聖體聖事是至聖聖事

聖事是我們超性生活中的營養劑，也是我們獲得恩寵的有效記號，所有的聖事都為了能增加聖化我們的恩寵，同時也使我們參與了至聖聖三親密的內在生命，此外每一個人藉由各項聖事所獲得的特殊影響與助佑則稱之為「聖化的恩寵」，同時「即時的恩寵」也會在超性的生活中滋長：「我們藉由洗禮而重生，再藉由堅振聖事使我們更堅強，而由告解、婚配和在生病時所領受的傅油聖事，治癒了我們的傷口而得以重生，在生活的各種情況中幫助我們，聖秩聖事給予神職人員司祭職得以永遠執行這些聖事，這些聖事引導我們歸向基督而得著豐富的救恩，基督則藉由聖體聖事將自己給了我們。」

在最後晚餐的時候，吾主耶穌建立且完成這了這項偉大的奇蹟–聖體聖事，聖施禮華告訴我們：「我們作不到的，我們的主作得到，耶穌基督完美的天主和完美的人，留給我們的不是一個象徵而是事實，祂自己留下來與我們同在。」（基督剛經過，83）在彌撒中的聖祭禮儀時，藉由奇蹟而產生餅和酒的「質變」( transubstantiation)，也就是「基督完全地存在於聖體與聖血之形體中。」（弗羅倫斯大公會議，DZ.698）在彌撒中成聖體及聖血時，基督是真正的臨在、真實地使祂的本質存在餅酒形內，這是整個彌撒的中心，也是屬於我們信仰中的教理。

在其它的聖事中亦給予我們不同的恩寵，而聖體聖事中所存在地是恩寵的賦予者–就是基督自己，這也是為何聖體聖事是「所有恩寵的泉源」的原因（詳聖多瑪斯，III, q. 65,a. c），所以至聖聖體聖事是所有聖事中最偉大的聖事。

勤領聖體

我們的內修生活需要在恩寵中成長，而豐富的內修生活自然會呈現於外在的思、言、行為上，天主預視到在我們生命中每個不同階段，需要藉由聖事所得著的恩寵，於是在新約時代基督親自建立了七件聖事，而且有些聖事在我們一生之中只能領受一次，其中我們最需要而且應當經常領受的一項聖事，為了能夠餵養我們精神上的靈魂，那就是聖體聖事，聖體聖事的效果與物質的食物作用相反，在聖體內並非將聖體聖事變成了我們自己，但卻反而是使我們在精神上與基督合一：「我是強大的神糧，你相信，你就吃吧！你吃有形之糧，此糧將像你;你吃神糧，我不會像你，而你將像我。」（聖奧斯定，回憶錄7，10）

教會鼓勵我們要經常領聖體：「應當鼓勵虔誠的教友勤領聖體而且甚至是每一天。」（聖碧岳五世，DECREE SACRA TRIDENTINA SYNODUS）聖體可以給予賜予我們無限的恩寵，賜予我們超性的看法以維持恆久的力量，祂使我們容易肩負屬於我們的軛和減輕我們的負擔（瑪，11：30），祂保護我們免於那些企圖使我們偏離正途的凶險和不安，祂曾如在聖若望福音所記載，熱切地邀請我們而且要給我們真正的生命：「誰吃我的肉，喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若，6：55-56）我們也應當深信只有在天主內才有真正的平安與喜樂，就如聖伯多祿所說的一樣：「主啊！唯獨你有永生的話，我們還投奔誰呢？」（若，6：68）真可說是道出了每一位基督徒的心聲。

人無論在物質方面和在精神方面都有相同的地方，也就是為了生存每天必須進食而且要得到飽飫，聖保祿則以競賽來描述基督徒的生活：「你們豈能不知道？在運動場上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞的嗎？」（格前，9：24）但是不在這競技場上參賽的人，就得不到任何獎項，我們的生活就如一場競賽，而且是面對自己的軟弱、墮落、冷淡、各種毛病等或是環境所帶來的誘惑，我們都要設法不斷地超越自己才能奪得錦標，如果我們真的想要成聖奪得錦標，就必須勤領聖體，聖施禮華勸勉我們說：「如果可能每天做到，這可以說是一項犧牲…，一個人能夠每天領聖體，是非常重要而且是很有效果的事。」

