10月1日聖女小德蘭回憶錄反思

聖女小德蘭簡介

https://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/column/Saint-story/1001-st.Therese

在天主教會內，聖女小德蘭是一位極受人喜愛的年輕聖女，被稱為「小花」。聖女在加爾默羅隱院度過了她人生最後的9年，逝世時年僅24歲；她不曾遠赴傳教、從未建立過一個修會，也沒成就過什麼大事業。她唯一的著作，過世後才被出版，那是一本修改自她自己成長紀錄的小書，被稱為《靈心小史—Story of a Soul》或《一朵小白花》（她的書信集與未經修改的自傳近日已出版）。聖女死後二十八年，被教會冊封為聖人。

聖女一八七三年生於法國，是一個想成為聖人的母親與原本想成為隱修士的父親所寵愛的女兒。聖女的二位雙親早年雖已結婚，但彼此卻決定過著守貞般的生活，直至一位司鐸告訴他們，此非天主所喜悅的婚姻生活方式，他們才開始生養孕育。這對聖善的夫婦共育有九個子女，但僅存活五位，聖女正是他們最小的一位么女。

小德蘭的姊姊：Marie-Louise Martin、Marie-Pauline Martin、Léonie Martin、Céline Martin，四歲半的時候，她母親就去世了，聖女失去母親後，就依靠她的二姊寶琳的照顧，在聖女生病之前，寶琳就已經入聖衣會為修女了。於是大姊瑪利就代替寶琳來照顧聖女，過了幾年，大姊瑪利也入了聖衣會，三姊萊奧尼則入了加肋苦修院，家中只有小姊姊瑟琳的陪伴，之後瑟琳也進入聖衣會，五位姊妹都成了修女。

然而，悲慘很快地就臨到聖女的身上，因為在她四歲半時，她摯愛的母親即死於病症。當時，她十六歲大的二姊寶琳（Pauline的聖名為依搦斯）成了她第二位母親，然而這卻使聖女陷入更嚴重的失落裡，因為五年後，她的第二位母親進了加爾默羅隱院。數月後，她患了高燒的重病，人們都以為無治癒的希望。

當聖女的姊姊圍坐在她病床前，向著房內的聖母雕像祈禱時，聖女在祈禱中見到聖母向其微笑，她的病症奇蹟地獲得痊癒。當聖女還僅十一歲時，她即已養成心禱（mental prayer）的習慣，雖然她不懂那是什麼；當時她常在其床舖與牆壁間獨自地思考關於天主、生命與永恆的問題。

當聖女的另二位姊姊Marie與Leonie也進入修會時，陪伴在她身邊的，僅剩父親與小姊姊賽琳（Celine）。聖女自述，那時期，當有人批評或不欣賞她時，她即會悲傷地流淚，且經常僅是為了想哭而哭泣。當時，聖女也想隨同其姊寶琳與瑪麗亞進入加爾默羅隱院，但因其年幼又加上易感的情緒，使她的願望難以實現，於是她只好向耶穌祈求，但卻無任何答覆。

十四歲那年聖誕，耶穌來到聖女的心中，使她有了決定性的轉變；她開始拭去自己無法控制的淚水，並察覺到父親的感受，而更甚於自己的感受；關於那次經歷，聖女在自傳中如此寫道：「在這個神聖的晚上，溫柔的嬰孩耶穌，使我黑暗的靈魂充滿了光明。為了愛我的緣故，耶穌變成軟弱、渺小的嬰孩。祂的軟弱，祂的渺小，使我成為堅強的人。祂把自己的武器送給我，使我逐漸強大起來，成了一個『巨人』」。

聖女雖被譽為一朵小花，然而她卻有著鋼鐵般的意志。當加爾默羅隱院的院長因聖女過於年幼而拒絕其入會時，這位早先過於羞澀的小女孩，卻勇敢地來到主教面前請求特恩；而當主教也予以回絕時，她決定直接前往羅馬尋求教宗的特准。來到羅馬的朝聖途中，聖女因著年幼與矮小之故，得以四處觀看並觸摸聖髑。

