我們必須成為聖言的神聖器皿。
天主按照自己的肖象和形象創造了所有的人，包括：男人和女人，祂創造了他們。在人墮落之後，由家庭擴展到國家，國家作為聖言的器皿參與著家庭責任；然而，人們卻陷入了邪惡和偶像崇拜的恐懼之中。
上主所指定選民─以色列的十二支派─作為祂在歷史上傳承天主的聖言的器皿；天主選擇了以色列人─他們是所有民族中最微不足道的一個─作為祂聖言的器皿來彰顯祂的大能。
當時期一滿，耶路撒冷成為上主聖言的苗床：「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；…滿溢恩寵和真理。」（若1:14）主耶穌就是聖言、真人又真天主。
福音揭示了主耶穌的三年公開傳教，祂的神聖器皿使舊約得以應驗， 聖言的器皿就是在五旬節藉由聖神而誕生了教會。
上主引導教會履行其職責，作為祂的聖言在歷史中的器皿，祂尊重我們的自由，祂允許我們犯錯，但是祂一再引導我們注意，從宗徒那裡獲得的信仰寶藏；信仰寶藏是有機地增長但不能改變（參見Dei Verbum，梵二）。天主應許祂的教會，是聖言歷久不衰的器皿。
教會是聖經的守護者和最終解釋者，主教和神父在主基督代表、教宗的指導下，幫助確定歷史的航向，即這艘：「伯多祿的船」作為聖言的器皿，主耶穌提供了祂神聖的保證，絕對不會發生的海難：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」（瑪16:18）就像彌撒中的聖爵一樣，教會的訓導權只是一個守護者和器皿，而不是聖言的主人，更不是聖言本身。
教會是研究教義和神學的器皿，神學的原始材料包括了上主聖言的字典：聖經（首先是福音）、宗徒信經、十誡和聖事等，有如拼字遊戲有助於擴大並增加我們的詞彙一樣，在教會指導下，神學研究可以培養我們對信仰的理解。
在歷史上，教會理事會和宗教會議一直在玩神學的拼字遊戲，上主啟示的字彙植根於聖傳和聖經；但是信仰的拼字遊戲不允許對默示錄中的單字，造成拼字錯誤或賦予不同意義而作更改。一般天主教徒藉由堅守信仰來幫助重新導正聖言的道路。
藉著忠信於聖潔的生活並與祂的恩典合作，祂的聖言將「實現祂的目的，並在祂派遣的使命上無往不利。」
摘錄自：傑瑞·波科斯基神父（Fr. Jerry Pokorsky）部分講道