領聖體的正確意向

我們必須要在完全處於恩寵的情況之下，才能善領受天主的聖事，教宗若望保祿二世告訴我們：「那自知犯了大罪的人，若還沒有辦告解就不應該領聖體。」（C.I.C. .c. 916 若望保祿二世 書信Dominicae Cenae,no, 11, 18-III-80）除了病人之外，教友們應當遵守在領聖體之前要守一個小時的聖體齋，我們在領聖體前應當做到上述這兩件事，如果我們沒有做好完善的準備，很容易觸犯其他的罪，如褻瀆。（cf. no. 2 in fine）

但是要能夠分享聖體內的益處，就要依賴我們領聖體時內在所處情況之良夸來決定了，因為「新律法中的所有聖事，當藉由它們作用時ex opere operato（本身的力量）所產生的影響，這要超過由領受者倚賴個人準備的完美程度。」（聖碧岳十世，Dec. Sacra Tridentina synodus）你可曾思考過，如果在你一生當中只可以領一次聖體，你將會如何做準備去領受吾主呢？

聖施禮華說：「我們應當感謝天主，是祂讓我們這麼容易就可以接近祂：然而我們應當將自己準備得非常好來領受祂，以表現我們的感謝。」（煉爐，828）我們回想一下在聖經中所記述的罪婦、癱子、瞎子、癩病人和患有血漏的病婦等，他們是多麼想要接近基督而得到肉體和心靈的治癒，我們則只要在準備好的時候，就能領受基督聖體而得到飽飫，這真是值得我們珍惜的一項福分呢！

如果我們自知沒有做好領聖體前的準備，我們可以用聖施禮華所教導我們的經文-神領聖體，好來親近天主，這段經文是他在孩童時期所學到的經文，神領聖體是一種禱文陳述著將個人精神上在聖事中與天主結合，它的內容是：「主，我切望以聖母受孕時，純潔、謙遜和虔敬的心情及以諸聖人的精神與熱忱，領受你至聖的聖體。」這是非常值得我們用心和每天在內心誦念許多次的禱文，每當我們經過聖體櫃時，也是應當如此誦念以恭敬耶穌聖體，在越是接近領聖體的時刻，我們更應當熱切得做好準備，在內心清理出一片潔淨的空間，好迎接天主在我們內長住下來。

神領聖體的文字內容，提供我們做好領聖體前所需要的準備，純潔–這是針對我們所有感官上的要求，它使我們強烈的感受到需要藉由克己才能夠使自己更加潔淨，而且藉由告解聖事中得到更多的益處，謙遜–就像在路加福音中所敘述的百夫長一樣：「主啊！不必勞駕了，我當不起你到舍下來。為此我也認為，我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了！」（路加，7：6）是想我們是否也有像這位百夫長一樣的信德呢？虔敬—要避免例行公事…，聖施禮華這樣告訴我們說：「就當作是在一生中只有這一次機會，雖然你口中如此說，但內心卻是冷淡地，雖然你的感情和你的渴望無法配合，還是要能渴望藉由在聖體內領受吾主，以信德、望德和愛德的熱火來領受聖體。」（基督剛經過，91）

我們不只要注意到靈魂的情況，還應當考慮到個人肉體的情況，聖施禮華以個人的經驗對我們說到：「除了以教會要求的守聖體齋，作為尊敬和崇敬聖體的記號外，讓我們也注意到我們的姿勢、衣著，就好像自己是父親的好兒子，要去參加父親所邀請的盛宴一樣，當我在孩提時候，勤領聖體的習慣尚未普遍實行，我還記得人們如何的準備領聖體，每一件事都要準備妥當，無論是肉體或靈魂上，加上最好的衣裳、整齊的頭髮，甚至身體的潔淨也很重要，也許擦些古龍水…這些都是愛的表現，非常的完善和精緻，在人的靈魂上要知道如何的以愛還愛。」（基督剛經過，91）

領聖體後的感謝

如果我們真的愛基督，而祂將自己的一切奉獻給了我們，我們就會感受到要在彌撒後留下幾分鐘來，作為個人向基督所做的親密感恩，這將會延長我們內心的靜默，其它的感恩方式則是為了感謝聖體（ibid.,no.92），只要在聖事中的餅、酒存在著，基督的身體就真實的與我們同在，因此在領聖體之後留下十分鐘時間來感謝聖體，這是一種表現虔誠的好習慣，我們怎麼能夠浪費掉與我主相聚的親密時刻呢？這些時間是為了感謝和以信德來祈求許多事情的時刻；因此我們確實意識到天主與我們同在，我們就成了一個行動的聖體櫃，同時也初嚐了天國的滋味。