當他們走在晉見教宗的行列中時，小德蘭立即藉著接近的機會，向教宗懇求進入加爾默羅隱院的特恩。這位基督的代表（教宗良十三）見聖女年幼卻有如此大的勇氣，很快地即給予允准了。小德蘭對隱院生活的浪漫想法，很快地就得在實際的生活中遭受考驗了；同時，聖女的父親在當時也因著一連串的打擊而異常思念他的小皇后（指聖女），但聖女在隱院內是無法前去探視父親的。

這段期間，聖女經歷了一段可怕的神枯時期，她描述說：「耶穌一點也不想繼續與我交談。」因此，聖女常在祈禱中痛苦地沉睡過去，她這樣自我安慰說：「母親時常深愛著沉睡於她懷裡的孩子，同樣，天主也必然深愛著在祈禱中深沉睡去的人。」

聖女又說：「愛要以行為來證明。所以，我該如何證明我的愛呢？我不會做什麼大事業，我能對耶穌做的只是遍撒小花，而每一朵花都是為愛情所做的犧牲、注視與簡單的話語；都是為愛所做的小小行為。」因此，聖女把握住每一個可以做刻苦與犧牲的機會，無論這些舉動看起來多麼渺小：對她所不喜歡的姐妹報以微笑、接受所有擺在她面前的食物而無所抱怨，即便那些常是剩餘的食物。這些小小的犧牲，其價值都大過所謂的偉大事業，因為他人都未察覺出她所做的犧牲來；也從未有人告訴過她，隱忍這些羞辱與善行是如此地美好。

聖女關切的一直是如何能在現有的生活中達致聖善，因為她不只是想求好，她還要成為聖人；她想，為她們這些過著隱密生活的微小生命而言，應有一條路能使她們成聖的；她總想成為聖人，可是當她與其他聖人相較時，她總覺得二者間有著極大的差距。但她並不因此而氣餒，她告訴自己說：「天主不會要求我做不到的事情，因此無論我有多渺小，我還是能成為聖人的；我既然不可能長得高大，那麼我就按著自己的樣子，接受現狀，即便我有數不清的過失；但是，我要尋覓一條直達天庭的『小道』，那是一條既短且直的道路，是一條全新的『小路』」。

聖女自述說：「我們活在一個充滿發明的時代，我們不再需要賣力地爬著上升的台階；在大廈中有電梯，因此我決定找一個電梯好能直達耶穌的所在，因為我的個子太小，無法攀爬艱難的成聖階梯。因此，我在聖經中尋找成聖之道的靈感，於是我找到『叫那小孩子到我這裡來』這句話。耶穌，祢的臂膀就是領我直升天堂的電梯啊！因此，我不需要長大；我應停留在渺小中，且還要變得更加渺小！」

聖女曾這樣論及她的聖召說：「我覺得我有司鐸的召叫與宗徒的召叫；殉道是我年幼時的夢想，且它不斷地在我內成長。看著教會的奧體，我渴望自己能完全地在他們內；愛，就是我的聖召之鑰；我知道教會有著一顆熾愛的心，且這愛建構了所有的召叫，因為愛就是ㄧ切，它擁抱了所有的時間與空間…簡言之，愛就是永恆！於是，我在狂喜中呼喊道：『耶穌，我的愛、我的聖召，我終於找到了祢…我的聖召就是愛！』」

一八九六年，聖女開始咳血，但她卻繼續工作而未告知任何人，直到一年後病情加重，其他修女才知道聖女患病一事。糟糕的是，此時聖女失去了她內心的喜樂與自信，並且覺得她會毫無建樹地在年輕時死去。在此之先，寶琳已要求聖女寫下靈心日記，並願意她繼續完成，好使其他姐妹能在聖女過世後彼此傳閱。

她的痛苦是這樣的劇烈，她說：「若我無信德，我會毫不猶豫地立即結束我的生命」；然而，聖女卻繼續保持微笑並鼓勵他人，以致於別人還以為她只是裝病。聖女有一夢想，是她死後希望完成的，那就是幫助所有還在世上的人們，她說：「我還會再回來；我要在地上用盡天堂！」

