204. 真福八端－#多明我語錄
茅塞頓開
主耶穌在接受魔鬼的試探後，展開了公開的傳教，首先我主揀選了幾位門徒，然後開始向眾人講道，我主道出了所要傳揚天國道理之大綱，也就是天國的大憲章，就記錄在瑪竇福音的第五章，這一段福音曾經反複讀過了許多次，並作為極佳的默想及反省的材料。
奇妙地是今天讀到這一篇默禱，淺顯易懂，讓我茅塞頓開。
如果我們想要獲得幸福及喜樂，就要做到主耶穌所提到的以下幾點：
神貧的人是有福的，即是，那些以信靠天主而生活的人；
哀慟的人，即是，那些知道如何認清自己的罪過並悔改的人；
溫良的人，即是，那些知道如何耐心地忍受他人缺點的人；
飢渴慕義的人，即是，那些增長渴望聖德的人；
憐憫人的人，即是，那些連同他人的脆弱去歡迎他們而不批判他們的人；
心裏潔淨的人，即是，那些努力奮鬥不讓任何事物玷污他們愛的能力的人；
締造和平的人，即是，那些為散播和平與喜樂而奮鬥的人；
以及為義而受迫害的人，即是，那些生活在真理中，而且不會妥協的人。
你是否也和我一樣，感到撥雲見日，一切都明亮清晰了呢？
（常年期第四週，主日彌撒福音：真福八端：
https://opusdei.org/zht/gospel/Fu-Yin-Shi-Yi-Zhen-Fu-Ba-Duan/）
以下提供白孟德神父及巴倫主教的教導：
白孟德神父的教導：
真福八端將是主耶穌心臟超音波檢測的結果，能夠瞭解到其內在的一切事務，若要真正地跟隨主耶穌，我們必須要在心中重現祂的情感和基本態度。真福八端也是對人類所追求的幸福自然渴望的回應，這是上主置於每個人心中的渴望，使我們能夠更加接近真正可以實現此一願望的那一位。
一旦我們認識到真福八端（即天堂與永恆的幸福）是人類的最終極的目標，然而下一個問題就出現了：「要如何實現它們呢？」或「我要如何做才能符合這幅願景呢？」具體來說，我們必須考慮到要追求哪些人類利益，以及採取哪些行動來實現此一目標。
答案是在於明確而有意識地（在上主的恩典助佑下）活出基督宗教信仰所有的道德內涵，以在主基督內所獲得圓滿地實現，因此而從中獲益。為此，人類真正的幸福在於自我實現，以及成就我們被創造的目的，我們的幸福與我們履行上主旨意，以及實現良善的責任感直接相關。
真福八端正是「基督徒回應天主旨意的模式」，並伴隨著相應的美德。
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」
這要求我們期待並接受所有美好的事物，包括我們的勞動成果，作為來自上主的恩典，與此相關的美德是謙遜，好使我們能夠與上主合作。
「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。」
接受天主的旨意；成為上主團隊中的合作者，接受你在主基督奧體中有限的角色並履行其旨意，與此相關的美德即是溫良，接受並擁抱自己的人生或聖召。
「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」
擱置或避免任何對成就你的聖召而言，沒有必要或無用的事情，這關係到獲得超性的美德。
「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。」
勇敢剛毅地完成你的聖召所必需或有用的一切事務，這關係到奮鬥實現耐力、忠誠及勇氣等美德。
「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」
不要依據你的感受來判斷人，這關係到公平和寬恕等美德。
「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」
努力地使你完整的自我能夠符合活潑的信仰，並瞭解和清除任何不符合此標準的事務，這關係到心靈潔淨的美德。
「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」
要以善勝惡，而不是抵抗，更不用提到暴力的行為，這關係到重建受損關係的美德。
「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」
不作惡事會因此帶來好事，而要與主耶穌一起忍受邪惡，並與上主救贖之愛合作，這關係到要行善的美德，儘管這樣作可能會產生仇恨。
巴倫主教的教導：
四項「正面」的誡命
「真福八端」包括了四項「正面」的誡命，那就是:
「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」
「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」
「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。」
「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」
四項「負面」的誡命
其他四項「負面」的誡命是:
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」
「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」
「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。」
「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」
四項「正面」的誡命解釋
現在我們來讀一下「真福八端」，首先我們要先看一下較為「正面」的規誡，耶穌說:「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」這一點是「真福八端」的核心，因為憐憫、同情，是天主最與眾不同的特性，聖若望用新約來表達同樣的想法，那就是「天主是愛」，如果我們要活出超性的生命，就要遵守這個「愛的誡命」，而成為「愛」，因此當我們從天主那裏白白蒙受恩寵時，我們也要當作禮物一樣，白白的分施給別人，因為按照靈性的法則，給予得越多，超性的生命在我們內，也就會更加增長。
現在我們再回頭來看一下，彼此密切相關的其他真福，「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」亦即，如果我們心中對於最重要的事，沒任何模糊不清，我們將會感到喜樂，哲學家祁克果說:「聖人是將他一生，投向一個目標的人。」這並不是說聖人的一生，必定是單調而乏味，而是說真正的聖人，在他的內心，有自己的秩序，單純地只願意中悅於天主。
因此「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。」我們渴望著許多的事物，但是，甚麼才是我們最根本的渴望呢?是哪一種渴望界定並支配著我們生命中，其他所有的渴望呢?套用一句基督教神學家、哲學家田立克的話來說:「我們『最終的憂慮』是甚麼呢?如果不是天主的旨意、不是正義，那麼生命就算不上圓滿了。」
「真福八端」中最後一個「正面」的勸諭是:「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」因為天主是造物主，祂是連結所有受造物的力量，天主是合一的力量，祂是所有受造物的統一者，因此祂是那位最根本的支配者。
人若將自己的生命交託給天主，必會成為和平的締造者，因為他將傳送著天主合一的力量，使萬物及全人類連結在一起。聖德最顯著的一個特徵，這個特徵，在所有的聖人身上都可以察覺到，就是散發出和平的力量。因此締造和平的人，事實上就成為了天主的子女，他們是有福的。
在了解了這些「正面」的「真福八端」之後，我們便能夠更加地了解到，起初這些「真福八端」使我們受到衝擊，感到有些困惑或與預期相反的，我們在內心，感受到這種對天主的無限渴望，但是我們卻試圖用，較低於天主的東西來填補自己，多瑪斯．阿奎納歸納出四種典型的替代品:「財富、享樂、權力及榮耀。」
我們知道，我們需要天主，但是我們卻試圖用，其他不及於天主的事物，這四樣東西的組合，來填補這個空虛，事實上重點是在於，只有在愛內，才能空虛自我，藉此才能充實自己，現今在傳統教會靈修中，將這種錯誤的渴望，稱作「私慾偏情」，我們可以更正確地表達這種思想，也就是用一個更現代的詞彙-「沉迷」(addiction)。
原因是這樣的，我們渴慕天主，卻用低於天主以外的事物，還加以填補這個渴望，這必然會讓我們遭遇挫敗，在這樣錯誤的填補中，我們說服自己相信，我們需要更多這類有限的事物，所以不斷地努力，終於得到了這一切，但是卻發現自己，還是難逃挫敗，此時一種精神上的惶恐，開始湧入，因為我們發現自己，已經習慣於去追求那些事物，也就是那些基本上，無法帶給我們喜樂的事物。
四項「負面」的誡命解釋
