何為明智呢？
聖經經常談到智慧，首先，上主是智慧和力量，祂有智慧及有遠見，因此，上主的一切作為都是完美安排好的。智慧的開端是敬畏上主，而擔心避免冒犯上主。
撒羅滿的非凡智慧是毋庸置疑，他的名聲大噪甚至傳遍以色列的鄰國。正如列王紀上所說：「天主賜給了撒羅滿絕大的智慧和聰明，心胸寬大，有如海邊的沙灘。撒羅滿的智慧超過所有東方人和埃及人的一切智慧。」（列王紀上5:9-10）
從這些著作中，我們可以如此說，智者首先是一個有信仰的人，一個行事謹慎的人，關心他的人民的文化和宗教發展；一位真正的老師，他的使命是提供解惑，不同於司祭或先知，耶利米書有這樣的記載：「因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。」（耶 18：18）
以下是以色列智者的特質：
- 他是一個有信仰的人，非常虔誠，藉由閱讀和默想雅威的律法來滋養他的精神生活；從這個法則中，他精煉出道德原則，然後藉由格言和諺語的形式提出建議，以運用這些原則。
- 他也是一位現實主義者：他了解自己所處時代的問題，他也會專研正在發生的事情，並且對該事件提出建議，以及個人行為應該要如何符合《盟約》的道德戒律。
- 他不制定法律：相反地，他以溫和的方式提出建議和教誨，指出正確的行動方針；他尊重聽眾的自由，並試著藉由簡單又有效的推理，來建立人們的信念。
- 他清楚地闡揚，信仰與生活要保持一致是非常重要的，因為他意識到真正的智慧應該要引導一個人在一切事情上，無論是在高尚的屬靈事物上，還是在日常生活的平凡活動中，都要服從上主。
《約伯傳》會被列入智慧書的著作，正是因為該傳記告訴人們痛苦與苦難具有神聖智慧的奧秘，根據聖經作者的說法，真正明智的人應該認識到「看，敬畏上主，就是智慧；遠離邪惡，就是明智。」（約28:28）
為基督徒而言，智慧體現在對上主旨意的認識，以及實現上主旨意的方法上，謙卑的人必獲得智慧；然而，在世人眼中，智慧往往被視為愚蠢的。上主的智慧首先顯現在十字架的奧秘中，每個基督徒都必須在自己的生活中重現出來。
聖若望保祿二世說道：「主基督邀請我們定期走向十字架的教授座席，以嶄新的智慧充實自己……一道異常清晰的光芒從主基督的十字架傳遞給人類的智慧。天主的智慧賜予我們，並且我們存在的最高意義，也向我們顯現出，因為那被高掛在這十字架上的那位是『那普照每人的真光，正在進入這世界。』（若1:9）我們的意志從十字架上獲得了嶄新的喜樂和力量，這將使我們能夠『在愛德中持守真理而行。』（弗4:15）」
緬文Google翻譯:
- May 3 – ပညာရှိဆိုတာ ဘာလဲ။ ပညာရှိဖို့ဆိုတာ ဘာလဲ။
ပညာရှိဆိုတာ ဘာလဲ။
သမ္မာကျမ်းစာက ဉာဏ်ပညာအကြောင်း မကြာခဏပြောလေ့ရှိပါတယ်။ ပထမအချက်မှာ ဘုရားသခင်သည် ဉာဏ်ပညာနှင့် တန်ခိုးဖြစ်သည်။ သူက ပညာရှိပြီး အမြော်အမြင်ကြီးတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်ချက်အားလုံးကို ပြီးပြည့်စုံစွာ စီစဉ်ထားပါသည်။ ပညာ၏အစမှာ ထာဝရဘုရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် နှောင့်ယှက်ခြင်းကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်၏။
ရှောလမုန်၏ ထူးကဲသောဉာဏ်ပညာသည် သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိသည့်အပြင် သူ၏ကျော်ကြားမှုသည် အစ္စရေး၏အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများအထိပင် ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ 1 Kings တွင် ဤသို့ဆိုသည်– “ဘုရားသခင်သည် ရှောလမုန်အား ကြီးစွာသောပညာနှင့် ဥာဏ်ကိုပေးတော်မူ၍၊ သူ၏နှလုံးသည် သမုဒ္ဒရာသဲလုံးကဲ့သို့ ကျယ်ဝန်း၏။ ရှောလမုန်၏ဉာဏ်ပညာသည် အရှေ့ပြည်သားအပေါင်းတို့၏ဉာဏ်ပညာနှင့် အဲဂုတ္တုပြည်၏ပညာရှိသမျှတို့ကို သာလွန်တော်မူ၏။ (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၉-၁၀)
ဤရေးသားချက်များမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညာရှိသူသည် မိမိလူမျိုး၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် ပတ်သက်သော ယုံကြည်မှုရှိသူ၊ သမ္မာသတိရှိသောသူဖြစ်သည်၊ ယေရမိကျမ်းတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း ယဇ်ပုရောဟိတ် သို့မဟုတ် ပရောဖက်နှင့်မတူဘဲ အဖြေပေးရမည့်တာဝန်ရှိသူတစ်ဦးဖြစ်သည်– “အကြောင်းမူကား၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်မရှိခြင်းအတွက် ပညတ်တရားသည် မပျက်မကွက်၊ ပညာရှိမရှိခြင်း၊ ပရောဖက်များမရှိခြင်းအတွက် ဗျာဒိတ်တော်များကို ပေးဆောင်ခြင်းမဟုတ်” (ယေ ၁၈း၁၈)။
အောက်ပါတို့သည် ဣသရေလပညာရှိများ၏ စရိုက်လက္ခဏာများဖြစ်သည်။ - သူသည် ထာဝရဘုရား၏တရားတော်ကို ဖတ်ရှုဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် သူ၏ဝိညာဉ်ရေးအသက်တာကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသော ယုံကြည်သူဖြစ်ပြီး၊ ဤတရားများမှ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အခြေခံမူများကို ထုတ်နှုတ်ပြီး ဤအခြေခံသဘောတရားများကို ကျင့်သုံးရန်အတွက် အမြင့်ဆုံးနှင့် စကားပုံများပုံစံဖြင့် အကြံဉာဏ်ပေးခဲ့သည်။