朝拜聖體

由於教會對聖體的虔敬，以致將聖體保存在聖體櫃中，使生病的人也可以領受聖體、使快過世的人也可以領受臨終前的聖體，而且使我們能夠在每一天的彌撒聖祭中或是作個人的朝拜基督聖體，這是在初期教會的基督徒就已經有這樣敬禮聖體的習慣，我們也應當身體力行，同時也要教導他人一起來實行，朝拜聖體為的是回報耶穌在早上的彌撒中就與我們相遇，耶穌留在聖體中是為了能夠陪伴在我們身邊，來支持我們、領導我們，而且愛只有以愛才能做補償。

聖施禮華告訴我們說：「我們怎麼能夠不在每一天的每一個時刻歸向聖體，甚至於只有幾分鐘的時間，帶給祂我們的問候和我們如同孩子與兄弟的愛呢？」（犁痕，686）所以我們應當在每天的每一時刻體驗到天主與我們同在。

「我喜歡稱聖體櫃是個監獄—是一個愛的監獄，因為過了二十世紀祂仍然在那裡等待，自願地為我和每一個人而留在那裡。」（煉爐，827）

「如果你的一個親近的朋友，為了爭取你的自由而被關在監獄裡，你不會抽時間去看看他和他聊一下天、送他一些禮物、安慰他和表現出你友誼的溫暖嗎？而且與你談話的這個囚犯，就是為救你脫免邪惡和為你得著好處而入獄的啊！你會不這樣做嗎？而且若是這個朋友換成了你自己的父親或是你的兄弟，那你又會如何作呢？」（犁痕，685）

聖施禮華的這番話值得我們深思，我們是如何面對基督，在領聖體前是如何做了準備呢？祈求天主光照我們的理智，堅強我們的意志，好使我們明瞭如何親近祂的聖子–耶穌基督。

告解聖事

「告解聖事」是非常美妙的聖事，為了潔淨我們靈魂的污漬，使我們的靈魂及肉體通體舒暢。許久沒有告解，或是重罪輾壓心頭的人，藉由告解聖事而能獲得重生的希望，繼續地努力奮鬥。

有的信友不願意辦告解，可能是不會告解，或是有些心理因素，或是不了解天主的仁慈。

我認為告解聖事就像「心靈SPA」，讓人身心靈放鬆歸於寧靜，與主結合。試想一下，如果我們掉入了泥沼中，難道我們不想盡快的沐浴更換乾淨的衣物嗎?我們的靈魂也是一樣的。

記得我曾經看過一部戰爭片，一個父親帶著女兒逃亡，他們後有追兵要槍殺他們，在無路可逃的時候，看到前面有一個化糞池，為了活命，父親帶著女兒縱身沒入糞坑之中，並且因此撿回了自己的性命，當時我的感受時：「咦…」

如果我們不小心落入糞坑裡去，難道不會想要盡快地爬起來清洗一下嗎?

主業團重視告解聖事

通常在主業團中，成員們每個星期都要辦告解，當然隨時有需要告解時，都可以和神父聯絡，神父會設法與我們見面聽告解，這是創辦人聖施禮華非常重視的一件聖事；告解聖事可以說是主業團的神恩之一，創辦人願意他的每一位神父兒子，最後是死在告解亭內。

主業團很重視告解聖事，這也是主業團的一個特點，因為我們是一個罪人們所組成的團體，我們需要先與天主建立良好的關係，聖神的訊息才會不斷地湧入我們心中。我舉一個例子，有時候我們正在上班，而我們又需要辦告解，我們就會馬上與神父聯絡，神父會安排他的時間與我們碰面，所以我們告解的地方會是在公司門口、大馬路邊、捷運車站內或是其他隱密的地方。

在主業團西班牙的托勒斯特聖母朝聖地大教堂(The Shrine of Our Lady of Torreciudad)，完全依照聖施禮華的構想設計的，在大殿下方有一層告解區域共設置了40個告解亭，每天都至少有一位神父在告解亭聽告解，我曾經在2005年到此地參加年度課程，教堂非常宏偉也看到了這些告解亭。

