聖十字若望─心靈的黑夜讀後感(四)

作者:林豪

第一卷第十四章闡述最後一句詩句

在《心靈的黑夜》之書中，第一卷第十四章具有承先啟後的關鍵地位，聖十字若望詳細地解釋了第一首詩節之最後一句詩，靈魂説道：「吾室已然靜息。」亦即：我心靈的內室，已經處於安寧與平安之中。

這句話表面上看似平靜，實則是靈魂經歷劇烈痛苦後，處於「階段性的風暴停歇」。以下概述此章節的深層意涵，以及為何靈魂隨後必須進入「更沉重的黑夜」，才能與天主的上智（神聖智慧）全然結合。

直接核心意涵：感官的止息

靈魂的「心靈的內室」必須經歷感官被動地淨化，感官機能的止息，除去感官及靈性的貪慾，才能進入默觀的層階；此處聖十字若望所指出的清理「心靈的內室：心宅」，係指初學者淨化其感官、低層部分、情慾與低階的慾望等。

心宅安靜的含意：

當靈魂藉由「感官黑夜」的枯槁與修剪，使原本騷動不安的激情（如神修的驕傲、貪婪及感官的迷戀等）被平息、馴服，並進入沉睡的狀態時，這座家宅才算獲得安寧。

走上進修者之路：

此時，靈魂脫離了「初學者」，全然依靠情感、想像力和感官的安慰來祈禱的嬰兒期，正式跨入「進修者」的明路（或稱默觀、注入默觀），天主開始直接以隱密的方式教導並滋養靈魂，亦即天主只有子女，沒有孫子女的意義（God only has “sons and daughters.）。

為什麼靈魂必須進入「更沉重的黑夜」？

雖然感官處於寧靜，但聖十字若望隨即在第十四章論及另一個黑夜，其中後半部分與第二卷開頭揭示：此時只是暫時的休息，真正、更徹底的痛苦才將要開始；靈魂必須進入第二個夜——「心靈的被動黑夜」，其原因如下：

1.       根除「靈性上的根深蒂固缺失」

感官的黑夜只洗淨了外在的情慾，但靈魂的深層官能（理智、意志、記憶）仍隱藏著根深蒂固的盲點；例如：神修上的自私、對神秘經驗的貪戀、理智上的自我膨脹，這些必須以心靈黑夜的「強效洗潔劑」才能完全除掉。

2.       承受「天主無限光明的灼傷」

當天主的神聖上智開始直接照射靈魂時，亦即給予靈魂注入默觀的光明，由於天主的無限美善，而且這道光太強烈、太純潔，而人類的靈性本質具有黑暗、侷限與軟弱，因此靈魂非但感覺不到光，反而會像貓頭鷹一樣，在正午注視太陽，感到極度的目盲眩光、痛苦，有如被遺棄或是被擊潰。

更沉重黑夜中的三大核心誘惑與考驗

在天主徹底解構並重組靈魂的過程中，為了考驗與煉淨信德，靈魂往往會被允許經歷以下三種極其沉重的摧殘：

1.       感官的強烈反撲（肉身的刺）

儘管「心宅」已然寧靜，但在心靈黑夜中，有時感官會遭受極其猛烈、非自願的污穢思想，或肉體情慾的襲擊；這種痛苦旨在徹底擊碎靈魂的靈性驕傲，讓人明白若沒有天主的恩寵，自己一無是處。

魔鬼極易利運人性的軟弱，憶及最低階的需求及惡習，使靈魂處於極度惱恨之中，這種惱恨時會出於驕傲，唯有學習謙遜仰賴天主大恩，經由告解聖事重拾恩寵。

2.       褻瀆的誘惑（對天主的憤恨）

當靈魂陷入絕對的神枯與黑暗，會感覺天主完全消逝、靈魂的失落、甚至於自己猶如天主仇敵而被拋棄時，心中會不由自主地浮現對天主的質疑、抱怨，甚至燃起褻瀆的念頭。

靈魂明知天主對自己的愛，自當以愛還愛，但仍為這些非自願的想法，感到無比痛苦與羞愧，此乃最深沉的靈性煉淨，亦屬信德的考驗。

3.       多疑與焦慮的誘惑（信德的動搖）

靈魂會強烈懷疑自己過去的一切修行，都是虛假無效的，並且懷疑天主是否真的存在，或懷疑自己已經無可救藥，注定會喪失靈魂，墜入地獄。

任何神修指導的安慰，在此時似乎都起不了作用，迫使靈魂無法再依賴任何「受造物的保證」，唯一的做法就是轉向天主，祈求救助，若是靈魂明瞭此點，將會在神修方面與現世脫離，而仰賴天主。

