窮人是吾主的最愛。對天主的愛和對財富的愛戀是不能相比的，因此，我們的心必須與世上的事物脫離，此外，我們還必須盡最大努力來減輕世上的貧窮；然而，教會從其創始者主耶穌基督那裡所獲得的整個使命，絕不能忽視為迫切地解決此一要件的努力。
我們絕不能淡化嚴重犯罪的現實，天主教會一直關注包括性犯罪在內的所有罪惡，絕不會轉移教會對社會上首要罪惡的注意力。
義大利偉大哲學家奧古斯托．德爾．諾斯(Augusto Del Noce)預言到，天主教會最終會屈服於社會的這種「色情攻勢」，以否定教會對關於禁慾和克己的神聖教義。
一如往常的有些人激烈地辯稱，貞潔和純潔等「個人」美德被過度的強調，特別是自反宗教改革之後；他們認為這種「性仇視」的道德既過時且又被壓抑著。
為了驗證這些說法，他們求助於現代文明、科學和社會科學作為支柱，這些支柱鼓勵更放蕩（libertine）的性道德；因此，基礎薄弱的「科學主義」和「社會學主義」取代了自然和道德的最高秩序。
德爾．諾斯預見了美德的這種劃分，以及這種與禁慾的基督宗教不斷地被侵蝕有關，「世俗化的基督教」填補了這一片的空白，它更與人們崇尚的自由主義、後現代文化契合。
在基督宗教面對的這個新時刻，注定要改善人類社會的狀況和政治美德（例如：愛德），以鏟鋤對貞潔和純潔等消極和個人的美德。
因此，我們很少聽到傳教士談論貞潔和純潔，對這些人來說，保護婚姻和傳統家庭或制止猖獗的亂交這類的戰鬥，遠不如幫助窮人和受迫害者那麼急迫。
然而，當教會失去一致性並只關注公共或社會美德時，奇怪的事情就會發生，當窮人和受迫害者（例如：非洲人）堅持傳統的性道德時，就會被打上「恐同症」的標籤；結果，他們受到一些人士的懷疑和貶抑，因此，美德的劃分最終會以自相矛盾的方式產生分歧，最終甚至會破壞教會維護社會正義的使命。
這樣的發展趨勢真是一場徹頭徹尾的悲劇，因為原本基督宗教所維護和弘揚一切禁慾的美德才是真正的基督宗教。
基督宗教的禁慾深深地植根於宗徒聖傳的土壤上，無數聖人和殉道者都見證了這一點，並獲得了主耶穌本人的肯定，祂甚至譴責「貪戀地注視」就是「心裡姦淫」的一種形式。（瑪5:27） 這些人很可能會辯稱，他們在這些問題上更加開明，但是他們的光亮造成了太多的陰影。