聖人的實際案例

我很喜歡教宗方濟各講的這個故事：「我想起一位偉大聖人熱羅尼莫生平的一段對話，他的脾氣暴躁是出名的，他自己試圖變得溫順，但是那個臭脾氣……因為他是達爾馬提亞人，很強悍，他千辛萬苦的控制他的個性和為人處世之道，並為上主做出許多奉獻、工作…他問我主：『祢想要我做什麼？』

主答說：『你還沒有給我所有的一切。』他問說：『但是主，我已經給了你這個、這個和那個……』『還少了一樣。』『少了什麼？』『給我你的罪過。』這句話真是動聽：『把你的罪孽、你的弱點給我，我會治癒你，你會勇往直前。』」

不論我們的個性上有甚麼缺陷，不斷地遭遇到任何同樣的困難、誘惑、甚至於是一直犯同樣的錯誤，不要擔心，不要害怕，不要失望，我們本來就是易碎的陶土所製成的器皿，而天主永遠是在蕩子回頭比喻中那位慈父，祂非常了解我們，等待著我們回頭，而且祂會對我們說：「甚麼都不用說了，我知道，同我一同歡慶吧!」

辦妥和好聖事之簡介

辦好妥善和好聖事的要求，就是要有如同改過自新的蕩子一樣擁有相同的意向(路，15：17～19)，而且要清楚自己所犯的罪，在天主的代表神父面前，發真正的痛悔（若，20：23）。

和好聖事的步驟

Ⅰ.和好聖事前

●良知的反省：回想你自上次辦好妥善的和好聖事後所犯的罪，平靜的問自己要完全清楚所做的錯誤和完全承認違反了天主的誡命，說清楚你對所犯誡命的次數，對於大罪而言，你必須要說出犯的次數、至少是大約幾次或是每天、每個星期或是每個月所觸犯的次數，這裡有一些反省的問題來幫助你：

1.我最近辦好妥善的和好聖事在什麼時候？我是否處於大罪的情況下，沒有先去辦妥和好聖事就去領聖體？我在辦和好聖事時故意忽視哪一些大罪？我是否在領受不只一次的團體和好聖事後，沒有去作個別的和好聖事？

2.我是否嚴重地懷疑自己的信仰，或是由於閱讀不當書籍或參加非教會的活動，使自己的信仰陷於險境？我是否參與了迷信的活動，例如：看手相或算命等？

3.我是否妄用天主之名說無用地誓言或發虛誓？

4.我是否未在星期天或教會所定的節日參與彌撒聖祭，而且是因為個人的疏忽沒有重大的原因？我是否有遵守教會所定的大小齋期？

5.我是否在重要的事情上不服從父母和長輩？

6.我是否憎恨或與他人爭吵或揚言報復？我是否拒絕寬恕？我是否傷害或想要殺害我的敵人？我是否酗酒？我是否認同、建議他人或參與支持墮胎的活動？我是否使用毒品？

7.我是否故意看猥褻的圖片或不道德的電影？我是否讀了不道德的書籍與雜誌？我是否對人說不潔的笑話或談話？與多少人說這些話？我是否使自己陷於不潔的思想和感受？我是否自己一人或與其他的人犯了不潔的行為？我是否藉藥物或使用其他人為的方式避孕？

8.我是否偷竊或損壞他人貴重的財物？我是否有賠補自己對別人所造成的傷害？我是否誠實地面對所做的事？

9.我是否說謊？我是否有任意批評、說別人的閒話或破壞別人的好名聲？我是否在嚴重的事情上輕率地判斷別人？我是否盡可能試著補償，因為我的緣故給人帶來的惡名？有多人聽到我對別人的毀謗？

如果你還記得其他嚴重的罪過，但不在上述的說明中，在你辦和好聖事時也要一併提出。

●    真心痛悔自己所犯的罪：這要比回想起自己所犯的罪來得更為重要，這對你而言並不困難，如果你仍記得的話，一個大罪就可以使你現在和永遠地陷於地獄的永火之中，沒有絲毫希望獲得永遠的福樂。痛悔因為自己的罪而失去天堂的報酬，而且要招致地獄的永罰（下等痛悔），但是重要的是痛悔自己觸犯了深愛你的天主、以及被釘死的耶、仁慈的救世主和救贖者（上等痛悔）。

