聖十字若望─心靈的黑夜讀後感(六)

作者:林豪（參考：心靈的黑夜與Google AI）

在聖十字若望的靈修巨著《心靈的黑夜》以及《攀登加爾默羅山》兩本著作中，聖人嚴厲地警惕那些跨越了感官黑夜、進入默觀階段的「進修者」，將會遭遇以下的情況：魔鬼會利用虛假的超性現象來欺騙渴望神恩的靈魂，例如：虛假的神魂超拔、奇特神慰、內在言語和幻景，藉此引發「進修者」發驕傲與偏離正道。

以下將詳細拆解魔鬼所給予「進修者」特殊感受的情況、辨別原則，以及如何避免墮入魔鬼的陷阱，提出具體的方法：

一、 魔鬼給予的特殊感受與「虛假的神魂超拔」情況[1, 2]

聖十字若望指出，魔鬼的干擾通常發生在靈魂的「感官部分」或「可以被理智、想像感知的層面」，魔鬼主要呈現出為以下幾種欺騙形式：

l  虛假的神魂超拔與狂喜：

魔鬼會激起感官、神經與想像力的強烈亢奮，使進修者身體失去知覺、陷入恍惚，誤以為自己正與天主契合，實則是魔鬼在操縱其生理與心靈感受。

l  感官性的強烈神慰：

在祈禱中突然獲得極其甜蜜、溫暖或狂喜的身體與心理感受。魔鬼以此滿足修行者對「屬靈快感」的貪戀，讓他們執著於追求這種「感覺」，而不是追求天主本身。

l  假冒的內在言語與啟示：

魔鬼會在靈魂的想像或記憶中，清晰地刻印出某些言語、聲音或預言。修行者會聽見「神聖的聲音」稱讚自己、給予特別指示，使其自認是天主的代言人。

l  想像的神見與幻景：

魔鬼不必透過眼睛，就能直接在人的內在官能（想像力和幻覺）中，呈現極其美麗、看似神聖的形像來誘騙靈魂，例如聖人、天使或強烈的光芒等。

二、 靈修分辦原則：如何分辨真偽？

聖十字若望提供了一套極為嚴密的判斷標準，幫助靈修者辨別這些經驗是來自天主，還是來自魔鬼的詭計：

l  效果與靈魂的果實：

來自天主的真神恩：

會帶來靈魂深處的謙遜、自我空虛、平靜與順服。即使起初感到震驚，隨後會產生對天主的敬畏，並更加看輕自己。

來自魔鬼的假神恩：

會悄悄激起驕傲、自滿、自認高人一等、固執己見。靈魂會急於向他人展示自己的經驗，且不願服從長長輩或導師。[2]

l  主動權與控制感：

天主的化工：

通常是「被動且隱密」的（被動的默觀）。天主直接注入心靈，不經過感官，靈魂無法憑自己的努力去製造、保留或抗拒。

魔鬼的干擾：

魔鬼只能作用於人的感官、想像與記憶。如果進修者發現自己，可以通过主動去「迎合」、「培養」或「渴求」來獲得這些神魂超拔的感受，通常即具備魔鬼或自我幻覺的成分。[1, 2]

l  對「信德」的依賴程度：

真實的黑夜：

天主帶領的黑夜是「黑暗且剝奪一切感受」的，迫使靈魂純粹依靠信德前行。

魔鬼的誘惑：

魔鬼則企圖讓人「看見、聽見、感受到」，運用具體的感官體驗，來取代純粹的信德，使進修者完全依賴感官的感受，而不是依靠天主的恩典。[2, 3]

三、 如何避免被魔鬼欺騙與誘惑？

為了徹底防範魔鬼在修練階段欺騙進修者，聖十字若望給予了極其絕對且實用的修行指導：

l  一律拒絕與不理會（不持執念）：

對於所有外在與內在的異象、神見、特殊聲音和狂喜感受，無論其看起來多麼神聖，靈魂的第一反應應當是拒絕、不理會、不尋求、不儲存。

聖十字若望強調，如果是來自天主的恩賜，即使你拒絕其外在形式，天主所要帶給靈魂的靈性果實（謙遜、愛德）也絕對不會減少；但如果接受了魔鬼的假象，就會立刻開門讓魔鬼進入。[2]

l  堅守純粹的信、望、愛三德：

活於信德：

理智應保持黑暗，不尋求奇特的神學理解或靈異知識。

活於望德：

記憶應保持空虛，不留戀過去的美好感官神慰，只單純寄望於天主。

活於愛德：

意志應保持赤裸，不貪圖祈禱中的快感，只愛天主本身，而非天主的恩賜。[3]

l  對靈修指導完全地坦白（神師分辨）：

進修者必須將自己所經歷的所有特殊感受、神魂超拔或奇特言語，毫无保留地向有經驗的靈修導師（神師）揭露。

絕對不要私自按照這些「啟示」或「感受」去做任何決定。魔鬼最害怕靈魂的透明與順服，一旦異象被呈報給神師，魔鬼的詭計便會立即破產。

l  擁抱黑夜與十字架：

進修者必須明白，真正的靈修高峰是與天主的完全結合「神婚」，這需要經過心靈徹底地撕裂、粉碎與淨化，亦即度過「黑夜」。

甘願忍受沒有任何神慰、枯乾、甚至被遺棄的痛苦，才是克勝魔鬼、世俗及肉體，最強大的武器。[3,4, 5]