與天主上智結合的最終目的：神化

聖十字若望強調，這些極其痛苦的誘惑與黑暗，是靈魂與天主上智（神聖智慧）走向「神婚（轉化結合）」的必經窄門。

其基本步驟如下：

「初學者」由感官騷動，進入「第一卷第14章」感官的黑夜獲得平息（心宅寧靜），續而進入「心靈的黑夜」面對感官、褻瀆、多疑誘惑 ，最終與天主上智完全結合「神婚」。

只有當理智的「自我認知」，被多疑全然粉碎而化為生活的信德；意志的「自我掌控」被褻瀆的痛苦所折服，而化為純粹的愛德；記憶對「過去依戀」被完全清空，而化為交託的望德時，靈魂才能成為一塊完全透明的「淨化之木」，最終被天主的神聖烈火徹底點燃、同化，最後達到人神合一的完美境界。

若要了解聖十字若望的靈修教導，建請詳閱「心靈的黑夜」或是「兩種心靈的黑夜」，亦可逕向加爾默羅聖衣會尋求神修指導。

緬文Google翻譯:

“John the Cross – The Dark Night of the Soul” (အပိုင်း ၄) အပေါ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များ

စာရေးသူ: Lin Hao
စာအုပ် ၁၊ အခန်း ၁၄: ဆာလံကျမ်း၏ နောက်ဆုံးစာကြောင်း၏ ရှင်းလင်းချက်

“The Dark Night of the Soul” စာအုပ်တွင်၊ အခန်း ၁၄ သည် ရှေ့နှင့်နောက်အပိုင်းများကို ပေါင်းကူးပေးသည့် အရေးကြီးသော အနေအထားတွင် ရှိနေသည်။ John the Cross သည် ပထမစာပိုဒ်၏ နောက်ဆုံးစာကြောင်းကို အသေးစိတ်ရှင်းပြထားပြီး၊ ဝိညာဉ်က “ငါ့အခန်း အနားယူနေပြီ” ဟု ဆိုသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ငါ့ဝိညာဉ်၏ အတွင်းခန်းများသည် ယခုအခါ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုတွင် ရှိနေသည်။

ဤတည်ငြိမ်သော ဖော်ပြချက်သည် ဝိညာဉ်သည် ပြင်းထန်သော ဒုက္ခကို ကြုံတွေ့ပြီးနောက် “မုန်တိုင်းမှ ယာယီအနားယူခြင်း” ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အောက်ပါတွင် ဤအခန်း၏ နက်ရှိုင်းသော အဓိပ္ပာယ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ဉာဏ်ပညာ (ဘုရားသခင့်ဉာဏ်ပညာ) နှင့် အပြည့်အဝ ပေါင်းစည်းရန် ဝိညာဉ်သည် နောက်ပိုင်းတွင် “နက်ရှိုင်းသော ည” သို့ အဘယ်ကြောင့် ဝင်ရောက်ရမည်ကို ဖော်ပြထားသည်။

တိုက်ရိုက်အဓိကအဓိပ္ပာယ်- အာရုံများရပ်တန့်ခြင်း
ဝိဥာဉ်၏ “အတွင်းခန်းများ” သည် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းအဆင့်သို့ မဝင်မီ အာရုံများကို သန့်စင်ခြင်း၊ အာရုံခံလုပ်ဆောင်ချက်များ ရပ်တန့်ခြင်းနှင့် အာရုံခံနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆန္ဒများကို ဖယ်ရှားခြင်းတို့ကို ဖြတ်သန်းရမည်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်သည် “ဝိညာဉ်၏ အတွင်းခန်းများ- နေထိုင်ရာ” ကို သန့်စင်ခြင်းကို ၎င်းတို့၏ အာရုံများ၊ အောက်တန်းကျသော ရှုထောင့်များ၊ တဏှာများနှင့် အခြေခံဆန္ဒများကို သန့်စင်ပေးသည့် အစပြုသူတစ်ဦးအနေဖြင့် ရည်ညွှန်းသည်။

တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်သော နေထိုင်ရာ၏ အဓိပ္ပာယ်- “အာရုံများ၏ည” ၏ ညှိုးနွမ်းခြင်းနှင့် ဖြတ်တောက်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ဝိဥာဉ်သည် ၎င်း၏ မငြိမ်မသက်သော စိတ်အားထက်သန်မှုများ (ဥပမာ ဝိညာဉ်ရေးရာ မာန၊ လောဘနှင့် အာရုံခံစားမှု စွဲလမ်းမှု) ကို ငြိမ်သက်စေပြီး အိပ်ပျော်သွားသောအခါ ဤနေထိုင်ရာသည် ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရရှိသည်။

