2025.03.28熱愛教會

基督的任務

• 帶給世人罪赦及救恩:

每當我們默想到:「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生…。」 (若3：16)在我們的內心充滿無限感謝，就因為天主拯救世人的計劃與聖母的慷慨，而成就了「道成肉身」這件大事，人類的命運就此有了轉機，又有機會恢復天主義子女的身分。

• 教會由基督所創立:

藉由洗禮使我們成為上主的新子民，以色列子民的繼承者；在舊約中上主揀選的子民以色列，天主所有的應允、寓言及準備，都在基督所建立的教會中實現，這個根基有三個清晰的階段：

• 基督宣示天主的喜訊：「時期已滿天主的國度臨近了，你們悔改，信從福音吧！」(谷1:15)主基督邀請所有的人信從福音，回歸天主的懷抱；祂明顯的組織這國度成為教會，主耶穌是教會的頭，我們是屬於她的肢體，祂指派了聖伯多祿為教會在世上組織的元首(瑪16:18)說：「你是伯多祿(磐石)在這磐石上，我要建立我的教會。」現任教宗方濟各為第266任教宗。
• 當基督在十字架上為人類所做了犧牲，建立了神與人之間的盟約時，教會就產生了。
• 教會首次在這世界上呈現出來，是在聖神降臨節當天(宗2:41)，宗徒們在耶穌升天後，第一次公開地在耶路撒冷傳教，在那一天藉由聖神的力量約有三千多人受洗。

基督建立教會是我們當信的教理

• 教會是天主聖三為了愛，來施予救恩的工具:
  第二次大公會議曾說道：「教會是永生之父由愛產生，由基督救贖者在適當的時刻所建立，在天主聖神內相聚，教會就此得以在世界實現，亦同時轉化世界，這是一個由天主所啟示之愛的奧秘。」
• 聖經用了不同的名詞來形容教會:
  有些明顯提及或藉以人性的元素，其他的則反映以不顯露的聖神為元素，教會被稱為「羊棧」，「基督」是她的門；「羊群」的牧者，是天主聖子；「建築物」的屋角基石是「基督」，「天主的國」、「上主的子民」及「基督的奧體」等。

  現在讓我們深入的研討最後的三個名字：

• 天主的國：舊約及希伯來人的傳統早已提到這個名字，意味著一個神聖的社會，由雅威、上主在各個國家實行祂的旨意，並且從敵人的政治壓迫中釋放以色列人，當主耶穌基督在宣示天主的國時，教導了我們這名字確實的意義。天主漸次地使我們轉變心意而成為社會的酵母，寧靜猶如發粉中的酵素；再者，天主所統治的國度亦是精神的，將於耶穌第二次的來臨及公審判之後誕生，這國度是普世的，明確的包括:天國的部分，即光榮的教會，還有世俗的程面，在世戰爭的教會，另外則是在煉獄中受苦的教會。
• 天主的子民：古時候以色列被稱為天主的選民，那是舊約時代的稱謂，教會則是天主的新子民，以「基督」為首，這子民的特徵是天主子女的尊嚴及自由，這尊嚴在各子民不同的角色中是相容的，新的誡命是為這新子民所訂定的，它的使命就是要擴展天主的國，藉由基督在十字架上的死亡，立了新的盟約，而誕生了天主的新子民。
• 基督的奧體：教會被認為與基督光榮復活後的身體一致，它是基督救贖工程的延續，教宗庇護十二世取自聖經，而將他的一份文告稱為「基督的奧體」，聖保祿說：「又將萬有置於他的腳下，使他在教會內作至上的元首。」(厄1:22)

天主的家庭

•  教會有些主要的特質是創立者「基督」所設立的，雖然教會是信仰中的一個奧秘，一個無法言喻的現實，但可以從主要的特徵來形容：
  一個完全的超性社會，同時包括:可見的及不可見的部分，是有組織的而神聖的。
  教會是唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，這四個特徵是它的屬性，暗示了可見的一面，可據此分辨出真正的教會，且有別於其他的教會。