第一個「負面」的勸諭是:「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」這並不是將經濟上的貧窮理想化，也不是將財富妖魔化，反而是一種「超脫(detach)」的方式，我們或許可以這樣來理解，如果我們不受物質所吸引，如果我們不被財物所能購買到的事物所左右，變成我們考慮的焦點，我們會是多麼幸福的啊!當天主的國，成為我們一生中最終關注的重點，這樣我們不僅不會沉迷於物質方面的事物，事實上我們還會按照天主的旨意，更加善用它們。
就在這個「超脫」的前題之下，我們應該仔細地思考「真福八端」中:「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」這條勸諭，這句話聽起來，好像是很糟糕的自我虐待，但是我們必須要更深入地去理解它，可能比較恰當的文字上的詮釋，應該是:你是多麼「幸運」啊! 如果那些不沉迷於良好感受、感官的歡愉的人，是多麼喜樂及蒙受祝福啊!無論是在肉體上、情感上、心理上都是很美好的，但是這些都不是天主，如果我們將這些快感，當作天主來追求，它們就會變得失序，而且馬上成癮，從當今現實社會中，就可以清楚地看到這一點，例如:毒品、黃色書刊及奢侈的消費主義等，然而這些與「清教徒主義」(極端拘謹的道德觀)毫無關聯，而是與心靈上的「超脫」有關係，因此是與靈魂的自由有關係。
耶穌說:「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。」與其說，耶穌再一次地說明，通過權能判斷的標準；不如說，祂是指出超脫權能束縛的方法，如果我們不迷戀於代表世俗權力，這些有限的善，我們將是多麼幸運啊!
「魔戒三部曲」的作者J·R·R·托爾金，他親身經歷了第一次世界大戰的恐怖，又見證了第二次世界大戰，在他偉大的作品當中，將一個代表權力的戒指，作為最具吸引力的護身符，絕非巧合。但是，如果我們能夠超脫於世俗的權力，那麼我們就能夠追隨天主的聖意，既便是這意味著，要過著極度無權勢的生活。溫良是不沉溺於世俗的權力，那麼我們將會成為，將真正屬神的力量，帶到這世界上的管道。
最後一個「負面」的「真福八端」勸諭就是:「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」我們必須要再一次按照多瑪斯．阿奎納的分析，來理解這個勸諭，如果說對於貧窮的倡導，使我們能夠脫離對物質事物的迷戀；對於哀痛的召喚，使我們遠離感官的享受；對於溫良的恪守，粉碎我們對權力的著迷；這最後一條「真福八端」使我們擺脫對榮耀的沉迷。
在19世紀末期有一位查爾斯．盧旺加，他是姆旺加王國時代侍從的首領，這個王國位於現今烏干達地區，當國王要求查爾斯以身相許時，這個年輕人拒絕了，寧願犧牲自己的生命，查爾斯和他的許多同伴，在烏干達中部地區的Namugongo一同被燒死，如今此地已經成為了非洲基督宗教的中心，查爾斯選擇與世俗的榮譽，徹底地脫離，強而有力地釋放出屬神的生命。
馬蒂亞斯．格魯內瓦爾德的偉大作品「祭壇畫」(Isenheim)〔2〕，這是最具屬靈力量的西方藝術作品，最真實地刻畫出，耶穌被釘死在十字架上的作品之一，我們看到耶穌的嘴，因為忍受無法形容的痛苦而張開了，祂的雙手及雙腳上那可怕的釘痕，全身遍佈著血泡和傷口，但是這一幅畫，卻並沒有呈現出一絲一毫的傷感，多瑪斯．阿奎納曾經說過:「如果你想要得到『真福八端』的最佳例證，那就請看被釘在十字架上的耶穌吧!」
他更詳細的解釋說:「如果你想要獲得真正的喜樂，那麼你就輕視那在十字架上的耶穌，所輕視的吧!喜愛那在十字架上的耶穌，所喜愛的吧!」耶穌輕視些甚麼呢?就是我們一直在尋求的四項事物，並認為是能夠帶給我們幸福之物:財富嗎?祂甚麼財產都沒有，被剝去了身上的衣服，赤身露體。享樂嗎?祂承受了精神與肉體極致的痛苦與折磨。權力嗎?祂毫無任何權力，而且被釘在十字架上，甚至於無法動彈。榮耀嗎?他們嘲笑耶穌，而且在耶穌生命的終結，祂在眾人面前被釘在十字架上。
耶穌徹底地擺脫了這四項事物，但是，我們卻拼命又千辛萬苦地尋求享樂。那麼在十字架上的耶穌，喜歡甚麼呢?祂樂於承行天父的旨意，在十字架上的耶穌是忠誠的，渴望公正的。因此，在十字架上的耶穌是最終極的和平締造者，最極致地蒙受了天主的仁慈，雖然這聽起來非常奇怪，且自相矛盾。如果阿奎納說得是對的話，那幅畫應該是一個充滿喜樂的人，而且我們要注意到，作為耶穌先驅的洗者若翰，他是怎樣走向這條不尋常的「真福之路」呢?當我們的期待與看法被徹底地改變時，我們就能夠看出來，這確實是一幅有關「自由」、「喜樂」的畫像。
最主要的關鍵點是「超脫(detach)」，也就是，問題不在於我們是否擁有，而是我們如何使用它。在靈性生活中，問題常是有關「如何(how)」，而不是「甚麼(what)」。例如說對於財富，關鍵在於我們如何掌管使用，因此，如果一個人擁有很多的財富，但是他知道，這些財富是來自於天主的，是為了服務天主的目的，而存在的，那就很好，也許天主要使用我們及我們的財富，來完成祂的工程。
又例如一個人賺了很多的錢，如果他知道如何善用及投資，知道如何有效地運用它們，那就要因此而感謝天主了。所以關鍵是在於我們如何處理自己的財富，而不是在於我們是否擁有財富。所以我們應該在生活中面對某些「自願放棄」的行為，當作是超脫世俗的操練，例如說我們在四旬期的守齋、禁食，或放棄某些形式的娛樂。我們之所以施捨是為了從物慾中超脫出來，但是關鍵點是在於怎樣對待物質，而不在於物質本身。
(真福八端:https://dominichawlinblog.com/beatitudes/)
緬文Google翻譯:
၂၀၄။ ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ – #DominicQuotes
ရုတ်တရက် ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်း
မာရ်နတ်၏ သွေးဆောင်မှုကို လက်ခံပြီးနောက် ယေရှုသည် သူ၏ အများပြည်သူဆိုင်ရာ ဓမ္မအမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ ပထမဦးစွာ တပည့်တော်အချို့ကို ရွေးချယ်ပြီးနောက် လူတို့အား ဟောပြောခဲ့သည်။ မဿဲခရစ်ဝင် အခန်းကြီး ၅ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၏ အကျဉ်းချုပ်ဖြစ်သော မဂ္ဂနာကာတာ ကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဤအပိုဒ်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းအတွက် အလွန်ကောင်းမွန်သော အကြောင်းအရာအဖြစ် အသုံးပြု၍ ကျွန်ုပ် အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဖတ်ရှုခဲ့ပါသည်။
အံ့သြစရာကောင်းတာက ဒီနေ့ ဒီဆုတောင်းချက်ကို ဖတ်ရှုခြင်းဟာ အလွန်ရိုးရှင်းပြီး နားလည်ရလွယ်ကူတာကြောင့် ကျွန်ုပ်ကို ရုတ်တရက် ဉာဏ်အလင်းပွင့်စေခဲ့ပါတယ်။
ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဝမ်းမြောက်မှုကို ရရှိချင်တယ်ဆိုရင် သခင်ယေရှု ဖော်ပြခဲ့တဲ့အတိုင်း အောက်ပါတို့ကို လုပ်ဆောင်ရပါမယ်။ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်သော ဝိညာဉ်၌ ဆင်းရဲသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။
ဝမ်းနည်းပူဆွေးသောသူတို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်များကို မည်သို့သိရှိပြီး နောင်တရတတ်သူများ ဖြစ်၏။
နူးညံ့သိမ်မွေ့သောသူတို့သည် သူတစ်ပါး၏ အားနည်းချက်များကို မည်သို့သည်းခံရမည်ကို သိကြ၏။
ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ဆာလောင်မွတ်သိပ်သောသူတို့သည် သန့်ရှင်းခြင်းအတွက် တောင့်တသောဆန္ဒ၌ ကြီးထွားလာကြ၏။