လေ့ကျင့်ရေးသမား၏ လမ်းကြောင်းပေါ်သို့ စတင်ခြင်း-

ဤအချိန်တွင် ဝိဥာဉ်သည် “အစပြုသူ” ၏ ငယ်စဉ်က အခြေအနေကို စွန့်ခွာပြီး စိတ်ခံစားမှုများ၊ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် ဆုတောင်းခြင်းအတွက် အာရုံများ၏ နှစ်သိမ့်မှုကို အပြည့်အဝ အားကိုးကာ “လေ့ကျင့်ရေးသမား” (သို့မဟုတ် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း၊ ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း၏ စိမ့်ဝင်ခြင်း) ၏ ရှင်းလင်းသောလမ်းကြောင်းသို့ တရားဝင်ဝင်ရောက်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဝိညာဉ်ကို တိုက်ရိုက်နှင့် လျှို့ဝှက်စွာ သွန်သင်ပြီး ကျွေးမွေးရန် စတင်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်တွင် သားသမီးများသာရှိပြီး မြေးများမရှိပါ (ဘုရားသခင်တွင် “သားသမီးများ” သာရှိသည်)။

ဝိညာဉ်သည် အဘယ်ကြောင့် “နက်ရှိုင်းသောည” ထဲသို့ ဝင်ရောက်ရမည်နည်း။

အာရုံများသည် ငြိမ်းချမ်းနေသော်လည်း၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်သည် အခန်း ဆယ့်လေးတွင် နောက်ထပ်ညတစ်ညအကြောင်း ဆွေးနွေးထားပြီး၊ စာအုပ် II ၏အစနှင့်အတူ၊ ၎င်း၏နောက်ဆုံးတစ်ဝက်တွင် ၎င်းသည် ယာယီအနားယူခြင်းသာဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ စစ်မှန်သော၊ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ဒုက္ခဆင်းရဲသည် စတင်တော့မည်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်သည် ဒုတိယည – “စိတ်၏ ငြိမ်သက်သောည” – သို့ အောက်ပါအကြောင်းပြချက်များကြောင့် ဝင်ရောက်ရမည်။

၁။ “နက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များကို ဖယ်ရှားရန်”။ အာရုံများ၏ညသည် ပြင်ပဆန္ဒများကိုသာ သန့်စင်ပေးသော်လည်း ဝိညာဉ်၏ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော စွမ်းရည်များ (အကြောင်းပြချက်၊ ဆန္ဒ၊ မှတ်ဉာဏ်) တွင် နက်ရှိုင်းသော မျက်ကွယ်အစက်အပြောက်များ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော အတွေ့အကြုံများအတွက် တောင့်တမှုနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ဖောင်းပွမှုတို့ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို စိတ်၏ည၏ “အစွမ်းထက်သော သန့်စင်ပေးသည့်အရာ” ဖြင့် လုံးဝဖယ်ရှားပစ်ရမည်။ ၂။ “ဘုရားသခင်၏ အဆုံးမဲ့အလင်း၏ ပူလောင်သောထိုးနှက်ချက်” ကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း
ဘုရားသခင်၏ မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာသည် ဝိညာဉ်အပေါ်သို့ တိုက်ရိုက်ထွန်းလင်းလာသောအခါ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ အဆုံးမဲ့ကောင်းမြတ်မှုကြောင့် ဝိညာဉ်သည် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း၏အလင်းဖြင့် ပြည့်နှက်နေသောအခါ၊ ဤအလင်းသည် အလွန်ပြင်းထန်ပြီး သန့်စင်သောကြောင့်၊ လူ့ဝိညာဉ်ရေးရာသဘောသဘာဝသည် မူလကပင် မှောင်မိုက်၊ ကန့်သတ်ထားပြီး အားနည်းနေချိန်တွင် ဝိညာဉ်သည် အလင်းကို မခံစားရရုံသာမက၊ နေ့လယ်ခင်းတွင် နေကိုစိုက်ကြည့်နေသော ဇီးကွက်ကဲ့သို့ အလွန်အမင်း မျက်စိကန်းခြင်း၊ စူးရှခြင်းနှင့် နာကျင်မှုတို့ကိုလည်း ခံစားရလိမ့်မည်၊ စွန့်ပစ်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် ကြေမွသွားခြင်းကဲ့သို့ပင်။

