婚姻是誰發明的？
法蒂瑪的露西亞修女(Sister Lucia of Fatima)說道：「吾主與撒旦的王國之間最後一場戰鬥，將圍繞著婚姻和家庭問題。」這場戰鬥已經在不斷地發生，基督徒需要接受堅實的神修陶成，以便與之抗衡。
婚姻的忠誠是一種敬拜行為，當配偶履行諾言時，上主就臨在其中。
造物主上主在婚姻中「發明」了，祂顯示在人身上的形象之最佳標記：主基督是新郎，教會是祂的新娘。
藉由婚姻聖禮，上主將婚姻制度的本質提升到聖事的範疇，因此，祂將夫妻結合變成了神聖的宮殿，也就是說，當配偶在婚禮當天宣誓了忠誠的承諾—「一生一世愛你、尊重你」時，他們就是聖事的執事者。教會地教導說道，配偶是聖事的執事者，不僅在婚禮當天，而且始終如此。
婚姻是基督徒的聖召之一；在其中，一個人可以這樣說：「我就是我們。」基督徒應該對婚姻抱有希望，渴望雙方因此而成聖；作為一對夫婦在靈性上生活在一起，向孩子和所有其他的人敞開心扉。
創世記告訴我們，上主創造了男人和女人。在這種二元性中找到上主的形像是十分合乎邏輯的，上主友三個位格：聖父、聖子及聖神，換言之，就如同一個家庭一樣。
舊約所敘述的整個救贖史，必須被理解為天主藉由梅瑟與人類所立的盟約，使天主與選民之間產生了婚姻關係，因此，先知們認為偶像崇拜等同於婚姻的不忠。
當自稱為新郎的主基督，制定了聖體聖事作為永恆的新盟約時，聖約就達到了圓滿。
婚姻聖事有如聖體聖事的形式，配偶之間的愛使天主的愛以聖事的形式呈現，他們組成了一個真正的家庭教會。
這必須在日常生活中被察覺。
每當他們藉由相互忠誠在日常生活中實現此一承諾時，他們都是在實現一種敬拜行為：上主使自己臨在於他們對彼此單純的愛中。
人們甚至能夠視之為，正如不需要完美的麵餅來使主基督臨在聖體聖事中一樣—只要它是真正的無酵餅就足夠了—同樣，上主也不需要有完美的生命來臨在於聖體聖事中，只要他們能夠忠誠就足夠了（即使有時他們之間會存在著爭論和衝突）。
上主使自己臨在於此，不僅藉由配偶的忠誠，也藉由他們的承諾，使他們的忠誠成為神聖的宮殿，成為上主臨在之所。當然，配偶可能會破壞這種臨在的效果，但是聖事的事實不是來自於他們的關係，而是由於上主的承諾。