靈魂的三個精神官能之淨化

以下為聖十字若望提出的「靈魂三官能（理智、記憶、意志）的淨化」應該如何具體地落實：

在聖十字若望的靈修神學中，靈魂的三個靈性官能——理智（Understanding）、記憶（Memory）與意志（Will）——是人與天主結合的核心管道；然而，這些官能原本充滿了對世俗的依戀、感官的自我中心與有限的認知。

要達到與天主完美結合「神婚」，靈魂必須經歷心靈的黑夜，徹底淨化這三個官能；聖十字若望提出，淨化這三官能的唯一途徑，就是讓這三個官能分別隱沒於天主所傾注的信、望、愛三超德（Theological Virtues）之中。

以下詳細說明這三個官能的污染狀態、淨化過程，以及淨化後的靈性狀態：

l  理智的淨化：導入「信德」（Faith）

理智在尋求真理，亦為人理解、觀念、知識與異象的官能。

污染狀態：

理智習慣依靠人的理性邏輯、具體概念，以及神視、幻景或內在言語等「可感知、可理解」的超性現象來認識天主，因此會限制天主的無限性，而局限於個人的有限理智中。

淨化方式（隱沒於信德）：

理智必須經歷「黑暗」。靈魂要放下所有的概念、神學理論、奇特神見和自我理解，才能夠度過黑夜。

因為天主是超乎一切受造物、無法被人類理智完全限制的，唯有透過信德——一種「超乎人性理智的黑暗之光」——理智才能真正與無法被理解的天主接觸。

淨化後的狀態：

靈魂不再追求「參透」天主，而是以純粹、赤裸的信德，被動地接受天主直接注入的「默觀之光」。

l  記憶的淨化：導入「望德」（Hope）

記憶是人類儲存過去經驗、印象、知識，以及對未來想像的官能。

污染狀態：

記憶總是充滿了過去的成敗、世俗的牽掛，或者執著於過去在祈禱中，所體驗過的「甜蜜神慰」與「神聖感受」，這些記憶碎片會使心靈混亂，無法專注於當下的天主。

淨化方式（隱沒於望德）：

記憶必須經歷「空虛」。靈魂要主動忘卻、排空所有受造物的形象，甚至包括過去屬靈的成就感。

透過望德，記憶將所有對過去與未來的依賴切斷，不把安全感建立在任何受造物或過往經驗上，而是將唯一的期盼與渴望，完全寄託在看不見、尚未完全實現的天主身上。

淨化後的狀態：

記憶變得如同潔白的畫布。雖然生活的功能仍在，但靈魂在靈性上處於「神聖的遺忘」狀態，除了天主，不再受任何受造形象的牽絆。

l  意志的淨化：導入「愛德」（Charity / Love）

意志在尋求善，是人負責抉擇、喜好、欲求與愛慕的官能。

污染狀態：

意志極易走向「靈修的貪婪」。此種狀態不只是愛慕世俗享樂，更愛慕祈禱中的快樂、平安、神魂超拔的快感，此時，意志愛的是「天主的恩賜」，而不是「天主本身」。

淨化方式（隱沒於愛德）：

意志必須經歷「赤裸（剝奪）」。天主會抽離所有祈禱中的甘飴、溫暖，讓靈魂陷入全然的枯乾、荒涼與被遺棄感（即心靈的黑夜）。

透過愛德（純粹的愛），意志被訓練成為：即使在沒有任何好處、充滿痛苦的情況下，依然甘願選擇天主、順服天主的旨意。這就是純粹的愛德，不企求回報的愛。

淨化後的狀態：

意志與天主的聖意完全融為一體（神人意志合一），靈魂不再為自己求任何事，只願天主的旨意成就。

總結：三官能淨化的最終目的

聖十字若望強調，這三個官能的淨化是同時進行，並且相輔相成的；當理智在信德中變為黑暗；記憶在望德中變為空虛；意志在愛德中變為赤裸時，靈魂便徹底地死於自我。

這種徹底的自我空虛（Kenosis），正是為了讓天主能夠完全充滿整個靈魂；此時，靈魂的運作不再依靠人類有限的本性能力，而是由聖神直接推動與指引，達致與天主完美的超性結合。

參考書目:

[1] 加爾默羅聖衣會，聖十字若望與神祕經驗

[2] 聖十字若望，心靈的黑夜

[3] 關永中，默觀在神祕修行前提下所蘊含的煉淨與結合

[4] 林豪，聖十字若望─心靈的黑夜讀後感(三)

