教會是一群會眾或是一個奧體？
當塔爾所的掃祿快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為甚麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。」（宗9:3-5）
保祿發現到主基督與祂的教會是如此地合一，迫害教會就是迫害主基督。
然而教會與主基督有什麼關係呢？大多數人不瞭解主基督與教會之間在根本上關係，認為說：主基督是一回事，教會又是另一回事。教會充其量只是一群會眾組成的團體，持續地紀念主基督；而且更糟糕的是，一群法利賽人竊取了主耶穌 [你也可以在此加入自己的議題（insert your agenda here）] 的訊息，主基督奧體的教義，具有著與其不同的教導。
這並不是說主基督「好似」是頭，或是教會「如同」主基督的身體，他們之間的聯繫也不是合約性的法律聯盟，或是具有共同目標的道德聯盟；主基督與教會是一種有機的整體，就如同頭與身體，或是葡萄樹與枝條一樣，教會是主基督在世上及歷史中的延伸。
此教義的一個作用是，使我們擺脫文化中反對聖統制的異端；在此教會的有機體中，既有頭，又有身體，由頭來掌管身體，但是主基督作為教會之首，並不是以專制的方式來統治教會，而是如同由你的頭來駕馭你的身體一樣，成為一個有機體，這是一個有機的聖統制度，而不是強加其上的。
主基督首先將祂的領導權，委託給了伯多祿及宗徒們，現在則藉由他們的繼任者，教宗及所有的主教來行使領導權；他們必須行使這項領導權——而不是其他任何人。當然，還有顧問、諮商師及其他所有的人士，然而歸根究底，教會不是由委員會、理事會或是宗教會議來管理，而是由代替宗徒們來守護教會的牧者們來管理之。
在身體上沒有任何一個肢體不如另一個肢體，由於這奧體中的每個成員都「在一個聖神內…受洗成為一個身體」，因此肢體之間存在著根本的平等。
我們現代的平等喜歡強調這種平等，但是卻忽略了一個重點，即對神聖的平等負有義務，沒人能逃脫這項責任，凡所有的受洗者均須努力追求成聖。
「就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。」（格前12:12）這樣的統一性是基於超性的，而不是本性的；這不是來自共同的血緣、共同的社會利益或是共同的政治目的；這不是我們想要的，也不是外力強加其上的，這是藉由在一個聖神中的同一個洗禮，而被納入一個奧體而來的。
這種統一性意味著每個成員對整體負有責任，主基督的奧體內沒有獨立的肢體，就如同你自己的身體內也沒有獨立的肢體，我們每個人對他的人都負有責任；因此，「若是一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂。」（格前12:26）
最後，主基督的奧體具有真正的多樣性，一個身體要能夠正常地運作，就必須有不同的肢體，每個肢體都必須發揮其適當的作用，形成一種不被分裂的多樣性。
當信友正確地履行洗禮的召喚時，教會就會展現出她真實的面貌，即主基督持續地存在於世上，世界在教會內找到其在他處所迫切尋求的事務，也就是：沒有不平等的聖統制度、沒有平庸的平等、沒有分裂的多樣性、沒有不合一的統一性。
摘錄自 Fr. Paul D. Scalia
緬文Google翻譯:
- ဖေဖော်ဝါရီ 11 – ချာ့ချ်သည် အသင်းတော်တစ်ခု သို့မဟုတ် နက်နဲသောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ချာ့ချ်သည် အသင်းတော် သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလား။
ချာ့ချ်သည် အသင်းတော် သို့မဟုတ် နက်နဲသောအရာဖြစ်ပါသလား။
တာရှုမြို့သား ရှောလုသည် ဒမာသက်မြို့အနီးသို့ ရောက်သောအခါ ရုတ်တရက် ကောင်းကင်မှ အလင်းရောင်တစ်ခု သူ့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ထွန်းတောက်လာသည်။ ရှောလု၊ ရှောလု၊ အဘယ်ကြောင့် ငါ့ကို ညှဉ်းဆဲသနည်းဟု မေးတော်မူလျှင်၊ သခင်၊ ကိုယ်တော်သည် အဘယ်သူနည်းဟု မေးတော်မူလျှင်၊
သခင်ခရစ်တော်နှင့် သူ၏အသင်းတော်သည် အသင်းတော်အား ညှဉ်းဆဲရန်မှာ သခင်ခရစ်တော်ကို ညှဉ်းဆဲရန် တစ်ခုတည်းဖြစ်ကြောင်း ပေါလုတွေ့ရှိခဲ့သည်။
သို့သော် အသင်းတော်နှင့် သခင်ခရစ်တော်ကြား ဆက်ဆံရေးက အဘယ်နည်း။ လူအများစုသည် သခင်ခရစ်တော်နှင့် အသင်းတော်ကြားရှိ အခြေခံဆက်ဆံရေးကို နားမလည်ကြပြီး သခင်ခရစ်တော်သည် တစ်ခုတည်းသောအရာဖြစ်ပြီး အသင်းတော်သည် အခြားဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ အသင်းတော်သည် သခင်ယေရှုကို ဆက်လက်အောက်မေ့သတိရသော လူတစ်စုဖြစ်ပြီး ပိုဆိုးသည်မှာ၊ ဖာရိရှဲတစ်စုသည် သခင်ယေရှု၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို [ဤနေရာတွင် ထည့်သွင်းပါ]၊ သခင်ယေရှု၏ နက်နဲလှသော ကိုယ်ခန္ဓာ၏ အယူဝါဒကို ခိုးယူကာ ၎င်းနှင့် မတူသည့်အရာများကို သင်ကြားပေးပါသည်။
ခရစ်တော်သည် ဦးခေါင်းနှင့်တူသည် သို့မဟုတ် အသင်းတော်သည် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်တူသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ၎င်းတို့ကြားက ဆက်ဆံရေးသည် စာချုပ်အရ တရားဝင်သမဂ္ဂ သို့မဟုတ် ခရစ်တော်နှင့် အသင်းတော်သည် ဘုံပန်းတိုင်များဖြစ်သော သြဂဲနစ်တခုလုံးဖြစ်သည်၊ သို့မဟုတ် စပျစ်နွယ်ပင်များနှင့် အကိုင်းအခက်များဖြစ်သည်။
