邪惡之物正向此處襲來。

惡是相對於善，哲學家雅各‧馬里坦（Jacques Maritain）將其比喻為：附著在健康身體上的寄生蟲，它之所以存活來自於否定一切有益的事物；它餵養自己的方法，是藉由攻擊那些要求他們必須承擔更高義務及道德行為的人們和標準。

因此，當邪惡處於弱勢時，它會振振有詞地表達寬容和同情，但是當它處於優勢時，就會毫不費力地轉為不寬容和蔑視。

它無法忍受被「容忍」，它要求獲得認同，批評者則要受到懲罰。

邪惡永遠無法與真理及犧牲之愛和平共處，因為邪惡的存在本身就在焚燬愛，這是一種對邪惡破壞性的惡行持續地控訴。

美國作家馬修‧克勞福德（Matthew Crawford）在最近的一篇貼文中捕捉到了當今許多自稱為「前衛」思想的暗流：它是反白人、反男性、反異性戀（除非涉及到墮胎）、對宗教憤世嫉俗，以及反對正常的事務。常態—即是一般人的日常生活，泛指在聖經道德觀念和簡單的滿足感的指導下從事日常的事務—是一種特別惡毒的仇恨目標。

謙遜被嘲笑，正常被視為「怪異」；同時，政治名流與變裝皇后親密交往。正如《綠野仙蹤》內的桃樂絲（Dorothy）可能會說的那樣：「我們已不在堪薩斯了。」

如何深入地理解我們當下的情況呢？

人類渴望聽故事，這是存在於我們的 DNA 中，一個好的故事要比任何課堂教學，都更能有效地講述世界的本質，以及我們在其中的生活。就像成長過程中的小男孩一樣，我對奇幻及科幻小說抱有著濃厚的興趣。

布拉德伯里（Bradbury）在《邪惡之物》中，與黑暗先生一起表演了一場馬戲團，黑暗先生擁有一種不可思議的能力，能夠瞭解人們最深層的慾望，並索取一定的代價來實現它們；每一個自私的願望都會獲得滿足，而每一個自私的願望都是一個陷阱。使一個渴望年輕的女人回到了童年…但是卻失去了朋友反而痛苦不堪，伴隨著它的甜言蜜語，他將自己接觸到的一切都變成了分裂、衝突與絕望。

我們看看現在所瞭解的美式生活，如果我們沒有發現到至少有一些令人抓狂和暴怒的相似事務，那麼表示我們還沒有清醒。

布拉德伯里提供了一種抵制邪惡的方法，當比較容易怨恨時，這是要刻意選擇去愛，並心存感激；儘管生活有重擔和失望，我們仍能從生活中，已經獲得的恩典中享有快樂—這些都可以擊敗黑暗先生。這些事務能夠帶給我們平安，讓我們快樂，讓我們保持完整的人性。這就是為什麼邪惡能夠如此輕易地激怒，那些長期處於不安與不滿的人們了。

邪惡之物正向此處襲來，這已經出現了好幾十年，在我們的慾望、選擇和我們所追隨的領導者之推動下，但是我們是可以改變的。

但是如果我們自稱為是基督徒，那麼在進入他們馬戲團的帳篷之前，要我們記住自己到底是誰，以及我們真正需要的是什麼。

摘錄自方濟‧X‧邁爾(Francis X. Maier)