ကရုဏာရှိသူ၊ ဆိုလိုသည်မှာ အခြားသူများကို ၎င်းတို့၏ အားနည်းချက်များဖြင့် တရားစီရင်ခြင်းမရှိဘဲ ကြိုဆိုသူများ၊
စိတ်နှလုံးဖြူစင်သူ၊ ဆိုလိုသည်မှာ မည်သည့်အရာမှ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအပေါ် ၎င်းတို့၏စွမ်းရည်ကို မထိခိုက်စေရန် ကြိုးစားသူများ၊
ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်သူများ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ဝမ်းမြောက်မှုကို ဖြန့်ဝေရန် ကြိုးစားသူများ၊
ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရသူ၊ ဆိုလိုသည်မှာ အမှန်တရားတွင် နေထိုင်ပြီး အလျှော့မပေးသူများ။
ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ပင် မိုးတိမ်များ ကွဲကွာသွားပြီး အရာအားလုံး ရှင်းလင်းသွားသည်ဟု သင်ခံစားရပါသလား။
(တနင်္ဂနွေ Mass အတွက် သာမန်အချိန် စတုတ္ထပတ်- ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ-
https://opusdei.org/zht/gospel/Fu-Yin-Shi-Yi-Zhen-Fu-Ba-Duan/)
အောက်ပါတို့သည် ဖာသာ ဘိုင် မန်ဒီနှင့် ဘိရှော့ ဘာရွန်တို့၏ သွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်-
ဖာသာ ဘိုင် မန်ဒီ၏ သွန်သင်ချက်- ကောင်းချီးမင်္ဂလာများသည် သခင်ယေရှု၏ နှလုံးသား၏ အာထရာဆောင်းစစ်ဆေးမှု၏ ရလဒ်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်အတွင်း၌ရှိသမျှကို ဖော်ထုတ်ပေးလိမ့်မည်။ သခင်ယေရှုကို အမှန်တကယ်လိုက်လျှောက်ရန်အတွက် ကိုယ်တော်၏ စိတ်ခံစားမှုများနှင့် အခြေခံသဘောထားများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားများတွင် ပြန်လည်ထုတ်လုပ်ရမည်။ ကောင်းချီးမင်္ဂလာများသည် လူသားတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် သဘာဝဆန္ဒကို တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုလည်းဖြစ်ပြီး၊ ထာဝရဘုရားသည် လူတိုင်း၏နှလုံးသားထဲတွင် ထည့်သွင်းထားသော ဆန္ဒတစ်ခုဖြစ်ပြီး ဤဆန္ဒကို အမှန်တကယ်ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သူနှင့် ပိုမိုနီးကပ်စေပါသည်။
ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ (ဆိုလိုသည်မှာ ကောင်းကင်ဘုံနှင့် ထာဝရပျော်ရွှင်မှု) သည် လူသားတို့၏ အဓိကရည်မှန်းချက်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိပြီးသည်နှင့် နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာပါသည်- “ကျွန်ုပ်တို့ ၎င်းတို့ကို မည်သို့ရရှိနိုင်မည်နည်း။” သို့မဟုတ် “ဤရူပါရုံနှင့် မည်သို့ကိုက်ညီနိုင်မည်နည်း။” အထူးသဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်လူ့အကျိုးစီးပွားများကို လိုက်စားသင့်သည်နှင့် ဤရည်မှန်းချက်ကို အောင်မြင်ရန် မည်သည့်လုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်သင့်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားရပါမည်။
အဖြေမှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အနှစ်သာရအားလုံးကို (ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် အကူအညီဖြင့်) သိစိတ်ဖြင့် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ နေထိုင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ခရစ်တော်၌ ပြည့်စုံမှုရရှိရန်နှင့် ၎င်းမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်၊ စစ်မှန်သော လူသားပျော်ရွှင်မှုသည် မိမိကိုယ်ကို သဘောပေါက်ခြင်းနှင့် ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ဖြည့်ဆည်းရန်နှင့် ကောင်းမှုရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ တာဝန်နှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေသည်။
ကောင်းချီးမင်္ဂလာများသည် “ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ခရစ်ယာန်များ တုံ့ပြန်သည့်ပုံစံ” ဖြစ်ပြီး သက်ဆိုင်ရာ သီလများပါရှိသည်။
“စိတ်ဝိညာဉ်၌ ဆင်းရဲသားတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏။”
ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုးစားအားထုတ်မှု၏ အသီးအပွင့်များအပါအဝင် ကောင်းမြတ်သောအရာအားလုံးကို ဘုရားသခင်ထံမှ လက်ဆောင်တစ်ခုအဖြစ် ကြိုတင်မျှော်လင့်ပြီး လက်ခံရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဆက်စပ်သော သီလမှာ နှိမ့်ချမှုဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်နှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နိုင်စေပါသည်။
