為什麼瑪利亞稱自己為婢女？

在福音中，δούλη（doulē，譯作女奴或婢女）第一次出現是在路加福音（1：38），瑪利亞在領接天使加俾額爾的報喜時回答說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」

「婢女」一詞是象徵性的；瑪利亞不是指自己是奴婢，而是指完全委順天主的旨意。「婢女」一詞是為了突顯瑪利亞與天主之間的關係是一種完全相互依賴的關係，同時也強調這是出於她內心的自由，並藉此而實現的。

瑪利亞之所以成為天主的「婢女」，是因為她選擇接受天主的旨意，在自由的順服於天主，她充滿了尊嚴與目標。這不是被迫的順服，而是完全有意識地選擇為了服務。

路加福音（1：48 ）的經文強化了這個情景：「因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」瑪利亞的「謙遜」被高舉，不是因為她在社會地位上的卑微，而是因為她可以自由地委順於天主。因此，「婢女」一詞在此具有因謙遜而高貴的意義。

在聖保祿致斐理伯書書（ 2:7）中，他描述主基督時說道：「卻使自己空虛，取了奴僕（δοῦλος）的形體，與人相似，形狀也一見如人。」在此，奴僕的意思是：主耶穌自願卸下了神聖的天主性而成為人的情況下所被定義出來的；祂是天主，卻自願選擇服從一種奴僕的形式，不僅成為人，也接受被釘死十字架上的酷刑。

我們可以在《聖詠》、《路加福音》及《斐理伯書》之間建立一種關係，這種關係貫穿舊約和新約中，自願服事和委順於天主的主題；我們可以藉由三個觀點來闡明這種關係：

1) 奴僕關係產生的後果；

2) 委順是解放的管道；

3) 藉由謙遜而被高舉。

在《聖詠》（116:16 ； 86:16） 中，身為「祢婢女的兒子」（或天主的僕人）的觀念與解放的概念有很深的關聯；僕人祈求天主「憐憫」他，並賜予他力量，這種出於自信的請求，是基於他身為委順的僕人之狀況下。藉由接受天主的旨意，一個人進入了奇妙的神聖計畫，將為世界帶來救恩。

所有這些經文都能夠幫助我們瞭解到，使自己成為天主的僕人，是一種自願的委順行為，會導致被解放與高舉；瑪利亞與主基督在《新約聖經》中體現了這種服務精神，顯示出真正的偉大和解放是在順服於天主的旨意之情況下實現的。在某種程度上，「祢婢女的兒子」這個人物成為瑪利亞與主基督的預表，他們藉由謙卑和服務，完全參與天主的救贖工程。

摘錄自拉斐爾‧桑斯（Rafael Sanz）