နက်ရှိုင်းသောညတွင် အဓိကသွေးဆောင်မှုများနှင့် စမ်းသပ်မှုသုံးခု

ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်ကို လုံးဝဖြိုဖျက်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင်၊ ယုံကြည်ခြင်းကို စမ်းသပ်ပြီး သန့်စင်စေရန်အတွက်၊ ဝိညာဉ်သည် အောက်ပါ အလွန်ပြင်းထန်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုသုံးခုကို မကြာခဏ ကြုံတွေ့ရလေ့ရှိသည်။

၁။ အာရုံများ၏ ပြင်းထန်သော လက်စားချေခြင်း (ဇာတိပကတိ၏ဆူးများ)

“နှလုံးသား၏အိမ်” သည် ငြိမ်းချမ်းသော်လည်း၊ ဝိညာဉ်၏မှောင်မိုက်မှုတွင်၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အာရုံများသည် ညစ်ညူးသောအတွေးများ သို့မဟုတ် ကာမဆန္ဒများ၏ အလွန်ပြင်းထန်သော၊ မရည်ရွယ်ဘဲ တိုက်ခိုက်မှုများကို ခံရလေ့ရှိသည်။ ဒီဝေဒနာဟာ ဝိညာဉ်ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးရာ မာနကို လုံးဝချိုးဖဲ့ဖို့ ရည်ရွယ်ပြီး ဘုရားသခင်ရဲ့ ကျေးဇူးတော်မပါဘဲ လုံးဝအသုံးမဝင်ဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်စေပါတယ်။

၁။ မာရ်နတ်ဟာ လူ့အားနည်းချက်တွေကို အလွယ်တကူ အခွင့်ကောင်းယူပြီး အနိမ့်ဆုံးလိုအပ်ချက်တွေနဲ့ မကောင်းမှုတွေကို ပြန်အမှတ်ရကာ ဝိညာဉ်ကို အလွန်အမင်း မကျေနပ်မှုတွေနဲ့ ပိုင်ဆိုင်ထားပါတယ်။ ဒီမကျေနပ်မှုဟာ မာနကနေ ပေါက်ဖွားလာတတ်ပြီး နှိမ့်ချမှုကို သင်ယူပြီး ဘုရားသခင်ရဲ့ ကြီးမားတဲ့ ကျေးဇူးတော်ကို မှီခိုအားထားခြင်းအားဖြင့်နဲ့ ဝန်ခံခြင်းဆိုင်ရာ ဓမ္မအမှုတော်မှတစ်ဆင့်သာ ပြန်လည်ရရှိနိုင်ပါတယ်။

၂။ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်း (ဘုရားသခင်အပေါ် မကျေနပ်မှု) သွေးဆောင်မှု

ဝိညာဉ်ဟာ လုံးဝဝိညာဉ်ရေးရာ ဆိတ်သုဉ်းခြင်းနဲ့ မှောင်မိုက်ခြင်းထဲကို ကျရောက်သွားတဲ့အခါ ဘုရားသခင် လုံးဝပျောက်ကွယ်သွားခြင်း၊ ဝိညာဉ်ဆုံးရှုံးခြင်းနဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ ရန်သူတစ်ယောက်လို စွန့်ပစ်ခံရခြင်းတို့ကို ခံစားရတဲ့အခါ သံသယတွေ၊ ညည်းညူမှုတွေနဲ့ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားတဲ့ အတွေးတွေဟာ စိတ်ထဲမှာ မရည်ရွယ်ဘဲ ပေါ်လာပါလိမ့်မယ်။

ဝိညာဉ်ဟာ ဘုရားသခင်ရဲ့ မေတ္တာကို သိပြီး မေတ္တာနဲ့ ပြန်ဆပ်သင့်ပေမယ့် ဒီမရည်ရွယ်ဘဲ တွေးတဲ့ အတွေးတွေအတွက် ကြီးမားတဲ့ နာကျင်မှုနဲ့ ရှက်ရွံ့မှုကို ခံစားရဆဲပါ။ ဒါဟာ အနက်ရှိုင်းဆုံး ဝိညာဉ်ရေးရာ သန့်စင်မှုနဲ့ ယုံကြည်ခြင်းရဲ့ စမ်းသပ်မှုတစ်ခုပါပဲ။

