信仰只是值得相信的真理之總和嗎？

信仰既包括：「fides qua Creditur」（一個人所相信的信仰），同時也包括：「fides quae Creditur」（一個人所相信的信仰及信仰的內容）；我們所相信的行為和我們所認同的內容之間，有著深切的一致性。

聖路加記載著，聖保祿在安息日去向一些婦女們傳揚福音；其中就有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅：「主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。」（宗 16:14）因此，只是知道要相信的內容是不夠的，除非此人的心靈內真正的神聖空間，被恩典所打開，使眼睛看到表象以下的事務，並明白所聽到其宣講的是天主的聖言。

用口唇來承認，意味著公開的見證和承諾；基督徒可能永遠不會認為信仰是一種私人行為，而信仰就是選擇與吾主偕同一致，與祂同居共處；這種所謂的「與祂偕同一致」是指理解之所以相信的理由，正因為信仰是一種自由行為，所以信仰也要求人們對自己的信仰負起社會責任。

五旬節那天，教會在聖神恩賜的強化下，向世人展現了在公共層面宣認信仰，以及以無畏地宣揚信仰的景象。

宣認信仰既是個人也是團體行為，主要信仰的是教會；在基督徒團體中的信仰，其中的每個人都接受了洗禮。

「我信」是每一位信友親自宣認的教會信仰；「我們信」是由主教們在議會中，或更普遍地由信友的禮儀聚會所宣認的教會信仰。我們的慈母教會，教導我們宣認：「我信」和「我們信」。

顯然，瞭解信仰的內涵，對於表達自己的認同至關重要，也就是說，要以理智和意志完全遵守教會的倡議。信仰的知識為我們打開了一扇門，使我們得以瞭解到天主所啟示的圓滿救恩奧蹟；予以認同意味著，即當我們相信時，我們自由地接受整個信仰的奧秘，因為其真理的保證者是天主，天主啟示了自己，並讓我們瞭解到祂的愛的奧秘。

然而，許多人仍然真誠地追尋他們的生活，世界的終極意義及明確的真理，這種探索是針對信仰的真正「開始」，因為其引導人們走上通往上主奧秘之路；事實上，人類本身的理性，就具有對「永遠生效和永恆的事務」的渴求，這項渴求構成了一種永恆的召喚，不可磨滅地銘刻在人們的心中，渴望去尋找那一位，如果他沒有出來迎接我們，我們就不會去尋找祂；對於這樣的相遇，信德邀請我們要完全地開放。

摘錄自本篤十六世，《信德之門（Porta Fidei）》。

插圖：聖保祿為賣紫紅布的里狄雅施洗。