[5] 黎天姿，聖十字若望 心靈的黑夜

緬文Google翻譯:

လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏ စိန့်ဂျွန်အပေါ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များ – ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ည (အပိုင်း ၆)
စာရေးသူ- လင်ဟောင် (ကိုးကားချက်- ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ညနှင့် Google AI)

သူ၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ လက်ရာနှစ်ခုဖြစ်သည့် ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ည နှင့် ကာမဲလ်တောင်တက်ခြင်း တွင်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏ စိန့်ဂျွန်သည် အာရုံငါးပါး၏မှောင်မိုက်မှုကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းအဆင့်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သော “အဆင့်မြင့်ကျင့်ကြံသူများ” အား အောက်ပါတို့နှင့် ကြုံတွေ့ရလိမ့်မည်ဟု တင်းမာစွာ သတိပေးခဲ့သည်- မာရ်နတ်သည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို တောင့်တနေသော ဝိညာဉ်များကို လှည့်စားရန် မှားယွင်းသော သဘာဝလွန်ဖြစ်ရပ်များကို အသုံးပြုလိမ့်မည်၊ ဥပမာ- မှားယွင်းသော ဝိညာဉ်ရေးရာ မြှင့်တင်မှု၊ ထူးဆန်းသော နှစ်သိမ့်မှုများ၊ အတွင်းစိတ်စကားများနှင့် ရူပါရုံများကဲ့သို့သော၊ ထို့ကြောင့် “အဆင့်မြင့်ကျင့်ကြံသူများ” သည် မာနထောင်လွှားပြီး မှန်ကန်သောလမ်းကြောင်းမှ သွေဖည်သွားစေသည်။

အောက်ပါတို့သည် မာရ်နတ်မှ “သင်တန်းသားများ” အား ပေးအပ်သော အထူးအာရုံခံစားမှုများ၊ ခွဲခြားသိမြင်မှု၏ အခြေခံမူများနှင့် မာရ်နတ်၏ ထောင်ချောက်ထဲသို့ မကျရောက်စေရန် မည်သို့ရှောင်ရှားရမည်ကို အသေးစိတ်ဖော်ပြမည်ဖြစ်ပြီး၊ တိကျသောနည်းလမ်းများကို ပေးဆောင်ထားပါသည်။

I. မာရ်နတ်မှ ပေးအပ်သော အထူးအာရုံခံစားမှုများနှင့် “မှားယွင်းသော ပီတိ” [၁၊ ၂] လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏ စိန့်ဂျွန်က မာရ်နတ်၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုသည် ဝိညာဉ်၏ “အာရုံခံစားမှုအပိုင်း” သို့မဟုတ် “ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းဖြင့် ခံစားနိုင်သော အဆင့်” တွင် ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိကြောင်း ထောက်ပြသည်။ မာရ်နတ်သည် အဓိကအားဖြင့် အောက်ပါလှည့်စားသောပုံစံများဖြင့် ပေါ်လာသည်-

 မှားယွင်းသော ပီတိနှင့် ပီတိ- မာရ်နတ်သည် အာရုံများ၊ အာရုံကြောများနှင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းများတွင် ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို နှိုးဆွပေးပြီး သင်တန်းသားအား သတိလစ်စေပြီး ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်မှုရှိသည်ဟု မှားယွင်းစွာ ယုံကြည်စေကာ သတိလစ်သွားစေပါသည်။ အမှန်တကယ်တွင် မာရ်နတ်သည် ၎င်းတို့၏ ဇီဝကမ္မဗေဒနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ခံစားချက်များကို ခြယ်လှယ်နေပါသည်။

 ပြင်းထန်သော အာရုံခံစားမှု နှစ်သိမ့်မှု- ဆုတောင်းနေစဉ်အတွင်း အလွန်ချိုမြိန်သော၊ နွေးထွေးသော သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားချက်များကို ရုတ်တရက် ခံစားရခြင်း။ မာရ်နတ်သည် ဤအရာကို အသုံးပြု၍ လေ့ကျင့်သူ၏ “ဝိညာဉ်ရေးရာ ပျော်ရွှင်မှု” အတွက် တောင့်တမှုကို ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်ကို လိုက်စားမည့်အစား ဤ “ခံစားချက်” ကို လိုက်စားရန် စွဲလမ်းစေသည်။  မှားယွင်းသော အတွင်းစကားများနှင့် ဗျာဒိတ်တော်များ- မာရ်နတ်သည် အချို့သော စကားလုံးများ၊ အသံများ သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်များကို ဝိညာဉ်၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်း သို့မဟုတ် မှတ်ဉာဏ်တွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း စွဲထင်စေနိုင်သည်။ လေ့ကျင့်သူသည် ၎င်းတို့ကို ချီးမွမ်းသော “နတ်ဘုရား၏ အသံ” ကို ကြားနိုင်ပြီး အထူးညွှန်ကြားချက်များ ပေးကာ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူများဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်စေနိုင်သည်။