“နူးညံ့သိမ်မွေ့သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် မြေကြီးကို အမွေခံရကြလိမ့်မည်။” ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို လက်ခံခြင်း၊ ဘုရားသခင်၏အဖွဲ့တွင် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သူဖြစ်လာခြင်း၊ ခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်တွင် သင်၏ကန့်သတ်ထားသောအခန်းကဏ္ဍကို လက်ခံခြင်းနှင့် ၎င်း၏အလိုတော်ကို ဖြည့်ဆည်းခြင်း—ဆက်စပ်သော သီလမှာ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ သင်၏ဘဝ သို့မဟုတ် ခေါ်ဆိုမှုကို လက်ခံခြင်းနှင့် ပွေ့ဖက်ခြင်းဖြစ်သည်။
“ဝမ်းနည်းပူဆွေးသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် နှစ်သိမ့်မှုရရှိကြလိမ့်မည်။” သင်၏ အလုပ်အကိုင်ကို ဖြည့်ဆည်းရန် မလိုအပ်သော သို့မဟုတ် အသုံးမဝင်သောအရာများကို ဘေးဖယ်ထားခြင်း သို့မဟုတ် ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည် သဘာဝလွန်ကောင်းမြတ်သောအရာများကို ရရှိခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။
“ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ဆာလောင်ငတ်မွတ်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ပြည့်ဝကြလိမ့်မည်။” သင်၏ အလုပ်အကိုင်အတွက် လိုအပ်သော သို့မဟုတ် အသုံးဝင်သောအရာအားလုံးကို ရဲရင့်စွာနှင့် ခိုင်မာစွာ ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် ခံနိုင်ရည်၊ သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိကဲ့သို့သော ကောင်းသောအကျင့်များကို ရရှိရန် ကြိုးပမ်းခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။
“ကရုဏာရှိသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ကရုဏာခံရကြလိမ့်မည်။” သင်၏ခံစားချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ လူများကို မစီရင်ခြင်းသည် တရားမျှတမှုနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကဲ့သို့သော ကောင်းသောအကျင့်များနှင့် သက်ဆိုင်သည်။
“စိတ်နှလုံးဖြူစင်သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မြင်ရကြလိမ့်မည်။” သင့်ကိုယ်သင် တက်ကြွသောယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီစေရန် ကြိုးစားခြင်းနှင့် ဤစံနှုန်းနှင့် မကိုက်ညီသောအရာများကို နားလည်ခြင်းနှင့် ဖယ်ရှားခြင်းသည် ဖြူစင်သောစိတ်နှလုံး၏ ဂုဏ်ရည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။
“ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်သူများသည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများဟု ခေါ်ဆိုခြင်းခံရကြလိမ့်မည်။” ခုခံခြင်းမဟုတ်ဘဲ အကြမ်းဖက်မှုကို မပြောနှင့် မကောင်းမှုကို ကောင်းမှုဖြင့် အောင်နိုင်ခြင်းမှာ ပျက်စီးနေသော ဆက်ဆံရေးများကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း၏ ဂုဏ်ရည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။
“ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏။” မကောင်းမှုကို မပြုကျင့်ခြင်းသည် ကောင်းမှုကို ယူဆောင်လာလိမ့်မည်။ သခင်ယေရှုနှင့်အတူ မကောင်းမှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခြင်းသည် မုန်းတီးမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သော်လည်း ကောင်းမှုကို ကျင့်ခြင်း၏ ဂုဏ်ရည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။
ဘိရှော့ဘာရွန်၏ သွန်သင်ချက်များ-
“အပြုသဘောဆောင်သော” ပညတ်တော်လေးပါး
ကောင်းချီးမင်္ဂလာများတွင် “အပြုသဘောဆောင်သော” ပညတ်တော်လေးပါး ပါဝင်သည်။
“သနားကြင်နာတတ်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ကရုဏာတော်ကို ခံရကြလိမ့်မည်။”
“စိတ်နှလုံးဖြူစင်သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မြင်ရကြလိမ့်မည်။”
“ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ဆာလောင်ငတ်မွတ်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ပြည့်ဝကြလိမ့်မည်။”
“ငြိမ်းချမ်းရေးကို ပြုစုပျိုးထောင်သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရကြလိမ့်မည်။”
“အပျက်သဘောဆောင်သော” ပညတ်တော်လေးပါး
အခြား “အပျက်သဘောဆောင်သော” ပညတ်တော်လေးပါးမှာ-
“စိတ်ဝိညာဉ်၌ ဆင်းရဲသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏။”
“ဝမ်းနည်းပူဆွေးသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် နှစ်သိမ့်မှုကို ခံရကြလိမ့်မည်။”
“နူးညံ့သိမ်မွေ့သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် မြေကြီးကို အမွေခံရကြလိမ့်မည်။”
“ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကြောင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊…” “သူတို့၏နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏။” ပညတ်တော်လေးပါးကို အပြုသဘောဆောင်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် ယခု ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ဖတ်ကြပါစို့။ ပထမဦးစွာ၊ ပို၍အပြုသဘောဆောင်သော ပညတ်တော်ကို ကြည့်ကြပါစို့။ ယေရှုက “သနားကြင်နာတတ်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ကရုဏာတော်ကို ခံရကြလိမ့်မည်။” မိန့်တော်မူသည်မှာ ကရုဏာနှင့် သနားကြင်နာမှုသည် ဘုရားသခင်၏ အထူးခြားဆုံး ဝိသေသလက္ခဏာများဖြစ်သောကြောင့် ဤကောင်းချီးမင်္ဂလာများ၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်။ စိန့်ဂျွန်ကလည်း ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အလားတူအယူအဆကို ဖော်ပြခဲ့သည်- “ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူ၏။” ကျွန်ုပ်တို့ဟာ သဘာဝလွန်ဘဝတစ်ခုကို နေထိုင်ချင်တယ်ဆိုရင် မေတ္တာတရားရဲ့ ဒီပညတ်ချက်ကို လိုက်နာပြီး “မေတ္တာ” ဖြစ်လာရပါမယ်။ ဒါကြောင့် ဘုရားသခင်ဆီက ကျေးဇူးတော်ကို လွတ်လပ်စွာ ရရှိတဲ့အခါ ဝိညာဉ်ရေးရာ ပညတ်အရ ကျွန်ုပ်တို့ ပိုပေးလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ သဘာဝလွန်ဘဝဟာ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းမှာ ပိုမိုကြီးထွားလာလေဖြစ်လို့ တခြားသူတွေကိုလည်း လက်ဆောင်အဖြစ် လွတ်လပ်စွာ မျှဝေသင့်ပါတယ်။
အခု တခြားနီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေတဲ့ ကောင်းချီးတွေကို ပြန်ကြည့်ကြရအောင်- “စိတ်နှလုံးဖြူစင်သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မြင်ကြလိမ့်မည်” ဟုဆိုလိုသည်မှာ အရေးကြီးဆုံးအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် မရေမရာမှုများ မရှိပါက ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။ ဒဿနပညာရှင် Kierkegaard က “သူတော်စင်ဆိုသည်မှာ သူ၏ဘဝကို တစ်ခုတည်းသော ရည်မှန်းချက်အတွက် ရည်စူးထားသူဖြစ်သည်” ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ၎င်းသည် သူတော်စင်တစ်ဦး၏ဘဝသည် ပျင်းစရာကောင်းပြီး ငြီးငွေ့ဖွယ်ကောင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ သို့သော် စစ်မှန်သော သူတော်စင်တစ်ဦးတွင် ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေရန်သာ ဆန္ဒရှိသော သူ၏ကိုယ်ပိုင် အတွင်းစိတ်အစီအစဉ်ရှိသည်ဟု မဆိုလိုပါ။
ထို့ကြောင့် “ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ဆာလောင်မွတ်သိပ်သူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ပြည့်ဝကြလိမ့်မည်”။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများစွာကို လိုချင်ကြသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေခံအကျဆုံး ဆန္ဒကား အဘယ်နည်း။ မည်သည့်ဆန္ဒသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝရှိ အခြားဆန္ဒအားလုံးကို သတ်မှတ်ပြီး အုပ်ချုပ်သနည်း။ ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာရှင်နှင့် ဒဿနပညာရှင် Henry Tierrick ၏ စကားအတိုင်းပြောရလျှင် “ကျွန်ုပ်တို့၏ ‘အဆုံးစွန်သောစိုးရိမ်မှု’ ကား အဘယ်နည်း။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်မဟုတ်၊ တရားမျှတမှုမဟုတ်ပါက ဘဝသည် ပြီးပြည့်စုံမည်မဟုတ်ပါ။”
Baitues များတွင် နောက်ဆုံး “အပြုသဘောဆောင်သော” တိုက်တွန်းချက်မှာ “ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်သူများသည် ကောင်းချီးခံစားရလိမ့်မည်၊ အကြောင်းမှာ ထိုသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏သားသမီးများဟု ခေါ်ဆိုခံရလိမ့်မည်။” ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ကိုယ်တော်သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးကို စည်းလုံးစေသော အင်အားဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် စည်းလုံးမှု၏ အင်အားဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးကို စည်းလုံးစေသော အင်အားဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် အခြေခံအကျဆုံး အုပ်စိုးရှင်ဖြစ်သည်။
လူတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ဘဝကို ဘုရားသခင်ထံ အပ်နှံပါက၊ သူတို့သည် ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်သူများ ဖြစ်လာလိမ့်မည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ စည်းလုံးမှု၏ စွမ်းအားကို အရာအားလုံးနှင့် လူသားအားလုံးကို ချိတ်ဆက်ပေးမည့်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏ အထင်ရှားဆုံး ဝိသေသလက္ခဏာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ငြိမ်းချမ်းရေး၏ စွမ်းအား၏ ရောင်ခြည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖန်တီးသူများသည် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများ ဖြစ်လာကြပြီး ကောင်းချီးခံစားရကြသည်။
