教會內有很多聖女，譯自:才德之女讚，In Praise of the Virtuous Woman

譯者:林豪
婦女聖召之途徑，正如我們在本著作之第三部分，將要更加深入探討的內容，其體現於賦予生命（give life）的傾向，而這種賦予生命的方式，具體而言，既可以是肉體或是屬靈兩種層面，其中第二種層面是具有普世性的，亦即所有婦女皆可以實踐的，無論她們在生物學方面，是否具備孕育人類生命的能力、是否不孕（無生育能力），抑或是因更高尚的理由而放棄此項能力（如度獻身生活之婦女）；因此，賦予生命的屬靈能力與需求，始終必須伴隨著婦女存在（這與生物學上的能力是不同的），正因如此，這才彰顯出她的女性特質。在屬靈與超性層面上，這一點特別體現在婦女所選擇的成聖途徑，此途徑在她身上呈現出獨特的自我奉獻（ablative）與犧牲（sacrificial）特質：婦女擁有一種走向甘願自我犧牲（immolation）、成為祭品（victim）以及自我交付（surrender herself）的聖召；正因如此，克魯瓦桑（Croissant）指出，婦女「天生傾向於『心靈的司祭職』，因為對她而言如此自然的犧牲精神，此乃司祭精神不可或缺的一部分。」
如果我們留意到，在教會歷史上那些聽從天主召叫、為拯救靈魂而將自己奉獻給天主作為犧牲的聖女之數量，便對這項事實是無庸置疑的，例如：為厄瓜多爾（Ecuador）的得救而奉獻自己的聖瑪麗安娜‧德‧耶穌（Saint Mariana de Jesus）；為罪人奉獻自己的小雅琴塔‧瑪爾塔（the little Jacinta Marta法蒂瑪的三位牧童之一）；以及聖傅天娜‧克瓦爾斯卡（Saint Faustina Kowalska）、真福歐瑟比‧柏樂美修女（Sor Eusebia Palomino）、聖嬰耶穌德蘭（Saint Therese of the Child Jesus聖女小德蘭）、聖加大利納‧謝納（Saint Catherine of Siena）…… 1948年，聖若望保祿二世將皮娜‧蘇里亞諾（Pina Suriano）列入真福品（譯註：實際上應為2004年9月5日），她與三位同伴一同將自己奉獻給天主，為使神父們能構成聖；天主接納了這些所有的生命，我們知道許多男性聖人也曾如此奉獻，但是「犧牲聖召（victim vocations）」的人數卻明顯地大幅偏向婦女。
其中伊麗莎白‧萊瑟爾（Elisabeth Leseur）的案例尤其令人動容——她是第一位在教宗文件中被提及，而尚未被冊封為聖人的婦女性，她將自己的生命奉獻給天主，以換取她的丈夫，那位無神論醫師費利克斯‧勒蘇爾（Félix Leseur）之皈依，多年後，當勒蘇爾醫師發現到妻子的私人日記後，他寫道：「一旦決定進行手術，[伊麗莎白]便與天主訂下了一個約定，發誓以自己的生命換取我皈依信仰；她的犧牲是全然的，她深信天主會接受這份犧牲，並會提早將她接回天主身邊，她同樣深信，天主必會確保我的皈依。」 當費利克斯‧勒蘇爾醫師寫下這些內容時，他不僅已然皈依為天主教徒，更已成為了一位神父，因為他在皈依後加入了多明我會（the Dominican religious order）。