 စိတ်ကူးယဉ် ရူပါရုံများနှင့် လှည့်စားမှုများ- မာရ်နတ်သည် မျက်လုံးများကို အသုံးပြုရန် မလိုအပ်ပါ။ သူသည် သူတော်စင်များ၊ ကောင်းကင်တမန်များ သို့မဟုတ် ပြင်းထန်သော အလင်းကဲ့သို့သော ဝိညာဉ်ကို လှည့်စားရန် လူတစ်ဦး၏ အတွင်းအာရုံများတွင် အလွန်လှပပြီး နတ်ဘုရားဆန်သော ပုံရိပ်များ (စိတ်ကူးစိတ်သန်းနှင့် လှည့်စားမှု) ကို တိုက်ရိုက်တင်ပြနိုင်သည်။

II. ဝိညာဉ်ရေးရာ စိတ်နေသဘောထား၏ အခြေခံမူများ- မှန်သည်နှင့် မှားသည်ကို မည်သို့ခွဲခြားရမည်နည်း။

လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ကျင့်ကြံသူများအား ဤအတွေ့အကြုံများသည် ဘုရားသခင်ထံမှ လာသလား သို့မဟုတ် မာရ်နတ်၏ လှည့်စားမှုမှ လာသလားဆိုသည်ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန် အလွန်တင်းကျပ်သော စံနှုန်းများကို ပေးထားသည်။

 ဝိညာဉ်၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများနှင့် အသီးအပွင့်များ-
ဘုရားသခင်ထံမှ စစ်မှန်သော ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်-
စိတ်ဝိညာဉ်အတွင်း၌ နှိမ့်ချမှု၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗလာနတ္ထိဖြစ်မှု၊ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် နာခံမှုကို ယူဆောင်လာပေးသည်။ အစပိုင်းတွင် ထိတ်လန့်စရာကောင်းသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်အား ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် နှိမ့်ချမှု ပိုမိုများပြားလာပါသည်။

မာရ်နတ်ထံမှ မှားယွင်းသော ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်- ၎င်းသည် မာန၊ ကျေနပ်မှု၊ မြင့်မြတ်မှုနှင့် ခေါင်းမာမှုကို မသိမသာ နှိုးဆွပေးနိုင်သည်။ ဝိညာဉ်သည် ၎င်း၏အတွေ့အကြုံကို အခြားသူများထံ ပြသရန် စိတ်အားထက်သန်ပြီး အကြီးအကဲများ သို့မဟုတ် အကြံပေးသူများကို နာခံရန် ဆန္ဒမရှိပါ။ [2]

တက်ကြွပြီး ထိန်းချုပ်မှုကို ဦးတည်ခြင်း- ဘုရားသခင်၏အမှု- ၎င်းသည် ပုံမှန်အားဖြင့် “passive နှင့် လျှို့ဝှက်” (passive ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း) ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အာရုံများမပါဘဲ ဝိညာဉ်ကို တိုက်ရိုက်ထည့်သွင်းပေးပြီး ဝိညာဉ်သည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ကြိုးပမ်းမှုများဖြင့် ၎င်းကို ဖန်တီးခြင်း၊ ထိန်းသိမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ခုခံခြင်း မပြုနိုင်ပါ။

မာရ်နတ်၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှု- မာရ်နတ်သည် လူတစ်ဦး၏ အာရုံများ၊ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် မှတ်ဉာဏ်ကိုသာ လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ကျောင်းသားတစ်ဦးသည် ဤသာလွန်ကောင်းမွန်သောခံစားချက်များကို တက်ကြွစွာ “ဖြည့်ဆည်းပေးခြင်း၊” “ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း” သို့မဟုတ် “တောင့်တခြင်း” ဖြင့် ရရှိနိုင်သည်ကို တွေ့ရှိပါက၊ ၎င်းတွင် မာရ်နတ် သို့မဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လှည့်စားခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်းများ ပါဝင်လေ့ရှိသည်။ [၁၊ ၂]

“ယုံကြည်ခြင်း” အပေါ် မှီခိုမှု- စစ်မှန်သောမှောင်မိုက်မှု- ဘုရားသခင်ဦးဆောင်သော မှောင်မိုက်မှုသည် “မှောင်မိုက်ပြီး အာရုံခံစားမှုအားလုံး ကင်းမဲ့” ပြီး ဝိညာဉ်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သာ ရှေ့သို့ရွေ့လျားရန် အတင်းအကျပ် ဖိအားပေးသည်။ မာရ်နတ်၏ သွေးဆောင်မှုများ-

မာရ်နတ်သည် လူတို့အား “မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်းနှင့် ခံစားခြင်း” ပြုလုပ်ရန် ကြိုးစားပြီး စစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းကို အစားထိုးရန် ခိုင်မာသော အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံများကို အသုံးပြုကာ လုပ်ဆောင်သူသည် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ထက် အာရုံခံစားမှုများကိုသာ အားကိုးစေသည်။ [၂၊ ၃]