ဤ “အပြုသဘောဆောင်သော” Beatitues များကို နားလည်ပြီးနောက်၊ ဤ Beatitues များသည် အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို အံ့အားသင့်စေသည်၊ ရှုပ်ထွေးစေသည် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ မျှော်လင့်ချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုနားလည်နိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ဘုရားသခင်အပေါ် အဆုံးမဲ့တောင့်တမှုကို ခံစားရသော်လည်း ဤကွက်လပ်ကို ဘုရားသခင်ထက် နိမ့်ကျသောအရာများဖြင့် ဖြည့်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ သောမတ်စ် အကွီနက်စ်သည် အစားထိုးလေးခုကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်- “ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၊ ပျော်ရွှင်မှု၊ တန်ခိုးနှင့် ဘုန်းအသရေ”။
ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်လိုအပ်ကြောင်း သိသော်လည်း ဤကွက်လပ်ကို ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ မကောင်းသောအရာလေးခုပေါင်းစပ်၍ ဖြည့်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ အဓိကအချက်မှာ မေတ္တာဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကိုယ် ဗလာကျင်းနိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖြည့်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ရိုးရာဘုရားကျောင်းဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုများတွင် ဤမှားယွင်းသောတောင့်တမှုကို “တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောဆန္ဒများ” ဟုခေါ်သော်လည်း ဤအယူအဆကို ပိုမိုခေတ်မီသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သော “စွဲလမ်းမှု” ဖြင့် ပိုမိုတိကျစွာ ဖော်ပြနိုင်သည်။
အကြောင်းရင်းမှာ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို တောင့်တသော်လည်း ဤတောင့်တမှုကို ဘုရားသခင်ထက် နိမ့်ကျသောအရာများဖြင့် ဖြည့်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ ၎င်းသည် မလွဲမသွေ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤကွက်လပ်ကို ဖြည့်ရန် မှားယွင်းသောကြိုးပမ်းမှုတွင်၊ ဤအကန့်အသတ်ရှိသောအရာများ ပိုမိုလိုအပ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်သောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းတို့ကို ရရှိသည်အထိ မဆုတ်မနစ်ကြိုးစားကြသည်။ သို့သော်၊ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုမှ လွတ်မြောက်နိုင်ခြင်းမရှိသေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ဤအချိန်တွင်၊ ဝိညာဉ်ရေးအရ မသက်မသာဖြစ်မှုခံစားချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပျော်ရွှင်မှုမပေးနိုင်သောအရာများကို လိုက်စားရန် ကျင့်သားရနေပြီဟု ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်လာသောကြောင့် တဖြည်းဖြည်းချင်း ဝင်လာပါသည်။
“အပျက်သဘောဆောင်သော” ပညတ်တော်လေးပါး၏ ရှင်းလင်းချက်- ပထမဆုံး “အပျက်သဘောဆောင်သော” သတိပေးချက်မှာ “စိတ်ဝိညာဉ်၌ ဆင်းရဲသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏။” ဤသည်မှာ စီးပွားရေးဆင်းရဲမှုကို စံပြအဖြစ် ပုံဖော်ခြင်း သို့မဟုတ် ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုကို နတ်ဆိုးအဖြစ် ပုံဖော်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ “ကင်းကွာခြင်း” နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဤနည်းဖြင့် နားလည်နိုင်သည်- ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများ၏ ဆွဲဆောင်မှုမခံရပါက၊ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုဝယ်ယူနိုင်သည့်အရာ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံရပါက၊ ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည့် အဓိကအချက်အဖြစ် မပြုလုပ်ပါက မည်မျှပျော်ရွှင်မည်နည်း။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏ အဓိကအချက်ဖြစ်လာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများကို စွဲလမ်းသွားရုံသာမက အမှန်တကယ်တွင် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့်အညီ ၎င်းတို့ကို ပိုမိုပညာရှိစွာ အသုံးပြုသွားမည်ဖြစ်သည်။