●    在你的心中作堅定的決策不再犯罪了：我們瞭解自己最大的弱點和罪惡的傾向。信賴天主；允諾從現在開始盡自己最大的努力，避免犯罪與犯罪的機會。罪和誘惑仍然會不斷地攻擊我們，但是我們的意志應該堅決地厭惡並且拒絕它們，虔誠地念悔罪經。

悔罪經

我的天主！我為自己觸犯禰真心地痛悔，而且憎恨我所有的罪，因為我唯恐失去天國而被至於地獄永苦，但是最重要的原因是它們觸犯了禰，我的天主禰是全善而且是我全心愛慕地，我堅定地仰賴禰恩寵的助佑以告明我所有的罪、做補贖和革新我的生活，阿們。

現在你可以去辦和好聖事

Ⅱ.和好聖事的過程

●跪下並對神父說：「神父請降福我，因為我犯了罪，我最後一次辦妥和好聖事是在…（幾個星期、月或年）前，我所犯的罪是….如果你曾經辦過團體和好聖事要告訴神父，要說出當時所被赦免的罪。」

●告明你所記得的罪：先說最困難啟齒和最令你羞愧的罪，之後你會比較容易說出其他的罪。

如果你不知道要如何辦和好聖事，或是覺得不容易作到，只要告訴神父：「神父請你幫助我，我不知道要怎麼說。」之後盡可放心神父僅會問一些能幫助你辦妥和好聖事所必須問的問題，只要誠懇地回答，不要試圖隱瞞一些事情，這樣你就能辦好妥善的和好聖事，只要我們真心地痛悔我們的罪，甚至我們忘了一些罪，我們仍然能得到赦免，而且包括那些我們已經忘記的罪。

如果你記不起來任何的大罪，至少要確實地說一些你所犯的小罪，最後再加上：「我痛悔在過去生活中所犯地所有的罪，特別是…（將那些過去所犯的罪，特別令你感到痛悔地再提出來，例如：『所有犯過違反愛德、潔德等的罪』）。」

●聆聽神父所給你的勸告：注意神父所給的補贖（一些祈禱或是善工），在神父赦免你的罪之後，為補償暫時的懲罰，神父會要求你為所犯的罪作補贖。

●做好妥善懺悔：以謙遜和感激之情聆聽神父所念的赦罪經，而且神父會以聖父、聖子和聖神之名給你作寬恕之後你回答：阿們。

Ⅲ.辦完和好聖事之後

●感謝仁慈的救主基督使我們重獲和好的恩寵，盡快而且虔誠地做好神父所給的補贖，雖然在你還沒做好補贖之前可以領聖體，但是建議你要盡可能早些做好補贖。

●如果你回想起有些嚴重地大罪忘了告明，事實上它們都已經被寬恕了，但是你仍然有責任要在下次的和好聖事中將它們告明清楚。

如何賠補不妥善的和好聖事

如果在辦和好聖事時，你沒有真正痛悔的心和改正的意向，或是你由於害羞和害怕而隱瞞了一些大罪，這將成為不妥善地和好聖事甚至於犯了褻瀆的罪，因此這樣的和好聖事並沒有任何罪被寬恕，反而加了一項褻瀆（褻瀆了原本神聖的事，因為聖事是由基督所建立的）的罪在你的良心內，如果在這樣的和好聖事後，你又去領了聖體；這樣你又再增加了一項褻瀆的罪，如果你不設法改正的話，就會成大罪與褻瀆兩項罪在你的生命中不斷地循環著。

絕對不要灰心，天主願意寬恕你，準備你的心去作一個妥善地總和好聖事，以下就要教你如何去作：

●告訴神父你曾經辦了不妥善的和好聖事，而且此後你曾經領受了多少次其他的聖事。

●然後開始告明，不只是過去所隱瞞的大罪，甚至要告明自從你最後一次辦了妥善的和好聖事到現在，你所犯過所有其他的大罪，其中包括了在所辦過地不妥善和好聖事中，已經告明過地所有的罪。真心地痛悔所有犯過的罪和褻瀆，而且你將會重新獲得由愛你的天父和你仁慈的救主，所給予你的恩寵及平安。

———————-本簡介原文版已獲得教會批准———————