作者:白孟德神父
譯者:林豪
為了準備聖週四，讓我們提出聖多瑪斯有關於最後的晚餐的四個有趣的問題。（ST III，81）
首先，他提出了我們大多數人都思考過的問題：猶達斯是否領受了聖體，或者猶達斯在分送聖體之前就離開了呢？聖多瑪斯用主動語態提出問題：主耶穌是否將神聖的奧秘賜給了猶達斯？這是正確的，因為顯然猶達斯是否領受了聖體，取決主於主基督的意願。
從聖多瑪斯的討論和評論中，很明顯的猶達斯確實領受了聖體。
反對猶達斯領受了聖體的主要論點是，我主將奧秘交給猶達斯是錯誤的，因為猶達斯是一個不悔改的罪人，一心要背叛主耶穌：將珍珠至於豬之前。對聖多瑪斯來說，如果猶達斯是個公開的罪人，這個論點就是正確的；但是他的罪孽卻無人知曉。「因此，主基督並沒有阻止猶達斯參加聖體聖事；而是 以便提供一個案例，表明這些秘密的罪人，不會被其他神父們所排斥。」
那麼給神職人員的一個教訓是：除非你允許公開的罪人和私下的罪人，他們的區別具有決定性，否則你就不會模仿我主（CIC，教規915）。對平信徒來說：你今天看到許多的猶達斯，都在追隨猶達斯本人的腳步。
其次，聖多瑪斯問主耶穌是否也在最後的晚餐中領受了聖體，祂吃了自己的身體及喝了自己的血嗎？或者祂只是「拿了」餅和杯而沒有食用呢？畢竟，聖經並沒有明確地說出祂做到了；何況，祂也不需要聖事的恩典。此外，沒有一個整體能夠容納自身─而只有整體的一部分，可以被放置於整個整體中─然而聖體卻是整個主基督；主基督的身體（局部）所包含在整個主基督的身體（整體）中，這是荒謬的。
聖多瑪斯發現到，儘管聖經沒有記載，但是主耶穌很可能食用了祝聖後的餅和酒，因為「基督自己是第一個實現，祂要求別人遵守的事情的那一位」，就像祂要求聖若翰幫祂付洗時一樣。
至於主基督不需要聖事的論點，聖多瑪斯提出了一些意見，揭示了他自己對聖體聖事的虔敬；他說，聖體其實有兩種效果：增加習慣性的恩典，以及「實際享受某種屬靈上的甜蜜」。我主享受了第二種，這確實解釋了為什麼祂會說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。」（路 22:15）
對我們的一個教訓是：效法主基督意味著我們如此渴望聖體聖事，以至於我們嚐到它在「屬靈上的甜蜜」，並發現它的甜蜜在屬靈上令人愉悅。
摘錄自「麥可•帕卡魯克」