- သူသည်လည်း လက်တွေ့ဆန်သူဖြစ်သည်- သူသည် သူ့ခေတ်၏ပြဿနာများကို နားလည်ပြီး ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို လေ့လာကာ ပဋိညာဉ်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများနှင့် မည်သို့ကိုက်ညီရမည်ကို လေ့လာကာ အကြံဉာဏ်များ ပေးမည်ဖြစ်သည်။
- ဥပဒေများကို မဖန်တီးဘဲ၊ မှန်ကန်သောလမ်းစဉ်ကို ညွှန်ပြပြီး နူးညံ့သိမ်မွေ့သော နည်းလမ်းဖြင့် အကြံဥာဏ်ပေးခြင်း၊ သူသည် သူ၏ ပရိသတ်များ၏ လွတ်လပ်မှုကို လေးစားပြီး ရိုးရှင်းသော်လည်း ထိရောက်သော ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် လူအများ၏ ခံယူချက်ကို တည်ဆောက်ရန် ကြိုးစားသည်။
- မြင့်မြတ်သောဝိညာဉ်ရေးကိစ္စများတွင်ဖြစ်စေ နေ့စဉ်အသက်တာ၏ သာမန်လုပ်ဆောင်မှုများတွင်ဖြစ်စေ စစ်မှန်သောဉာဏ်ပညာသည် လူတစ်ဦးအား မြင့်မြတ်သောဝိညာဉ်ရေးကိစ္စများတွင်ဖြစ်စေ၊ နေ့စဉ်အသက်တာ၏ သာမန်လုပ်ဆောင်မှုများတွင်ဖြစ်စေ အရာခပ်သိမ်း၌ ဘုရားသခင်ကိုနာခံစေသင့်သည်ဟူသော စစ်မှန်သောဉာဏ်ပညာသည် လူတစ်ဦးအား ဘုရားသခင်ကိုနာခံရန် ပို့ဆောင်ပေးသင့်သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အသက်ကြားတွင် ညီညွတ်ခြင်းအကြား ညီညွတ်ခြင်း၏အရေးကြီးမှုကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြခဲ့သည်။
ယောဘကျမ်းသည် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာစာအုပ်များစာရင်းတွင် ပါ၀င်နေသောကြောင့် ဝေဒနာနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာ၏လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်ပေးသည်။ သမ္မာကျမ်းစာရေးသားသူ၏အဆိုအရ၊ “ထာဝရဘုရားကိုကြောက်ရွံ့သောသဘောသည် ပညာဖြစ်၏၊ ဒုစရိုက်မှလွှဲရှောင်ခြင်းသည် ဥာဏ်ပညာဖြစ်၏” (ယော၊ ၂၈း၂၈)၊
ခရစ်ယာန်များအတွက် ဉာဏ်ပညာသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို နားလည်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းနည်းလမ်းတို့တွင် ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ နှိမ့်ချသောသူတို့သည် ပညာကိုရကြလိမ့်မည်။ သို့သော် လောကအမြင်တွင် ပညာကို မိုက်မဲခြင်းဟု မကြာခဏ မှတ်ယူကြသည်။ သခင်ဘုရား၏ ဉာဏ်ပညာသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုတွင် ပထမဦးစွာ ပေါ်ထွန်းခဲ့ပြီး ခရစ်ယာန်တိုင်းသည် ၎င်းကို သူ၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝတွင် ပြန်လည်ထုတ်လုပ်ရမည်ဖြစ်သည်။
Saint John Paul II က “ခရစ်တော်သခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်ပညာအသစ်ဖြင့် ကြွယ်ဝစေရန် လက်ဝါးကပ်တိုင်ခုံပေါ်သို့ မှန်မှန်တက်ရန် ဖိတ်ခေါ်သည်… သခင်ခရစ်တော်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှ ထူးခြားသောကြည်လင်ပြတ်သားသောအလင်းရောင်သည် လူသားဉာဏ်ပညာဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးသနားထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏တည်ရှိမှု၏ အမြင့်ဆုံးအဓိပ္ပာယ်ကို ထုတ်ဖော်ပြသထားသောကြောင့် ထိုလက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ချိတ်ဆွဲထားတော်မူသောအရှင်သည် ‘လူသားတိုင်းသည် ဤလောကသို့ကြွလာတော်မူသော အလင်းအစစ်အမှန်ဖြစ်သည်’။ (19)။ ကျွန်ုပ်တို့အား ‘မေတ္တာတရား၌ သမ္မာတရား၌ကျင်လည်’ နိုင်စေမည့် ရွှင်လန်းမှုနှင့် ခွန်အားသစ် (ဧဖက် ၄း၁၅)။