日本的殉道者

• 長崎（Nagasaki）在1597年時發生了嚴重的暴力事件，有一位日本耶穌會士保祿‧三木（Paul Miki）與他的 25 位同伴被釘在十字架上，並被長矛所刺死，該事件距離聖方濟‧沙勿略（St. Francis Xavier）於 1549 年在日本首度傳揚天主教信仰，不到 50 年的光景。
  當時基督宗教迅速地廣揚，並且當迫害開始時，估計當地有大約30萬名天主教徒，處決保祿‧三木神父及其同伴的人，是按照豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）所下達的命令，豐臣秀吉是最強大的領主之一，憑藉其廣袤無垠的世襲土地，統治著這整個國家。
  豐臣秀吉公開地向天主教會宣戰，他的繼任者也亦步亦趨，因此基督徒被公開地斬首或是被活活地燒死；在 1631年，有4000人被趕上一艘船並將他們投入海裡淹死，還有許多其他天主教徒，在遭受到可怕的折磨後殉道。
  日本的天主教會轉成為地下教會，與世上其他地區的教會失去了聯繫；既此之後，經過250多年的迫害，日本於1858年與法國簽訂了貿易條約，該條約允許基督宗教能夠存在於該國的海港區域，以造福於法國商人及水手，這為長期血腥的宗教迫害畫下了句點。
  外界普遍認為，日本的天主教會已經被消滅，但是當法國神父佩蒂讓（Fr. Petitjean）及他的同事抵達日本時，發現到日本還有大約50,000名基督徒；日本天主教徒向法國神父提出了三個問題，以確認新來牧者是否真正屬於唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會：
  「他們承認羅馬的「偉大父親（即指教宗）」嗎？
  他們虔誠地敬禮聖母嗎？
  神父是否守貞呢？」
  然而這些對天主教教理寶貴的見證，是來自於那些在兩個半世紀以來，被剝奪了神父、彌撒聖祭及聖事（洗禮除外）的天主教徒們。(直到世界的盡頭，第43章)
•  就其可見的角度來說，教會是有階級與組織的社會，由以教宗有最高治理權與以下的主教團共融而治理教會；就不可見的角度來說，教會的確是天主聖三的奧秘，也是基督的奧祕，讓我們分享了天主聖子的生命，聖保祿說：「因為藉著他，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。」(厄2:18)第二次大公會議重申這天主聖三的特質，因而我們可以稱教會為真實的「天主家庭」。

