瑪利亞是偕同救贖者嗎？我們從兩個基本想法著眼，第一，只有天主才能救贖和拯救我們，救贖涉及罪孽的寬恕以及與天主聖三的關係—上主藉由這份恩典將自己賜給人類。

第二個想法是：天主藉由道成肉身，特別是透過主基督的生命（祂的受難、死亡和復活）來完成救贖我們，然而，正如瑪利亞所證明的那樣，與人類合作是有空間的。「因此，亞當的女兒瑪利亞，瑪利亞，接受上主的聖言，成為主耶穌的母親。她全心全意地把自己交託給上主救贖的旨意，不受任何罪的阻礙，她完全奉獻了自己，作為上主的俾女，她聖子的個人和工程。」（LG 56）

瑪利亞在十字架下陪伴著她的聖子：聖母在她的信德之旅途增長，並忠實地與她的聖子結合在一起，直到十字架下，伴隨著「聖母在她的信德朝聖之旅途增長，並忠實地堅持與她的聖子合而為一，且一起被釘在十字架上，她站在那裡（參路2:19; 51），按照神聖的計畫，與她的獨生子一起忍受祂的痛苦，在她母親的心中與祂的犧牲結合為一，並深情地認同這個全燔祭中的祭品，她所親生的聖子。」（LG 58）

此外，「她以一種完全獨特的方式，藉由她的委順、信德、望德和熾熱的愛德，配合了救主的工程，恢復靈魂的超性生命。」（LG 61）因此，談論到瑪利亞是偕同救贖者是否符合教義呢？在某些情況下，每個人都可以很好地理解這一點，但是情況可能並非總是如此。

與聖體聖事作類比，可以幫助我們理解這一點，司鐸的臨在對彌撒是必要的，沒有司鐸，主基督犧牲的聖事就無法實現；然而，這並不意味著我們不能舉行慶祝活動，在某種程度上屬於整個禮儀聚會和參加聖體聖事的基督徒們，因為所有在場的人們，憑藉其普通司祭職，與執行聖職共同行動的司祭。

同樣地，我們可以這樣說，唯有主基督是救贖主，而教會在救贖中與主耶穌合一，也在這項任務中合作：因此，教會是偕同救贖者，宗徒也與主基督合作傳揚福音，他們不但傳揚福音，也奉祂的名而行神蹟；正如聖保祿所言，他們是「上主的合作者。」（格前3:9）這種合作方式可以歸功於教會，也可以直接歸功於瑪利亞。

然而，有些人可能會誤解「偕同救贖者」這個頭銜的用法，認為前面的「偕同（co）」意味著救贖是主耶穌和瑪利亞共同完成的工程，然而我們相信救贖是唯有主基督來完成的工程，因為只有祂才能完成；從這個意義上而言，我們不應該說瑪利亞是「偕同救贖者」，因為她不是救贖的源頭或起源。

部分摘錄自安東尼奧．杜凱（Antonio Ducay）