III။ မာရ်နတ်၏ လှည့်ဖြားမှုနှင့် သွေးဆောင်မှုကို မည်သို့ရှောင်ရှားရမည်နည်း။

လေ့ကျင့်ရေးအဆင့်အတွင်း မာရ်နတ်မှ လေ့ကျင့်သူများကို လှည့်စားခြင်းမှ လုံးဝကာကွယ်ရန်အတွက်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်သည် လေ့ကျင့်မှုအတွက် အလွန်ပြီးပြည့်စုံပြီး လက်တွေ့ကျသော လမ်းညွှန်မှုကို ပေးသည်-

 လုံးဝငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် လျစ်လျူရှုခြင်း (စွဲလမ်းခြင်းမပြုပါ)-

ပြင်ပနှင့် အတွင်းပိုင်း ရူပါရုံများ၊ ဘုရားရေးရာတွေ့ဆုံမှုများ၊ အထူးအသံများနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ခံစားချက်များအားလုံးနှင့် ပတ်သက်၍ မည်မျှပင် သန့်ရှင်းသည်ဟု ထင်ရစေကာမူ၊ ဝိညာဉ်၏ ပထမဆုံးတုံ့ပြန်မှုမှာ ငြင်းပယ်ခြင်း၊ လျစ်လျူရှုခြင်း၊ မရှာဖွေခြင်းနှင့် မသိမ်းဆည်းခြင်းတို့ ဖြစ်သင့်သည်။

လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်က ၎င်းသည် ဘုရားသခင်ထံမှ လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်ပါက၊ ၎င်း၏ ပြင်ပပုံသဏ္ဍာန်ကို ငြင်းပယ်လျှင်ပင်၊ ဘုရားသခင်က ဝိညာဉ်အား ပေးလိုသော ဝိညာဉ်ရေးရာအသီးအပွင့်များ (နှိမ့်ချခြင်း၊ မေတ္တာ) သည် လုံးဝလျော့နည်းသွားမည်မဟုတ်ဘဲ၊ မာရ်နတ်၏ လှည့်စားမှုများကို လက်ခံပါက မာရ်နတ်ဝင်ရောက်ရန် တံခါးကို ချက်ချင်းဖွင့်ပေးလိမ့်မည်။ [2]

 စင်ကြယ်သောယုံကြည်ခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် မေတ္တာတရားဟူသော ဂုဏ်သုံးပါးကို ထိန်းသိမ်းပါ-

ယုံကြည်ခြင်း၌ နေထိုင်ပါ-
စိတ်သည် မှောင်မိုက်ထဲတွင် ရှိနေသင့်ပြီး ထူးဆန်းသော ဓမ္မပညာဆိုင်ရာ နားလည်မှုများ သို့မဟုတ် သဘာဝလွန်ဗဟုသုတများကို မရှာဖွေသင့်ပါ။

မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် နေထိုင်ပါ-
မှတ်ဉာဏ်သည် ဗလာဖြစ်နေသင့်ပြီး၊ အတိတ်က ကာမဂုဏ်ခံစားချက်များကို စွဲလမ်းမနေဘဲ ဘုရားသခင်၌ မျှော်လင့်ချက်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ထားရှိသင့်သည်။

ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် နေထိုင်ပါ-
ဆန္ဒသည် ဗလာဖြစ်နေသင့်ပြီး၊ ဆုတောင်းခြင်း၏ ပျော်ရွှင်မှုကို မတပ်မက်ဘဲ၊ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ကိုသာ ချစ်သင့်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ဆုကျေးဇူးများကို မဟုတ်ဘဲ။ [3]

 ဝိညာဉ်ရေးရာ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် လုံးဝရိုးသားရမည် (ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆရာ၏ ခွဲခြားသိမြင်မှု)-
ကျောင်းသားများသည် အတွေ့အကြုံရှိ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆရာ (ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆရာ) အား အထူးခံစားချက်များ၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ ကျော်လွန်မှုများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော ထူးဆန်းသော စကားလုံးများအားလုံးကို ခြွင်းချက်မရှိ ထုတ်ဖော်ရမည်။