熱愛教會

• 聖施禮華在《基督剛經過》131中說：「25年來每當我誦唸信經時，我斷言我的信德來自於教會的聖神源由，我經常在唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的，加上『不論其他的事』的教會，當我提及這習慣時，有人問我是什麼意思，我答說：『我的意思是你與我的罪。』所有這些都是真實的，而我們沒有權力以人性的角度批評教會，而超越科學之上的信仰，我們不能思慮某些教會中人士，或大的或小的功績而衡量教會，如此做是將自己局限在事物的表面上。」
•  我們要以孝子的態度愛護我們的慈母教會，她的使命是生子，養育及領導他們，以母親的關心引領他們，只有在她內，這基督的淨配，我們才能找到聖潔；不要自欺，在教會以外，沒有救恩，聖施禮華《道路518》說：「人如果不熱愛教會則不能真正愛天主。」讓我們用靈魂的熱切喜樂地說：「我愛至聖的慈母教會。」
•  由於我們對教會的愛，我們該感激她施予我們各種方式成聖，因她的司鐸，我們欠了她無數恩情，我們應該懷著感激之情回報她的愛，也要為聖事的執行、感恩祭典、她的教理訓導權而愛及感激她。我們要愛護那些在教會內所有使許多靈魂與天主接近的團體，聖施禮華說：「如果我們愛教會，我們就不會講論她某些子女的軟弱，如同這是做母親的過錯一樣。」《熱愛教會7》
•  天主聖神，真理之神，助我們肖似天主，亦助教會無差錯地保存及宣揚基督的訊息，天主聖神不斷地助佑，亦是我們愛護及服從教會訓導權的基礎。
  所以，沒有基督自己建立的聖事及教會的信德為基礎，也就不會有天主聖神的信德，如果他沒有真正相信天主聖神，就不能依據基督徒的信仰行動，因此，他必須愛教會並信賴教會。
  如果他只限於指出教會內某些人的是非，好像他不是教會的子女而在教會外批評她，他不能成為一個思言一致的基督徒(基督剛經過130)。天主聖神一直臨在於基督的教會，祂在每事每物之中，於各邦國前訂立標記，祂不斷地孕育每個時代所需要的機構，祂為了人類的需要而建立了主業團服務教會，就是祂的一個成果。
•  主耶穌說：「你們要使萬民成為門徒。」(瑪28:18-20)這就是說明了教會是天主啟示的寶庫，並已被基督派遣向受造物宣揚福音。二十世紀以來直到時間的終結，透過教會可以聽到基督的聲音，教會的子女，我們這些門徒們，要使基督的聲音直達於人群。
  在聖施禮華的祈禱卡中我們祈求天主聖父：「望主也同樣使我能將一生的每一時刻及每一情況轉化為愛祢的機會，並以喜悅及樸實的心，為教會、教宗及所有人類服務，以信德及愛德的光照亮世界的道路。」教宗若望保祿二世曾寫到：「教會希望以此為宗旨，讓每個人找到基督，使基督與每個人在這人生旅程中同行。」
• 「所有人皆被召成聖及作宗徒的事工:懷著聖洗的靈修精神，熱愛世界，熱愛高貴人性的現實—-工作，以基督的愛參與天主的創造工程。司祭職要求我們在教義和克己上充實自己；深化人性愛情和家庭的超性層面；有合有合一精神，清晰無誤地肯定基督的教會是至公，由宗徒傳下及是普世性的。
  但在一切之上，對教會要有無條件的獻身精神；『如此祈禱工作，期望整個世界，都變為天主的子民，聖子的奧體，聖神的宮殿，在萬物元首基督之內，一切榮譽光榮都歸於創造萬物的天父。』(梵二《教會憲章》，17)
  以上只是摘要地反映聖施禮華對教會的看法，他以主業團的道路去服務教會 ，一生為基督的淨配，基督在世代表及所有人奉獻自己；他灼熱的話語，由內心湧出的熱情與諒解，會繼續點燃世上成千上萬基督徒的心靈，帶領他們喜樂地作犧牲，以達成天主愛人的意願：『他願意所有的人都得救，並得以認識真理。』（弟前2，4）」
• 「他對教會的愛，和對教宗的愛支持著他，並在他的靈魂裡灌輸了一份不可動搖的信心，甚至在面對最艱難的時刻，他每天為聖教會奉獻自己的生命，為教宗奉獻自己的生命，而且時常補充說: 『如果我有一千個生命，也會照樣奉獻。』在他逝世後的十年裡，很多不同國家和文化的心靈都追隨他的榜樣。他們無條件地為基督的淨配服務，渴望充實自己的生命，他們已找到力量，無盡地自我犧牲，以微笑作每天的工作。」

熱愛教宗

• 主耶穌復活後三次詢問聖伯多祿是否愛他，他明白地表示了對基督的愛後，主耶穌託付他的使命(若21:15-17)就是:「你餵養我的羔羊」自此以後，伯多祿的繼承者，教宗就成為我們的牧人，代表著可見的、永遠的、根本的、源自於教會的合一。
  我們應該感激聖施禮華的教導及他熱愛教宗的芳表，聖施禮華喜歡提到聖女佳琳所說的:「教宗是在世上甘飴的基督」，不論是誰坐於伯多祿之位，我們都要熱愛他。
• 聖施禮華(鍊爐135)說到：「你要將你最深的愛，最偉大的敬意，最深的尊重，完全服從及最大的溫情給予教宗，基督在世的代表。我們天主教徒應該知道，在愛與權威的排列中，在天主及聖母童貞，我們的母親之後，就是教宗。」
   聖施禮華在熱愛教會第13節中說：「我們要熱愛教宗，因為由於他，使我們看見基督。因此我們有責任為教宗及他的意向祈禱及克己，祈求天主防止他人阻礙他的工作。我們也有責任認識，活出及傳揚他的訓導。」
• 愛教宗自然地與主教們共融，聖施禮華(鍊爐136)說：「當你想到每日教宗及主教們的沉重擔子，願你產生對他們真誠的尊敬及熱愛，而以你的祈禱襄助他們，這樣我們的靈魂可以如聖施禮華在《道路833》中所呼喊的：全體偕同伯多祿，經過瑪利亞到耶穌那裡去。」