ဤအယူဝါဒ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုတစ်ခုမှာ အသင်းတော်၏ အထက်အောက်အမိန့်ကို ဆန့်ကျင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုတွင် အယူမှားခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေခြင်း၊
သခင်ခရစ်တော်သည် ပေတရုနှင့် တမန်တော်များထံ ဦးစွာအပ်နှင်းခဲ့သော ခေါင်းဆောင်မှုကို ယခုအခါ သူတို့၏ဆက်ခံသူများ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနှင့် ဘိရှော့ဆရာများအားလုံးက ၎င်းတို့သည် ဤခေါင်းဆောင်မှုကို ကျင့်သုံးရမည်၊ အကြံပေးသူများ၊ အတိုင်ပင်ခံများနှင့် ကျန်အရာအားလုံးရှိပါသည်၊ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် အသင်းတော်အား ကော်မတီများ၊ ကောင်စီများ၊ သို့မဟုတ် သင်္ဂါယနာများက မအုပ်ချုပ်ဘဲ၊ တမန်တော်များအစား အသင်းတော်အား ကြီးကြပ်သော သင်းအုပ်ဆရာများက အုပ်ချုပ်သည်။
ကိုယ်ခန္ဓာ၏အင်္ဂါတစ်ခုစီသည် “ဝိညာဉ်တစ်ဆူတည်း၌တစ်ကိုယ်လုံး၌ဗတ္တိဇံကိုခံသည်” ဖြစ်သောကြောင့်၊ အဖွဲ့ဝင်များကြားတွင် အခြေခံတန်းတူညီမျှမှုတစ်ခုရှိသောကြောင့် ခန္ဓာကိုယ်၏အင်္ဂါတစ်ခုနှင့်တစ်ခုထက်နိမ့်ကျခြင်းမရှိပါ။
ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေတ်သစ် သာတူညီမျှဝါဒသည် ဤတန်းတူရေးကို အလေးပေးလိုသော်လည်း အရေးကြီးသောအချက်တစ်ချက်ကို လျစ်လျူရှုထားသည်- မည်သူမျှ မလွတ်မြောက်နိုင်သော မြင့်မြတ်သောတန်းတူရေးဆိုင်ရာ တာဝန်တစ်ခုရှိပြီး နှစ်ခြင်းခံပြီးသူအားလုံး သန့်ရှင်းမှုအတွက် ကြိုးပမ်းရမည်ဖြစ်သည်။
“ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုသည် အင်္ဂါများစွာရှိသကဲ့သို့၊ များစွာသောအင်္ဂါတို့သည် တစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်သကဲ့သို့ ခရစ်တော်လည်းဖြစ်၏” (၁ကော ၁၂း၁၂) ဤစည်းလုံးမှုသည် သဘာဝလွန်ကိုအခြေခံသည်မဟုတ်ဘဲ သဘာဝအတိုင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုံသွေး၊ ဘုံလူမှုရေးဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက်များ သို့မဟုတ် ဘုံနိုင်ငံရေးပန်းတိုင်များမှ ဆင်းသက်လာခြင်းမဟုတ်ပေ။
ဤစည်းလုံးမှုသည် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာတွင် သီးခြားအင်္ဂါများမရှိသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် မိမိ၏ကိုယ်ခန္ဓာအတွက် တာဝန်ရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။
နောက်ဆုံးတွင်၊ သခင်ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာသည် ကွဲပြားကွဲပြားမှုရှိပြီး ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုတွင် ကောင်းမွန်စွာလုပ်ဆောင်နိုင်ရန် ၎င်းတွင် မတူညီသောအင်္ဂါများပါရှိရမည်၊ တစ်ခုစီသည် ၎င်း၏သင့်လျော်သောအခန်းကဏ္ဍမှပါဝင်ပြီး ကွဲပြားမှုတစ်ခုဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်သည်။
သစ္စာရှိသူများသည် ၎င်းတို့၏ဗတ္တိဇံမင်္ဂလာခေါ်ဆိုမှုကို မှန်ကန်စွာဖြည့်ဆည်းသောအခါ၊ ချာ့ခ်ျသည် သူမ၏မျက်နှာကို အမှန်အတိုင်းဖော်ပြသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဤလောက၌ သခင်ခရစ်တော်၏အဆက်မပြတ်ရောက်ရှိနေခြင်းကို ထင်ရှားစေပြီး၊ အခြားနေရာများတွင် အလွန်အမင်းရှာနေသောအရာကို ကမ္ဘာကတွေ့မြင်သည်- စည်းလုံးမှုမရှိသော အထက်အောက်တန်းတူညီမျှမှု၊
Fr Paul D. Scalia မှ ကူးယူဖော်ပြသည်။
