2009.11.26
作者:林豪
原則上，在教法901提到「司鐸，得為任何人，無論生者或亡者，奉獻彌撒。」因此只要這個靈魂不是在地獄，我們為他們的奉獻是有效的；而有些神父看法趨於保守，因此主張不能為非教友舉行殯葬彌撒或奉獻追思彌撒，因為他們不在教會內所以無法分享教會內的「諸聖相通功」，但是我們可以為他們祈禱，如果一位非教友依照良心而生活且他沒有拒絕教會，他仍然有得救的機會；所謂「諸聖」係指在天堂及在煉獄中的靈魂，而在世上活著的信友們也正在奮鬥成聖。
殯葬彌撒與追思彌撒
基本上殯葬彌撒是為天主教友所舉行，為顯示亡者忠心致死，完成了終身的使命，且以殯葬彌撒作為賞報，包括：入殮禮、殯葬彌撒、告別禮、家祭儀式、公祭儀式、啟靈禮、安葬禮或火葬禮、安靈禮等，禮儀莊嚴且隆重。因此如果您的配偶及親戚不是教友，最好的辦法就是以好的榜樣作使徒工作，幫助他們領洗進教，我們使徒工作的首要對象，第一個是配偶，其次是家人，就如聖施禮華所說的：「你進入天堂的鑰匙就是你配偶的名字。」如此他們也能和我們一樣，遵守教會的規定進入天國永生的福樂。
每當到了煉靈月或在一般的追思彌撒，我們也會請神父為我們在教會內過世的親人（煉靈）奉獻彌撒，在彌撒中神父念感恩經時會說出這台彌撒是奉獻給某位弟兄或姊妹，甚至加上聖名，然而彌撒中在神父念感恩經時也會為所有去世的人、已亡的弟兄、所有去世的善人和所有的亡者祈禱。「並求祢垂念所有去世的人，使他們享見祢聖容的光輝。」 (感恩經第二式 )「求祢恩准我們的已亡的弟兄和所有去世的善人，進入天國。」 (感恩經第三式 )「求祢也垂念安息於基督的信眾；並垂念所有的亡者：他們的信德只有祢知道。」(感恩經第四式)
我們很有把握的說，在教會中的靈魂過世之後的終向，只要不是在地獄，在天國的聖人可以為在世上戰鬥的教友代禱，在世上的教友可以為在煉獄中的煉靈做奉獻，也可以彼此代禱及向天國的聖人們請求轉禱，而在煉獄中的煉靈無法為自己做補贖，只有等待世人為他們奉獻，這就是所謂的「諸聖相通功」；事實上彌撒是奉獻給煉靈最有效的方法，除此之外還可以為他們祈禱、奉獻大赦及做克己等，好使我們仍在煉獄中的親友們，早日升天回到天主的懷抱，但為若是在地獄中的靈魂，是無效的，而無人能理解天主的仁慈，除了天主以外沒有人知道誰在地獄。曾聽說有人夢見或遇見煉靈，若我們有此經驗，就應該想到這是天主許可他們出現向我們要求恩惠，我們第一個反應就是：「我會為你奉獻彌撒。」好讓煉靈安心地等待進入天國，因此我們可以在天國又獲得一位代禱者。
彌撒是欽崇讚美天主的最佳方式
彌撒事實上是天上、地下所有受造物欽崇讚美天主的最佳方式，在過去彌撒過程中望教友可以一同參與聖道禮儀，然而進入聖祭禮儀時，望教友就必須先離開聖堂，彌撒才繼續進行，一直等到他們完全接受信仰領洗進教後，才真正進入整個大家庭，也才能領受聖體，獲得最大的恩寵，然而感謝教會的仁慈，現在望教友也可以參與完整的彌撒，甚至在領聖體時還可以接受神父的降福，以表達彼此的共融。
在華人社會中，我們保有春節祭祖的習俗，這也是經歷清朝康熙年間之「禮儀之爭」及教會地方話的結果，我們保留了上香、獻花、獻酒及獻果等華人慎終追遠，以孝為本的傳統美德，當然我們的祖先未必全是天主教徒，然而我們相信主耶穌的救恩是普世性的，只要靈魂不是在地獄中都可以受惠。