“ကျော်လွန်ခြင်း” ၏ ဤအခြေခံအောက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ဂရုတစိုက် စဉ်းစားသင့်သည်- “ဝမ်းနည်းပူဆွေးသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် နှစ်သိမ့်မှုရရှိကြလိမ့်မည်။” ဤသတိပေးချက်သည် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ပုံစံတစ်ခုကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်ရမည်။ ပိုမိုသင့်လျော်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ- သင်သည် မည်မျှ “ကံကောင်း” လိုက်သနည်း။ ပျော်ရွှင်ဖွယ်ခံစားချက်များနှင့် ကာမဂုဏ်ခံစားခွင့်များကို မခံစားသူများသည် မည်မျှပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းပြီး ကောင်းချီးခံစားရသနည်း။ ၎င်းတို့သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ အံ့သြဖွယ်ကောင်းပါသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤပျော်ရွှင်မှုများကို ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ လိုက်စားပါက ၎င်းတို့သည် ရှုပ်ထွေးပြီး ချက်ချင်းစွဲလမ်းသွားပါသည်။ ၎င်းကို ယနေ့ခေတ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဥပမာအားဖြင့် မူးယစ်ဆေးဝါး၊ ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံများနှင့် အလွန်အကျွံစားသုံးမှုတို့တွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းတွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် “Puritanism” (အလွန်အမင်းကန့်သတ်ထားသော ကိုယ်ကျင့်တရား) နှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ ဝိညာဉ်ရေးရာ “ကျော်လွန်ခြင်း” နှင့် ထို့ကြောင့် ဝိညာဉ်၏လွတ်လပ်မှုနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။
ယေရှုက “နူးညံ့သိမ်မွေ့သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် မြေကြီးကို အမွေခံရကြလိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ အာဏာအားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်းစံနှုန်းကို ထပ်လောင်းပြောဆိုမည့်အစား ယေရှုသည် အာဏာ၏ကျွန်ဘဝမှ ကျော်လွှားရန် နည်းလမ်းတစ်ခုကို ညွှန်ပြခဲ့သည်။ လောကီအာဏာကို ကိုယ်စားပြုသော ဤအကန့်အသတ်ရှိသော ကောင်းသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မနှစ်သက်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ မည်မျှကံကောင်းလိုက်သနည်း။ J.R.R. *The Lord of the Rings* ရဲ့ စာရေးဆရာ Tolkien ဟာ ပထမကမ္ဘာစစ်ရဲ့ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းတဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေကို ကိုယ်တိုင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရပြီး ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကို မျက်မြင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရသူဖြစ်ပြီး သူ့ရဲ့ ကြီးကျယ်တဲ့ လက်ရာမှာ အစွမ်းကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ လက်စွပ်ကို ဆွဲဆောင်မှုအရှိဆုံး အဆောင်လက်ဖွဲ့အဖြစ် အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် လောကီစွမ်းအားကို ကျော်လွှားနိုင်မယ်ဆိုရင် အလွန်အမင်း အစွမ်းမဲ့တဲ့ဘဝကို နေထိုင်ရမယ်ဆိုရင်တောင် ဘုရားသခင်ရဲ့ အလိုတော်ကို လိုက်နာနိုင်ပါတယ်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းဆိုတာ လောကီစွမ်းအားရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံရတာမဟုတ်ဘဲ စစ်မှန်တဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ စွမ်းအားကို ကမ္ဘာထဲကို ယူဆောင်လာပေးတဲ့ လမ်းကြောင်းတွေ ဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်။
Beastitudes ရဲ့ နောက်ဆုံး “အပျက်သဘောဆောင်တဲ့” သတိပေးချက်ကတော့ “ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရသူတွေဟာ မင်္ဂလာရှိကြတယ်၊ အကြောင်းမူကား ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သည် သူတို့၏ဥစ္စာဖြစ်၏” တဲ့။ Thomas Aquinas ရဲ့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကနေတစ်ဆင့် ဒီသတိပေးချက်ကို နားလည်ဖို့ဆိုရင် ဆင်းရဲမွဲတေမှုကို ထောက်ခံအားပေးတာက ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတွေအပေါ် စွဲလမ်းမှုကနေ လွတ်မြောက်စေတယ်ဆိုရင်၊ ဝမ်းနည်းပူဆွေးဖို့ တိုက်တွန်းချက်က ကာမဂုဏ်ခံစားခွင့်တွေကနေ ဝေးဝေးနေစေတယ်ဆိုရင်၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုကို လိုက်နာတာက အစွမ်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ စွဲလမ်းမှုကို ဖျက်ဆီးပစ်မယ်ဆိုရင်၊ ဒီနောက်ဆုံး Beatitudes က ဘုန်းအသရေအပေါ် စွဲလမ်းမှုကနေ လွတ်မြောက်စေမှာပါ။
၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် ယခုယူဂန်ဒါဟုခေါ်သော မွမ်ဂါနိုင်ငံတော်၏ အဓိကကျွန်ဖြစ်သူ ချားလ်စ် ရဝမ်ဂါရှိခဲ့သည်။ ဘုရင်က ချားလ်စ်အား အိမ်ထောင်ပြုရန် တောင်းဆိုသောအခါ လူငယ်သည် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး အသက်ကို စွန့်လွှတ်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ချားလ်စ်နှင့် သူ၏အပေါင်းအပါများစွာသည် ယူဂန်ဒါအလယ်ပိုင်းရှိ နာမူဂွန်ဂိုတွင် မီးရှို့ခံခဲ့ရပြီး ယခုအခါ အာဖရိကတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဗဟိုချက်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ချားလ်စ်သည် လောကီဂုဏ်အသရေမှ လုံးဝခွဲထွက်ကာ သူ၏ဘုရားသခင့်အသက်ကို အားကောင်းစွာထုတ်လွှတ်ခဲ့သည်။
