紋身又怎樣呢？

過去，有些人不喜歡紋身，因為他們認為紋身是一種污損，是一種有損身體自然美的改造形式；從美學角度來說，我必須承認我也認同。紋身的盛行，尤其是在女性中間，我覺得特別不具吸引力。

美學不應該用以決定道德，如果考慮到個人遭受的永久性和真實的殘害時，無論是藉由避孕節育還是基於性別的生殖器殘割，我就不太傾向於批評紋身。

然而，還有另一種永久標記的形式，也就是洗禮、堅振和聖秩聖事這三件聖事在靈魂上留下了無法抹去的精神「特徵」，因此，這三項聖事是不可重複領受的。

而且，如果我要在身上紋上什麼圖案，這難道不是一個經過深思熟慮的決定，而不是在過量飲酒後，在紋身店目錄中隨機選擇紋身的圖案嗎？如果我要在皮膚上紋一個紋身留下幾十年，難道它不應該是要表達一些關於我的身份的重要訊息嗎？

這讓我回到了聖事的特徵，儘管它們是看不見的，但它們的真實性、有效性和永久性卻絲毫不減的。

然而，有多少天主教徒如同對待普通話的文字(Mandarin character)一樣，認真地對待他們的聖事性的的特徵，例如他們將「和平」二字紋在身上？畢竟，聖事性的的特徵需要在主基督的身體中，扮演著終其一生的角色：成為天主的子女、主基督的精兵和另一個基督。例如，洗禮的特徵就是為什麼天主教婚姻必須是聖事，任何在教會之外結婚典禮（是沒有恩典的形式）都不是婚姻聖事。

也許我們可以從那個舊紋身中，獲得一個相似之處。雖然我沒有經過太多思考就紋上了它，因為這是「一次挑戰」或是因為我的朋友們都這樣做，但和平為我而言已不再具有任何意義，然而，它並沒有消失；褪色和糊掉的墨水印仍然存在，即使我不再如同二十多歲時那樣，賦予它那樣的意義，例如，堅振聖事的聖事特徵不就是經常出現這種同樣的情況嗎？

旨在完全融入教會的聖事，經常成為最後的「聖事」…直到婚禮或是第一個孩子的受洗時才出現，此外，我可能比普通人在考慮漢字紋身上花費更多的時間，來準備接受這個漢字。

或者我表面上是否平等地對待這兩者？

我們的行為及社會所認為的「美麗」，往往揭示出更深刻的潛在假設和價值，儘管紋身越來越受歡迎，但是隨著時間的流逝，紋身往往會失去意義，它的擴散是否表明著，許多人正在拼命尋找任何可以維持到永遠和具有生命意義的事務？