၃။ သံသယနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှု၏ သွေးဆောင်မှု (ယုံကြည်ခြင်း တုန်လှုပ်ခြင်း)
ဝိညာဉ်သည် ၎င်း၏ အတိတ်က ဝိညာဉ်ရေးရာ အလေ့အကျင့်အားလုံးကို သံသယဝင်ကာ ၎င်းတို့သည် မှားယွင်းပြီး ထိရောက်မှု မရှိကြောင်း ယူဆကာ ဘုရားသခင် အမှန်တကယ် ရှိမရှိ သို့မဟုတ် ကယ်တင်ခြင်းထက် ကျော်လွန်ပြီး ၎င်း၏ဝိညာဉ်ကို ဆုံးရှုံးပြီး ငရဲသို့ ကျရောက်ရန် ကံကြမ္မာရှိကြောင်း သံသယဝင်လိမ့်မည်။

ဤအချိန်တွင် မည်သည့်ဝိညာဉ်ရေးရာ အကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်၏ နှစ်သိမ့်မှုသည်မဆို ထိရောက်မှုမရှိဟု ထင်ရပြီး ဝိညာဉ်အား “ဖန်ဆင်းခြင်း၏ အာမခံချက်များ” အပေါ် မှီခိုမှုကို စွန့်လွှတ်ရန် ဖိအားပေးပါသည်။ တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းမှာ ဘုရားသခင်ထံ လှည့်ပြီး ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဆုတောင်းရန်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်သည် ဤအရာကို နားလည်ပါက ၎င်းသည် ဝိညာဉ်ရေးအရ လောကမှ ခွဲထွက်ပြီး ဘုရားသခင်အပေါ် မှီခိုလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင့်ဉာဏ်ပညာနှင့် ပေါင်းစည်းခြင်း၏ အန္တိမရည်မှန်းချက်- ဘုရားအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်း။ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ စိန့်ဂျွန်က ဤအလွန်နာကျင်ဖွယ်ကောင်းသော သွေးဆောင်မှုများနှင့် မှောင်မိုက်မှုများသည် ဝိညာဉ်နှင့် ဘုရားသခင့်ဉာဏ်ပညာ (ဘုရားသခင့်ဉာဏ်ပညာ) သည် “ဘုရားသခင့်အိမ်ထောင်ရေး” (ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ပေါင်းစည်းခြင်း) သို့ ရောက်ရှိနိုင်သည့် မရှိမဖြစ် ကျဉ်းမြောင်းသော တံခါးများဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

အခြေခံအဆင့်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။

“အစပြုသူ” သည် အာရုံများ၏ လှုပ်ရှားမှုမှစတင်၍ စာအုပ် I၊ အခန်း ၁၄ ရှိ “အာရုံများ၏ည” (ရှုပ်ထွေးမှု) သို့ ဝင်ရောက်ပြီး အာရုံများ၏ မှောင်မိုက်မှုကို ငြိမ်သက်စေသည် (စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှု)။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် “ဝိညာဉ်၏ည” သို့ ဝင်ရောက်ကာ အာရုံများ၏ သွေးဆောင်မှုများ၊ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားမှုများနှင့် သံသယများကို ရင်ဆိုင်ကာ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ဉာဏ်ပညာ – “ဘုရားသခင့်အိမ်ထောင်ရေး” နှင့် လုံးဝပေါင်းစည်းမှုကို ရရှိသည်။

ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော “ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် သိရှိနားလည်မှု” ကို သံသယဖြင့် လုံးဝပြိုကွဲပြီး ဘဝတွင် ယုံကြည်ခြင်းအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသောအခါ၊ ဆန္ဒ၏ “ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ထိန်းချုပ်နိုင်မှု” ကို ညစ်ညမ်းသောစကား၏ ဝေဒနာဖြင့် နှိမ်နင်းပြီး သန့်စင်သော မေတ္တာအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသောအခါ၊ မှတ်ဉာဏ်၏ “အတိတ်အပေါ် တွယ်တာမှု” ကို လုံးဝရှင်းလင်းပြီး စွန့်လွှတ်ထားသော မျှော်လင့်ချက်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသောအခါ၊ ဝိညာဉ်သည် လုံးဝပွင့်လင်းမြင်သာသော “သန့်စင်သော သစ်ပင်” ဖြစ်လာနိုင်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောမီးဖြင့် လောင်ကျွမ်းပြီး ပေါင်းစပ်ကာ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်နှင့် ပြီးပြည့်စုံသော ပေါင်းစည်းမှုအခြေအနေကို ရောက်ရှိနိုင်သည်။

စိန့်ဂျွန်၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ သွန်သင်ချက်များကို နားလည်ရန်အတွက် “The Night of the Soul” သို့မဟုတ် “The Night of Two Souls” ကို ဖတ်ရှုပါ သို့မဟုတ် Carmelite Order မှ တိုက်ရိုက် ဝိညာဉ်ရေးရာ လမ်းညွှန်မှုကို ရှာဖွေပါ။