2025.01.04中原光啟學長(Petre Lii)提供之佳文─註解朝聖
大陸作家:于堅
朝聖對我一個教友靈性生命，由下定決心，準備，啓程，朝拜或致敬，與團友的交往，到後來的反思助益良多。聖地，法蒂瑪，路德，亞西西等處都有觸動心靈的人，事，時，地，物。
我很喜歡大陸作家于堅，在講蘇軾書中的一段，用另一視野（不限宗教）註解朝聖 –
「說到朝聖，人們不自主地會仰望茫茫的太空，似乎聖賢們是來自那裡，不可見，無法企及的高處。 人們備感驚訝，朝聖之路，一方面已經高度抽象，成為文明的精神遺產，不朽的經典，在圖書館束之高閣，甚至匿名，成為顛撲不破放之四海而皆準的真理，箴言，教條，在大教堂的穹頂下被信徒們不明其義地念誦，在寺院，祠堂成為有名無實的牌位，供人們頂禮膜拜的塑像。
另一方面，朝聖的道路總是結結結實的實地蜿蜒在大地上，無論耶路撒冷、麥加、梵蒂岡、瓦拉納西，還是曲阜、秭歸、江油……人們必須越過河流、山崗、樹木、村莊、果園、集鎮、城市，最後到達一個地址。
聖人不是從天而降的超凡絕世的不可見者，只能想象虛構的無形者，大地上總是可以找到一條路，直抵聖人出處。
後代人總是要前往那些聖賢的故鄉，眺望天空，望著某棵古樹發呆，飲用某口老井中的清水，撫摸某些石頭、梁子、什物，甚至品嚐某些食物，一探究竟。
這些超凡入聖者是如何達到的，是什麼孕育了他們？天機不可洩露，但出處是可到達的。後代總是能根據大地迴歸某位先賢的源頭、故鄉、地點。 也許那聖地在千秋萬代之後，面目全非，原址隨風而去。
但那塊地還在，天空還在，鹽巴還在；某種誕生過聖者的氣象、氛圍、土色、味道、日光、星光還在；馬厩還在，蘋果樹還在；葡萄園還在；菩提樹、大象、沙子、河流還在；“明月夜，短松岡”（蘇軾《江城子》）還在；“春江水暖鴨先知”（蘇軾《惠崇春江晚景》）；“缺月掛疏桐”（蘇轼《卜算子》）還在；“少焉月出東山”（蘇轼《前赤壁賦》）、木葉盡脫，一片人影在地”（蘇轼《後赤壁賦》）還在……
即使只是廢墟還是，但能看到某粒種子即將發芽，這件事誕生遠未結。 生生之謂易，無論多麼大的神聖，都來自一粒大地上的種子。
地方，令後代永遠心存僥倖：既生瑜，必生亮。」
- 于堅 在東坡那邊:蘇軾記