ဤ “ဖွင့်ဟချက်များ” သို့မဟုတ် “ခံစားချက်များ” ကို အခြေခံ၍ မည်သည့်ဆုံးဖြတ်ချက်မျှ မချပါနှင့်။ မာရ်နတ်သည် ဝိညာဉ်၏ ပွင့်လင်းမြင်သာမှုနှင့် နာခံမှုကို အကြောက်ရွံ့ဆုံးဖြစ်သည်။ ရူပါရုံကို ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆရာထံ တင်ပြပြီးသည်နှင့် မာရ်နတ်၏ အကြံအစည်များသည် ချက်ချင်း ပျက်ကွက်သွားလိမ့်မည်။ ညနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို လက်ခံခြင်း- လက်တွေ့လုပ်ဆောင်သူများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ၏ စစ်မှန်သော အထွတ်အထိပ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် လုံးဝပေါင်းစည်းခြင်း၊ “ဘုရားသခင့် အိမ်ထောင်ရေး” ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်ကို နက်ရှိုင်းစွာ ဆုတ်ဖြဲခြင်း၊ ကွဲအက်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်း—ဆိုလိုသည်မှာ “ည” ကို ဖြတ်သန်းခြင်း—ဖြစ်သည်။

မာရ်နတ်၊ လောကီဆန်မှုနှင့် ဇာတိပကတိတို့ကို ကျော်လွှားရန် အစွမ်းထက်ဆုံးလက်နက်မှာ ဘုရားသခင်၏နှစ်သိမ့်မှု၊ ခြောက်သွေ့မှုနှင့် စွန့်ပစ်ခံရမှုပင်မရှိခြင်း၏ ဝေဒနာကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းဖြစ်သည်။ [၃၊၄၊ ၅] ဝိညာဉ်၏ အရည်အချင်းသုံးပါးကို သန့်စင်ခြင်း စိန့်ဂျွန်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်မှ အဆိုပြုထားသော “ဝိညာဉ်၏ အရည်အချင်းသုံးပါး (နားလည်မှု၊ မှတ်ဉာဏ်နှင့် ဆန္ဒ) ကို သန့်စင်ခြင်း” ကို အောက်ပါအတိုင်း တိကျစွာ အကောင်အထည်ဖော်သင့်သည်- စိန့်ဂျွန်၏ ဝိညာဉ်ရေးဓမ္မပညာတွင် ဝိညာဉ်၏ ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းရည်သုံးပါးဖြစ်သော နားလည်မှု၊ မှတ်ဉာဏ်နှင့် ဆန္ဒတို့သည် လူသားနှင့် ဘုရားသခင်အကြား ပေါင်းစည်းမှု၏ အဓိကလမ်းကြောင်းများဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤစွမ်းရည်များသည် မူလက လောကီတွယ်တာမှုများ၊ ကာမဂုဏ်ဗဟိုပြုမှုနှင့် အကန့်အသတ်ရှိသော အသိဉာဏ်တို့ဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။

ဘုရားသခင်နှင့် ပြီးပြည့်စုံသော ပေါင်းစည်းမှုရရှိရန် “ဘုရားသခင်၏ အိမ်ထောင်ရေး” ဟူသော ဝိညာဉ်သည် ဝိညာဉ်ရေးမှောင်မိုက်မှုကို ဖြတ်သန်းရမည်ဖြစ်ပြီး ဤစွမ်းရည်သုံးပါးကို လုံးဝသန့်စင်ရမည်ဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်မှ စိန့်ဂျွန်က ဤစွမ်းရည်များကို သန့်စင်ရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ဘုရားသခင်သွန်းလောင်းပေးထားသော ယုံကြည်ခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် မေတ္တာဟူသော ဓမ္မပညာဂုဏ်သုံးပါးတွင် နှစ်မြှုပ်နေစေရန်ဖြစ်သည်ဟု အဆိုပြုခဲ့သည်။

အောက်ပါတို့သည် ဤစွမ်းရည်သုံးပါး၏ ညစ်ညမ်းမှုအခြေအနေ၊ သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်နှင့် သန့်စင်ပြီးနောက် ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေကို အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်-

 ဆင်ခြင်တုံတရား၏ သန့်စင်ခြင်း- “ယုံကြည်ခြင်း” ကို မိတ်ဆက်ခြင်း ဆင်ခြင်တုံတရားသည် အမှန်တရားကို ရှာဖွေပြီး နားလည်မှု၊ အယူအဆများ၊ အသိပညာနှင့် ရူပါရုံများ၏ စွမ်းရည်လည်းဖြစ်သည်။

ညစ်ညူးမှုအခြေအနေ- ဆင်ခြင်တုံတရားသည် ဘုရားသခင်ကို နားလည်ရန် လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာယုတ္တိဗေဒ၊ ကွန်ကရစ်အယူအဆများနှင့် ရူပါရုံများ၊ အာရုံလွဲခြင်း သို့မဟုတ် အတွင်းစိတ်စကားများကဲ့သို့သော “မြင်သာပြီး နားလည်နိုင်သော” သဘာဝလွန်ဖြစ်ရပ်များကို အားကိုးလေ့ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ အဆုံးမဲ့မှုကို ကန့်သတ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အကန့်အသတ်ရှိသော ဆင်ခြင်တုံတရားအထိသာ ကန့်သတ်ထားသည်။

