「這樣行……」祂的意思是什麼呢？

在最後的晚餐中，主基督給了自己的宗徒這項命令：「這是我的身體、為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」（格前11:23）使他們成為新約的司祭。主耶穌說這些話的意思是：不要只是緬懷或是紀念我所做的事，以戲劇化的方式表現出他所做的事，然而「這樣行」，我已經做了什麼呢？以及我已經做了；確切地奉獻我所能奉獻的，喝我所喝過的聖爵。簡而言之，就是在最後的晚餐中，主基督所期待的十字架之犧牲，預視並建立了使其永存的方式。

教會繼續的奉獻同樣的犧牲，但是以一種不流血的方式，即聖事；在加爾瓦略山上所發生的歷史事件不會再重演；主基督的犧牲是完美的，因此不需要再重複，主基督在天上享榮耀，因此不會再死。十字架一次犧牲的「呈現」超越了時間及空間，並且是倍增的；因此，彌撒並不是一種新的犧牲，而是在加爾瓦略山上唯一至高的犧牲，真正及聖事性的更新。

在十字架上，祂會因血液流盡及與身體分離而死；在最後的晚餐中，正如在每場彌撒中所發生的那樣，主耶穌基督並沒有將麵餅和酒一起祝聖，而是分開來祝聖，藉由身體和血的分離來表明祂死亡的方式。

兩次的奉獻是必要的，以代表主基督的身體和血的真正分離，這事在十字架上的犧牲發生的。

在彌撒中，沒有所謂的新的奉獻，而只是藉由神父的服事，以另一種方式呈現出在加爾瓦略山上同一項奉獻。

在最後的晚餐中，我主「即將受難」；在加爾瓦略山上，祂確實「受難」；在每一場彌撒中，祂都臨在著也「受難」了，所受到的榮耀，就像祂是天堂一樣。因此，我們確實積極地參與了主基督的犧牲，加爾瓦略山就在我們的中間。

在晚餐廳中，就如同在加爾瓦略山上一樣，祭獻的基本要素都在那裡：宰殺祭品與向天主聖父獻祭：「被焚毀」和「自我祭獻」。在古老的猶太儀式中，獻祭應該由司祭來執行的，宰殺的動作不一定要由司祭來完成，這通常是聖殿僕役所做的工作，因為使祭品變得神聖的不是宰殺，而是祭品，最重要的是，司祭當場祭獻了被宰殺的活物。

在加爾瓦略山上的獻祭中，司祭是完美的，因為主基督就是司祭；祭品也是完美的，因為主基督也是祭品，祂祭獻出了自己，被宰殺了，但是並不是被自己所宰殺的，祂是被其他的人所殺害的，實際上，是被祂的敵人，被我們的罪所殺害的。主基督是無玷的羔羊，祂將所有的人類從罪惡的奴役中解放出來，並在受造物與造物主之間，建立了永恆的盟約，亦即「新約」。