聖女於一八九七年的九月三十日過世，當時年僅二十四歲；她自己覺得能死於這年紀是出於天主的特別祝福，因為她覺得有司鐸的聖召，若她是男性，則這年紀將該是她晉鐸的年紀。

聖女死後，隱院內的一切恢復常態，院內甚至無人論及小德蘭。但是，寶琳卻收集了小德蘭的所有著作（她做了部份編修），且出版了二千份寄往其他會院。至此，小德蘭的「神嬰小道」開始廣傳，她那全心信賴耶穌、在日常生活中履行小犧牲的教導，使得教會內成千上萬的人找到了成聖的「小道」，特別為那些渴望在尋常生活中成聖的人，帶來了莫大的鼓舞！二年內，小德蘭已名聞遐邇；一九二五年小德蘭榮登聖品。

里修的聖女小德蘭是傳教主保之一，這並不是因為她曾到過何處，而是因為她對傳教有著一股特別的熱愛；也因著她對傳教士在祈禱與信件上的支持。聖女的一生，可作為我們的提醒：當人覺得自己什麼也不會做時，那才是使天主國繼續茁壯的「小事情」。

2025.06.04十歲的小德蘭就有這樣的想法，事實上她很成熟:

反思:

十歲的小德蘭已經了解要敬畏天主，遠離俗世的享受，在她看到周圍的親友沉迷於世俗的歡樂，而從未思及是生後大事，不禁發出感嘆。

死亡是我們的好朋友，時常會來提醒我們她就在我們的身邊；小德蘭結論到只有在一生之中全心愛主，常保神貧，才是有價值的。

2025.05.31聖女小德蘭回憶錄第18章

反思:

在孩子幼小時，做父母的就要培育孩子對信仰及天堂的渴望，聆聽他們，給他們最正確的答案，讓他們成為愛天主也是天主所愛的好子女，這對孩子未來的一生有重大的意義；當他們面臨考驗的時候，才不會失望，而會不斷地重新開始，勇往直前。

2025.06.02聖女小德蘭回憶錄第19章

反思:

十五歲的小德蘭對天堂與世俗有如此的看法，活在人世間的我們，我們的看法又是如何呢？我們真的擺脫了：金錢、享受、權勢及聲望嗎？或是仍然深陷其中呢？

德肋撒姆姆說道：「在面臨死亡的那一刻，我們不會依據一生中所行過善事的多寡，或是獲得文憑的高低來接受審判，而是依據我們對工作的熱愛來接受審判。」

2025.06.03單純而正直的靈魂─聖女小德蘭回憶錄第19章

反思:

如果我們是一個單純潔淨的靈魂，我們會拒絕所有來自七罪宗惡念，亦即原罪所造成的罪惡趨勢；那些肆意攻擊、判斷及批評別人者，他的心靈本身就是扭曲的，表現於外的就是高傲自大，自以為是，惟我獨尊，排斥別人，想要臨駕於眾人之上，於是成為了魔鬼的代言人。

我們祈求天主、聖母媽媽、聖若瑟我父、我主及我們的護守天使，護佑我們保持天主的臨在，脫離魔鬼的誘惑。

2025.06.05義大利朝聖─聖女小德蘭回憶錄第19章

反思:

小德蘭要到羅馬向教宗請願途經瑞士、米蘭及威尼斯，長達一個月的時間，相信當時必定舟車勞頓非常不易，然而自然景觀及偉大的建築物讓她目不暇接，難掩興奮之情。

然而她卻反思到世俗的一切都是短暫的，總會逝去，但是天主的愛才是我們的歸宿，世上的一切奇景都是天主的化工，美好的記憶使我們面對挫折與挑戰時，帶給我們些許的安慰。

讀到這段內容讓我想到，今年十月我們期盼已久的義大利朝聖之旅，我們的行程似乎正好與小德蘭的行程相反，我們先到羅馬，經過威尼斯，在到米蘭，當然途中還會到幾個美麗的城市，希望旅途中都能夠精力充沛。

我可以想像到所有的自然景觀、宏偉的古蹟與建築物，無論在視覺、心靈及信仰上都會帶給我們深刻的體驗，並使我們的身、心、靈獲得快慰與舒暢。

2025.06.07小德蘭至威尼斯的感受─第19章赴羅馬途中

反思:

在此小德蘭寫下到了威尼斯的感受，威尼斯是著名的水都，由118個小島組成的，小德蘭感受到當地景緻優美極其都市的魅力，但也體味出它那寂寞的情調，因為此地曾被殘酷的統治過，而且描述道囚犯受刑前，如何經過嘆息橋的情境。

同時提到波都阿(帕多瓦) 安東尼大教堂之聖髑，以及邦羅那(Bologna)聖女加大利納波羅諾(St.Catherine of Bologna) 之不朽遺體，聖人們的生前事蹟，總是讓人津津樂道；若有幸此次2025年10月至義大利朝聖也能夠親眼目睹。

2025.06.06到勞倫都（Loreto洛雷托）聖母之家朝聖地-第20章羅馬觀光

反思:

十五歲的小德蘭到了，勞倫都（Loreto洛雷托）聖家參觀，在此感受到聖家充滿著寧靜、平安、喜樂與貧窮，她認為天使就在這間小屋向聖母瑪利亞報喜，聖家三口就同住在這個屋簷下，有主耶穌陪伴著兩位最神聖的聖者，是多麼幸福的事啊!

小德蘭在此聖家中領了聖體，內心有特殊的感激之情，雖不見孩童耶穌在屋內，卻體驗到主耶穌隱藏在聖體櫃中。

何其有幸，我們在台灣苗栗頭屋鄉洛雷托聖母之家朝聖地，也有一座一比一與義大利洛雷托一模一樣，且由教廷認可的聖母之家朝聖地，環境優美，還有一個靈修中心，我們不必出國就可以到此地朝聖，真是多麼美好的事啊!

我們家也很喜歡到苗栗頭屋鄉洛雷托聖母之家朝聖地做朝聖呢!

2025.06.07小德蘭抵達羅馬的欣喜感受─第20章羅馬觀光

反思:

小德蘭與家人終於來到了羅馬，本段敘述了他們參觀高里賽圓場（羅馬競技場 Piazza del Colosseo）的情況，這座競技場是由尼祿所建，作為羅馬人娛樂及觀看競技的處所，為初期教會的基督徒而言，這是殉道者被野獸吞噬、被釘在十字架上，被火燒死，以及殘忍的方式撒下鮮血的地方。

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%96%97%E5%85%BD%E5%9C%BA

小德蘭與瑟琳來到此處極為興奮，激起她們想要親近殉道聖人們致命的地方；本書譯者張秀亞洗鍊的文筆彷彿使我們身歷其境。

小德蘭有四位姊姊，瑟琳是她的三姊，她們五姊妹其中四人包括小德蘭，都進入了加爾默羅隱修院；三姊萊奧妮‧馬丁（Léonie Martin）則進入了另一個修女院，她們家可以說是修女培育中心呢！她們父母的教導功不可沒。

今年十月我們也會來到羅馬競技場，我們也會有相同的感受嗎？

2025.06.11來到地下墓穴（catacombs）與聖女們交往─第20章羅馬觀光

反思:

來到羅馬，地下墓穴（Catacombs）是必去之景點，不只是去考古，而且是為見證初期教會的基督徒，在當時教難的情況下如何生活的，在地下墓穴他們的生、老、病、死都在其中度過，讓我們感念到戴督良的名言：「殉道聖人的鮮血，是教會未來的種子。」

我們可以讀到小德蘭如何與聖女則濟利亞及聖依搦斯的結識，如何與她們成為好友，互相交往，這就是「諸聖相通功。」小德蘭的二姊寶琳聖名為聖依搦斯。

羅馬不只是觀光聖地，更是孕育及見證天主教歷史的永恆之城，遍地古蹟，到處都有歷代聖人殉道之所及為紀念與安葬他們的教堂，初期教會的歷史就是諸位聖人聖女們，以他們的鮮血所寫下來的。相關參考資料如下：