သန့်စင်ခြင်းနည်းလမ်း (ယုံကြည်ခြင်း၌ နှစ်မြှုပ်ခြင်း)- ဆင်ခြင်တုံတရားသည် “မှောင်မိုက်ခြင်း” ကို တွေ့ကြုံခံစားရမည်။ ဝိညာဉ်သည် မှောင်မိုက်ခြင်းကို ဖြတ်သန်းရန် အယူအဆများ၊ ဓမ္မပညာသီအိုရီများ၊ ထူးဆန်းသော ရူပါရုံများနှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် နားလည်မှုအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ရမည်။

ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးကို ကျော်လွန်ပြီး လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် အပြည့်အဝ ကန့်သတ်ထား၍မရသောကြောင့်၊ “လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားထက်ကျော်လွန်သော မှောင်မိုက်သောအလင်း” ဖြစ်သော ယုံကြည်ခြင်းမှတစ်ဆင့်သာ ဆင်ခြင်တုံတရားသည် နားမလည်နိုင်သော ဘုရားသခင်နှင့် အမှန်တကယ် ချိတ်ဆက်နိုင်သည်။

သန့်စင်သောအခြေအနေ- ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်ကို “နားလည်ရန်” မကြိုးစားတော့ဘဲ၊ ဘုရားသခင်မှ တိုက်ရိုက်ထည့်သွင်းထားသော “ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း၏အလင်း” ကို တုံ့ပြန်မှုမရှိဘဲ လက်ခံရယူသည်။

• မှတ်ဉာဏ်သန့်စင်ခြင်း- “မျှော်လင့်ချက်” ကို မိတ်ဆက်ပေးခြင်း
  မှတ်ဉာဏ်သည် အတိတ်အတွေ့အကြုံများ၊ အထင်အမြင်များ၊ အသိပညာနှင့် အနာဂတ်၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို သိမ်းဆည်းထားသော လူ့စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။

ညစ်ညမ်းသောအခြေအနေ- မှတ်ဉာဏ်သည် အတိတ်အောင်မြင်မှုများနှင့် ကျရှုံးမှုများ၊ လောကီတွယ်တာမှုများ သို့မဟုတ် ဆုတောင်းခြင်းတွင် ကြုံတွေ့ရသော “ချိုမြိန်သောနှစ်သိမ့်မှု” နှင့် “ဘုရားသခင့်ခံစားချက်များ” ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းများဖြင့် အမြဲပြည့်နှက်နေသည်။ ဤမှတ်ဉာဏ်အပိုင်းအစများသည် စိတ်ကိုရှုပ်ထွေးစေပြီး လက်ရှိအချိန်တွင် ဘုရားသခင်အပေါ် အာရုံစိုက်ခြင်းကို တားဆီးပေးသည်။

သန့်စင်ခြင်းနည်းလမ်း (မျှော်လင့်ချက်တွင် ဖုံးကွယ်ထားသည်)- မှတ်ဉာဏ်သည် “ဗလာနတ္ထိ” ကို တွေ့ကြုံရမည်။ ဝိညာဉ်သည် အတိတ်ဝိညာဉ်ရေးအောင်မြင်မှုများအပါအဝင် ဖန်ဆင်းခြင်း၏ပုံရိပ်အားလုံးကို တက်ကြွစွာမေ့လျော့ပြီး ဗလာနတ္ထိဖြစ်ရမည်။

မျှော်လင့်ချက်မှတစ်ဆင့် မှတ်ဉာဏ်သည် အတိတ်နှင့် အနာဂတ်အပေါ် မှီခိုမှုအားလုံးကို ဖြတ်တောက်ပြီး ဖန်ဆင်းခံသတ္တဝါ သို့မဟုတ် အတိတ်အတွေ့အကြုံပေါ်တွင် အခြေခံခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏တစ်ခုတည်းသောမျှော်လင့်ချက်နှင့် တောင့်တမှုကို မမြင်ရသောနှင့် အပြည့်အဝသဘောပေါက်ရန် မဖြစ်သေးသော ဘုရားသခင်အပေါ်တွင် အပြည့်အဝထားရှိသည်။

သန့်စင်သောအခြေအနေ- မှတ်ဉာဏ်သည် ဗလာပတ္တူကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်။ ဘဝရဲ့လုပ်ဆောင်ချက်တွေ ကျန်ရှိနေပေမယ့် ဝိညာဉ်ဟာ ဘုရားသခင်မှလွဲ၍ မည်သည့်ဖန်ဆင်းခံပုံရိပ်ဖြင့်မျှ ချည်နှောင်ခံရခြင်းမရှိတော့ဘဲ “ဘုရားသခင်မေ့လျော့ခြင်း” အခြေအနေမှာ ရှိနေပါတယ်။

• ဆန္ဒ၏သန့်စင်ခြင်း- “ပရဟိတ/မေတ္တာ” ကို မိတ်ဆက်ခြင်း
  ဆန္ဒသည် ကောင်းမှုကို ရှာဖွေသည်။ ၎င်းသည် ရွေးချယ်မှုများ၊ နှစ်သက်မှုများ၊ ဆန္ဒများနှင့် အချစ်များအတွက် တာဝန်ရှိသော စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။