မာသီးယပ်စ်။ ဂရိုနီဝေါလ်၏ ကြီးကျယ်သောလက်ရာဖြစ်သော “ယဇ်ပလ္လင်” (Isenheim) [2] သည် အနောက်တိုင်းအနုပညာ၏ ဝိညာဉ်ရေးအရ အစွမ်းထက်ဆုံးလက်ရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ယေရှု၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်း၏ လက်တွေ့အကျဆုံးပုံဖော်မှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြောမပြနိုင်သော နာကျင်မှု၊ ကိုယ်တော်၏လက်နှင့်ခြေများတွင် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော လက်သည်းရာများနှင့် ကိုယ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်တွင် အရည်ကြည်ဖုများနှင့် ဒဏ်ရာများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသော ယေရှု၏ပါးစပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ သို့သော် ဤပန်းချီကားတွင် ဝမ်းနည်းမှုအရိပ်အယောင် မတွေ့ရပါ။ သောမတ်စ် အကွီနက်စ်က တစ်ချိန်က “Beatitudes ၏ အကောင်းဆုံးဥပမာကို သင်လိုချင်ပါက လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ ယေရှုကိုကြည့်ပါ!” ဟု ပြောခဲ့ဖူးသည်။ သူက အသေးစိတ်ရှင်းပြခဲ့ပါတယ်- “စစ်မှန်တဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို ရယူချင်တယ်ဆိုရင် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်က ယေရှုကို မုန်းတီးပါ၊ သင်မုန်းတီးတဲ့အရာကို မုန်းတီးပါ။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်က ယေရှုကို ချစ်ပါ၊ သင်ချစ်မြတ်နိုးတဲ့အရာကို ချစ်ပါ။” ယေရှု ဘာကို မုန်းတီးခဲ့သလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျော်ရွှင်မှုရရှိစေမယ့် အရာလေးခုကို ရှာဖွေပြီး ယုံကြည်ခဲ့ပါတယ်။ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုလား။ သူ့မှာ ပိုင်ဆိုင်မှုတွေ မရှိခဲ့ဘူး၊ အဝတ်ဗလာနဲ့ အဝတ်ဗလာနဲ့။ ပျော်ရွှင်မှုလား။ သူဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာနဲ့ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုတွေကို ခံစားခဲ့ရတယ်။ တန်ခိုးလား။ သူ့မှာ ဘာအာဏာမှ မရှိဘူး၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ သံမှိုနဲ့ ရိုက်ခံရပြီး လှုပ်ရှားလို့တောင် မရခဲ့ဘူး။ ဘုန်းအသရေလား။ သူတို့က ယေရှုကို လှောင်ပြောင်ခဲ့ကြပြီး သူ့ဘဝရဲ့အဆုံးမှာ လူအုပ်ရှေ့မှာ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခဲ့တယ်။
ယေရှုဟာ ဒီအရာလေးခုကနေ လုံးဝလွတ်မြောက်ခဲ့ပေမယ့် ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေဖို့ ကြိုးစားရုန်းကန်နေခဲ့ကြတယ်။ ဒါဆို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်က ယေရှု ဘာကို တောင့်တခဲ့တာလဲ။ သူဟာ ခမည်းတော်ရဲ့အလိုတော်ကို လုပ်ဆောင်ရတာကို နှစ်သက်ခဲ့တယ်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်က ယေရှုဟာ သစ္စာရှိပြီး တရားမျှတမှုကို တောင့်တခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်က ယေရှုဟာ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကရုဏာတော်ကို အပြည့်အဝရရှိပြီး အဆုံးစွန်သော ငြိမ်းချမ်းရေးဖော်ဆောင်သူဖြစ်ပြီး ဒါက အလွန်ထူးဆန်းပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်လို့ ထင်ရပေမယ့်။ အကွီနပ်စ် ပြောတာ မှန်ရင် ပန်းချီကားက ပျော်ရွှင်တဲ့သူတစ်ယောက်ကို ပုံဖော်သင့်ပြီး ယေရှုရဲ့ ရှေ့ပြေးဖြစ်တဲ့ နှစ်ခြင်းဆရာ ဂျွန်ဟာ ဒီထူးခြားတဲ့ “လမ်းမှား” ကို ဘယ်လိုလျှောက်လှမ်းခဲ့လဲဆိုတာကို မှတ်သားသင့်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ ရှုထောင့်တွေ လုံးဝပြောင်းလဲသွားတဲ့အခါ ဒါဟာ “လွတ်လပ်မှု” နဲ့ “ပျော်ရွှင်မှု” ရဲ့ ပုံရိပ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နိုင်ပါတယ်။
အရေးအကြီးဆုံးအချက်ကတော့ “ခွဲခွာခြင်း” ပါပဲ၊ ဆိုလိုတာက ကျွန်ုပ်တို့မှာ တစ်ခုခုကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်း ရှိမရှိ မဟုတ်ဘဲ ဘယ်လိုအသုံးပြုသလဲဆိုတာပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာဘဝမှာ မေးခွန်းက “ဘာ” မဟုတ်ဘဲ “ဘယ်လို” ပါ။ ဥပမာအားဖြင့် ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အဓိကအချက်က ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်လို စီမံခန့်ခွဲပြီး အသုံးပြုသလဲဆိုတာပါပဲ။ ဒါကြောင့် လူတစ်ယောက်ဟာ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု ကြီးမားပေမယ့် ဒီချမ်းသာကြွယ်ဝမှုက ဘုရားသခင်ဆီက လာပြီး ဘုရားသခင်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေကို ဖြည့်ဆည်းဖို့ ရှိနေတယ်ဆိုတာ သိရင်…
