主耶穌在最後的晚餐時所說的：「你們應行此禮，為紀念我。」(路22:19)這項命令，要使祂在世上的任何地方，每一次慶祝彌撒時，繼續地在十字架上進行犧牲—他即獻上這一犧牲，直到世界的終結；先知瑪拉基亞在《舊約》中宣告了這一點：「因為從日出到日落，我的名在異民中大受顯揚，到處有人為我的名焚香獻祭，並奉獻潔淨的祭品，因為我的名在異民中大受顯揚─萬軍的上主說。」（瑪拉1:11）
因此，教會遵照其創立人的遺願，主要藉由神聖的禮儀，來延續主耶穌基督的司祭使命；教會大多數是在祭台上這樣執行的，那裡不斷地重現十字架的犧牲，也就是說，在現場重現。她神聖的創立人與教會一起臨在於每一個禮儀，對上主進行適當的敬拜。
人心的每一個衝動，都會藉由感官自然地表達出來；因此，對上主的敬拜不僅是個人的事，也是全人類的事，並且也必須是社會性的；因此，禮儀總是具有社會和外在的向度。
但是，禮儀的主要元素，應該是內在的；因為我們每個人，都必須始終生活在主基督內，並將自己完全奉獻給祂，以便在祂內，與祂合一，並藉由祂，可以適當地給予天父敬拜和榮耀。然而，神聖的禮儀要求其外部和內部元素，相互密切地結合。
因此，若認為彌撒的神聖禮儀，只是神聖敬拜的外在或可見的部分，或者認為它，只是一種遵循一系列法律及規定的裝飾性儀式，以及教會的聖統制依據這些法律及規定，來舉行的神聖儀式，這是完全錯誤的想法。
除非思想和心靈歸向上主，尋求將工作與敬拜合一的完美生活，否則上主就無法獲得應有的榮耀；禮儀─是教會與她的神聖元首合一，向上主的崇拜─是實現成聖最有效的方式；它應該是我們內在生命及我們日常生活的核心。
聖施禮華說道：「我經常幫助你們思考人類之愛，這項奇妙的反應：兩個人彼此相愛，當他們必須分離時，會交換一些照片，這樣的奉獻是如此充滿著情感，如此炙熱的火焰，這一種奇妙的話語，不會讓紙張燃燒起來；主耶穌也是如此，祂愛我們到底：祂必須離開，同時祂又想要留下來；但是，我們做不到的事，上主卻能做到：祂離開了，而且祂留下來。祂建立了聖體聖事，以便我們可以吃祂，因此我們能夠獲得力量，好讓我們忠誠到底，並與他完美結合…」 插圖：最後的晚餐，我們的主與聖若望。