ညစ်ညမ်းနေသောအခြေအနေ- ဆန္ဒသည် “ဝိညာဉ်ရေးရာလောဘ” ကို အလွန်ထိခိုက်လွယ်သည်။ ဤအခြေအနေသည် လောကီပျော်ရွှင်မှုများကို ချစ်မြတ်နိုးရုံသာမက ဆုတောင်းခြင်းတွင် ကြုံတွေ့ရသော ဝမ်းမြောက်မှု၊ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ကျော်လွန်မှုကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းလည်းဖြစ်သည်။ ဤအချိန်တွင် ဆန္ဒသည် “ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်” မဟုတ်ဘဲ “ဘုရားသခင်၏လက်ဆောင်များ” ကို ချစ်မြတ်နိုးသည်။

သန့်စင်ခြင်းနည်းလမ်း (ပရဟိတတွင် ဖုံးကွယ်ထားသည်)- ဆန္ဒသည် “အဝတ်ဗလာ (ဆင်းရဲခြင်း)” ကို တွေ့ကြုံရမည်။ ဘုရားသခင်သည် ဆုတောင်းခြင်း၏ ချိုမြိန်မှုနှင့် နွေးထွေးမှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးပြီး ဝိညာဉ်ကို လုံးဝခြောက်သွေ့ခြင်း၊ အထီးကျန်ခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခံရခြင်း (ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ခြင်း) ထဲသို့ ကျရောက်စေသည်။

ပရဟိတ (စင်ကြယ်သောမေတ္တာ) မှတစ်ဆင့်၊ ဆန္ဒသည် အကျိုးမရှိသော အခြေအနေများတွင်ပင် ဘုရားသခင်ကို ရွေးချယ်ပြီး ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို လက်အောက်ခံရန် လေ့ကျင့်ပေးသည်။ ဤသည်မှာ ဖြူစင်သော ပရဟိတ၊ ဘာမှပြန်မတောင်းဆိုသော မေတ္တာဖြစ်သည်။

သန့်စင်သော အခြေအနေ- ဆန္ဒသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ဆန္ဒနှင့် လုံးဝပေါင်းစည်းထားသည် (ဘုရားသခင်နှင့် လူသား၏ ဆန္ဒသည် တစ်ခုတည်းဖြစ်သည်)၊ ဝိညာဉ်သည် မိမိအတွက် မည်သည့်အရာကိုမျှ မတောင်းဆိုတော့ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ဆန္ဒကို ပြီးမြောက်စေလိုသည်။

အကျဉ်းချုပ်- စွမ်းရည်သုံးပါးကို သန့်စင်ခြင်း၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်၏ စိန့်ဂျွန်က ဤစွမ်းရည်သုံးပါးကို သန့်စင်ခြင်းသည် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်ပေါ်ပြီး တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အပြန်အလှန် ဖြည့်စွက်ပေးသည်ဟု အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားသည် ယုံကြည်ခြင်း၌ မှောင်မိုက်လာသောအခါ၊ မှတ်ဉာဏ်သည် မျှော်လင့်ချက်တွင် ဗလာဖြစ်လာပြီး ဆန္ဒသည် ပရဟိတ၌ ဗလာဖြစ်သွားသောအခါ၊ ဝိညာဉ်သည် လုံးဝသေဆုံးသွားသည်။

ဤလုံးဝ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗလာဖြစ်သွားခြင်း (Kenosis) သည် ဘုရားသခင်က ဝိညာဉ်တစ်ခုလုံးကို အပြည့်အဝ ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဤအချိန်တွင် ဝိညာဉ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်သည် လူ့သဘာဝ၏ အကန့်အသတ်ရှိသော စွမ်းရည်များအပေါ် မှီခိုမနေတော့ဘဲ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှ တိုက်ရိုက် မောင်းနှင်ပြီး လမ်းညွှန်ပေးခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပြီးပြည့်စုံသော သဘာဝလွန် ပေါင်းစည်းမှုကို ရရှိစေပါသည်။

ကိုးကားချက်များ-

[1] ကာမလိုက်ဂိုဏ်း၊ ဂျွန်လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် မှော်ဆန်သောအတွေ့အကြုံ

[2] ဂျွန်လက်ဝါးကပ်တိုင်၊ ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ည

[3] ဂွမ်ယောင်း၊ မှော်ဆန်သောအလေ့အကျင့်အောက်တွင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းတွင် သန့်စင်ခြင်းနှင့် ပေါင်းစည်းခြင်း

[4] လင်ဟောင်၊ ဂျွန်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ဖတ်ရှုခြင်းအပေါ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း – ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ည (အပိုင်း ၃)

[5] လီထျန်းဇီ၊ ဂျွန်လက်ဝါးကပ်တိုင်၊ ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်ည