基督宗教是生活在主基督內嗎？

人類的生活存在於歷史之中，基督宗教也不例外，基督宗教的每一種表達方式，都存在於特定的思想和語言體系，以及服飾(garment)中。

然而，基督宗教與歷史的連結還有另一個原因，將柏拉圖主義與基督宗教相互比較，特別是將蘇格拉底與主耶穌作比較，有助於說明這一點；眾所周知的，蘇格拉底和主耶穌都沒有寫過任何文本，相反的，他們的教義是藉由他們的門徒們向外傳播的。此外，某些學術界也質疑這兩個人物的歷史存在，甚至不是很有斬獲，儘管如此，我們注意到這兩種情況之間存在根本上的差異。

如果以某種方式證明蘇格拉底，是柏拉圖為了傳達其哲學思想而創造的虛構人物，那也不會導致他的學說的潰敗；這是因為他的學說與蘇格拉底的生活，並沒有緊密的關聯。

然而，在基督宗教中，如果假設被證明出主耶穌從未真正存在世上過，那麼基督宗教的整個基礎就會潰散了；這是因為基督宗教不只是一套教導或道德理論，而是一項重大「事件」。

主耶穌的故事不僅是傳達訊息的媒介；這些故事就是訊息本身。

基督宗教的本質並不在於主耶穌的故事「背後的意涵」，因為主耶穌，祂的生命，就是我們所宣揚的訊息。

福音傳道者在聖神的啟發下，將各教會流傳的有關主耶穌的資料彙編成冊，並以傳記的方式呈現出來；他們的目的不是在於日復一日地重新創造主耶穌的時間軸，而是傳播主耶穌的歷史事件。

因此，基督宗教與歷史有著千絲萬縷的關聯性，因為基督宗教是從一個事件中產生的。這個事件不僅是基督宗教紮根於歷史的起點，也是基督宗教的傳播與實現。

主耶穌的生活發生在閃族(Semitic猶太民族)文化中，但是在第二及第三世紀，福音是在希臘文化的框架內被理解和表達的，有些神學家將此稱為基督宗教的希臘化，將其視為一個腐敗的過程，就好像加里肋亞的先知將簡單福音轉變為希臘形上學一樣。

然而，這種解釋並未瞭解到，主耶穌所傳播的福音，並不只是一種理論，而是透過歷史上閃族文化中的文字和圖像來表達自己；在第三世紀，亞歷山大的奧利振（Origen）表達了這個想法，他說道：「沒有合適的服飾(garments)，天主的聖言就不會被呈現出來。」

因此，從閃語(Semitic)轉化到希臘語的過渡期，並不是一種腐敗，而是必要且不可避免的過程；因此，基督宗教的連續性並不在於其外在形式，而是對其內在本質的忠實的呈現，每一代人們都被要求透過更新的服裝來理解和表達這一本質。

連續性—而不被切斷—是對主耶穌及祂啟示的忠誠；因此，穿上新服飾的天主聖言為此得以保存，並在聖神的助佑下，由藉由教會代代相傳。