羅馬的地下墓穴簡介（AI DeepSeek R1）：

羅馬的地下墓穴（Catacombs）是早期基督教歷史的重要見證，具有獨特的歷史、宗教與藝術價值。以下是其主要特點：

1. 結構與功能**

• 多層地下網路：墓穴由縱橫交錯的隧道組成，深達數層（通常3-5層），總長度可達數百公里。例如聖卡利斯托墓穴（San Callisto）延伸約20公里。

• 壁龕式墓穴：隧道兩側開鑿壁龕（loculi），用於垂直安放遺體，以節省空間。

• 家族墓室：富裕家庭擁有獨立墓室（cubicula），裝飾更精美，可容納多人合葬。

2. 宗教與象徵意義**

• 避難與禮拜場所：在羅馬帝國迫害基督徒時期（1-4世紀），墓穴是秘密舉行葬禮和宗教儀式的場所。

• 早期基督教符號：牆壁常見象徵性壁畫，如：

• 魚（Ichthys）：希臘文“耶穌、基督、神、子、救主”的首字母縮寫。

• 善牧（Good Shepherd）：象徵基督守護信徒。

• 錨：代表希望與救贖。

3. 藝術與壁畫**

• 聖經敘事主題：壁畫描繪《舊約》與《新約》故事（如約拿與鯨魚、拉撒路復活）。

• 樸素風格：早期壁畫線條簡潔，色彩以紅、綠、金為主，體現羅馬-拜占庭過渡期藝術。

• 葬儀符號：鴿子（靈魂）、孔雀（永生）、葡萄藤（聖餐）等圖案頻繁出現。

4. 埋葬物件與社會性**

• 基督徒為主：最初為基督徒墓地，後容納猶太教徒與異教徒（如聖塞巴斯蒂安墓穴）。

• 平等性設計：墓穴不分階級，信徒與殉道者相鄰安葬，體現早期教會的平等理念。

• 殉道者崇拜：著名殉道者（如聖彼得、聖保羅）的墓室成為朝聖地。

5. 歷史價值與現狀**

• 時間跨度：主要建於2-5世紀，4世紀後因基督教合法化而逐漸停用。

• 保存狀態：濕冷環境使部分壁畫、銘文保存完好（如聖多米提拉墓穴的《最後的晚餐》壁畫）。

• 現代研究：墓穴銘文為研究早期基督教語言（希臘文、拉丁文）提供關鍵資料。

🌍 主要墓穴推薦

| 名稱　　　　　　　| 特點

| 聖卡利斯托     | 最大規模，約50萬墓葬，教皇墓室所在地。

| 聖普裡西拉     | 最古老壁畫（3世紀），藏有最早的聖母像。

| 聖塞巴斯蒂安   | 多元宗教墓葬，保存完整殉道者銘文。

這些地下墓穴不僅是死亡安息之所，更是早期基督教社群精神生活的縮影，至今吸引著歷史學者、朝聖者與遊客探索其隱秘的信仰故事。

11月22日 聖女則濟利亞（St. Cecilia）簡介

https://www.ccreadbible.org/Members/Bona/reading/saintbiography/1122-st-cecilia

1月21日 聖依搦斯（St. Agnes）簡介

https://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/column/Saint-story/0121-st.Agnes

2025.06.13覲見教宗良十三世-第21章在聖城

反思:

這一段故事為小德蘭而言，極其重要，實為小德蘭長途跋涉至羅馬的首要目的，亦即：「請求教宗良十三世同意她，在十五歲就進入聖衣會隱修院。」部分隱修會歡迎18-35歲的年輕人加入，但也有修會接納較年長的女性，而且修會並非只歡迎特定年齡層的女性。在主業團要16歲才能夠成為成員。

因此為小德蘭而言，她的年齡實在太小了，然而聖召的熱火需要考驗，沒有恆心即無法實現，反而會被環境中的各種因素給澆熄了。

文中可見小德蘭與瑟琳的感情如此深切，彼此依賴，瑟琳也不斷地給小德蘭加油打氣，以及安慰她；其實最終教宗並未拒絕小德蘭，反而已經降福了小德蘭，只是還要經過一段等待期；通常等待是一個試金石，是一種折磨，有時負面的思想容易將人擊潰，此時需要勇氣與耐性，也是培養美德的好時機。

當小德蘭的父親馬丁先生覲見教宗時，瑞委羅尼蒙席極客氣的說：「這是聖衣會修院中兩位修女的父親。」其實是一語雙關，其一是事實，因為當時瑪利與寶琳已經加入了聖衣會隱修院；未來這兩個小姊妹也要加入隱修院呢!

