天主採取主動。

天主聖三是上主本身的奧秘。

聖父生了聖子，並將一切賜予祂；聖父完全是為聖子而「存在的」。

聖子完全是「來自於」聖父。

聖神本質上是聖父與聖子相互之間的愛。

天主聖父想要與人類分享祂神聖的生命和幸福；為此目的，聖子降生成人。主耶穌在世上的整個一生中，致力於在上主和人類之間建立一種永久的關係—是一種盟約—將聖子在聖神中與聖父的孝愛之情轉化為人類的語言—就如同祂在鏡子中看見自己一樣。

在主耶穌內，我們藉著聖神成為了天主的子女；以及在主耶穌內，藉著聖神我們成為了兄弟姊妹。

基於這些因素，上主採取了主動，建立了祂的教會，這個人類大家庭，充滿了─真正地分享─天主聖三的愛、良善和美麗。

我主的受難、死亡和復活構成了我們所稱的逾越奧跡，即主耶穌在世上生活的顛峰；在這項逾越奧蹟中並藉著這項奧蹟，聖神中的生命可以傳達給我們；這項奧祕是我們進入天主聖三生命的切入點，即藉藉此所確立的盟約。

逾越奧蹟的成果就是五旬節(Pentecost)，即聖神的澆灌；祂住在我們裡面，使我們在教會中團結一致，並使我們與上主合而為一。逾越奧蹟在教會的生活、教導和朝拜中，在時間和空間中得以延續。

教會向我們傳達了聖神的生命。

教會宣揚宗徒們所傳下來的天主聖言，使逾越奧蹟成為「救贖的聖言」。

教會藉由聖事，特別是透過聖體聖事，將逾越奧蹟呈現為「救贖的行動」，這使得逾越奧蹟在聖事中得以呈現出來。

在最後晚餐時，我主預定在第二天，將於十字架上完成慘烈的犧牲，一勞永逸地救贖整個世界。

祭獻是最高形式的崇拜，且應該包含兩個要素：

─將犧牲獻給上主，以宣認上主的至高統治權，是我們整個生命的開始和結束。

─犧牲或祭品應該被催毀（焚燒），或至少是有一部分禁止人類使用，作為對神聖威嚴的委順行為。犧牲不只是奉獻，雖然祭品只是向上主祭獻一些物品（就如同禮儀中的奉獻情況一樣），但祭品也會作為犧牲或以某種方式催毀所祭獻的物品。