如果一個人達成入會或是加入某個團體的心願之後，就會一帆風順嗎？絕對不是；其中心靈、肉體、世俗及人際關係的考驗仍然存在，依靠天主的恩寵及個人的毅力，才能平安到達彼岸。

2025.06.17小耶穌的小皮球-第21章在聖城

反思:

這一段內容敘述非常經典，我非常喜歡，小德蘭將自己比喻作小耶穌手中的小皮球；其實這是非常寫實的比喻，就如同我們自己的靈修經驗一樣，有時經歷神慰，有時候經歷精神枯。

當然我們希望能夠總是在天主的懷裡獲得安慰，如同小貝比一樣，但是孩子總是要長大，茁壯，像一個成年人一樣能夠承擔更多的責任啊！

你也希望成為小耶穌手中的小皮球嗎？

2025.06.20朝聖的習慣瞻仰聖髑─第22章 歸程

反思:

在聖地朝聖時，通常教堂的主祭台或是偏堂下方，會安置主保聖人的棺木，是的，遺體就放在裡面，有的聖人的遺體未經腐朽，就如同睡著了一樣。

我們會有一個習慣，如果我們買了一些聖物，或是有特別祈禱的意向，到了朝聖地，我們就是跪在為聖人的精心設計遺體櫃祈禱，並將聖物及祈禱卡貼在遺體櫃上，使這些物品也成為了該聖人的聖物。

2025.06.27聖衣院修會已在十二月廿八日諸聖嬰孩瞻禮時，主教已允准小德蘭入會－第23章行將結束的百霜級家居生活

反思：

一八八八年也就是小德蘭由羅馬向教宗請願後的隔一年，教宗已於十二月廿八日諸聖嬰孩瞻禮時允許小德蘭加入聖衣會，當年她只有十五歲，然而聖衣會仍然願意小德蘭再等一下。

等待與期待需要極大的耐心，而且幾乎會使人崩潰，一個小女孩能夠對自己的聖召有如此深的渴望，需要經過多麼大的考驗，小德蘭為自己的聖召留下多少的眼淚，直到心力交瘁。

在痛苦當中極易心灰意冷，心想既然天主不讓我如願，不如放縱生活；然而聖人與我們不一樣的特質是，她會放棄消極與沮喪的念頭，反而更加克己與自我要求，使自己的心性更加堅定與堅強，這樣才能擔當大任。

難道小德蘭在加入聖衣會直到她過世時24歲，僅有8個年頭，達成了長久以來的渴望，就此一帆風順了嗎？天主對待愛祂的人，總是有令人料想不到的安排，正如聖女大德蘭也會對天主抱怨到：「這就是祢對待好朋友的方式嗎？」信德得以成全。

2025.06.28小德蘭的克己方式－第23章行將結束的百霜級家居生活

反思：

15歲的小德蘭談到自己的克己方式，不是那麼引人注目，而且是隱而不見的自我要求，壓制傲氣，不為自己辯護，暗中幫助他人，坐姿筆直，這些克己說來簡單，做來不易呢？

聖施禮華也有類似的建議，相信創辦人一定讀過小德蘭的書籍，因為他博覽群書，或是英雄所見略同。

2025.06.29小德蘭如願入會－第23章行將結束的百霜籟家居生活

反思：

1888年4月2日是小德蘭加入聖衣會的日子，她出生於1873年1月2日，因此當年他滿15歲，我發現這也是聖母瑪利亞領受天使報喜的年齡；而且小德蘭24歲過世，在聖衣會內只生活了9年，短短的生命卻照亮了後世，因此生命的長短不重要，重點是在於是如何度過的。

小德蘭這一進入隱修院，就與世隔絕了，與家人臨別依依是可以想見的，小德蘭描述了當時的情況，如一一地與家人及親友們道別，只有瑟琳了解到她如願以償了，而且為她感到高興。

還好二姊寶琳，大姊瑪利及小姊姊瑟琳先後都加入了聖衣會，因此他們應該是不致孤單吧！她們的父母是如何培養她們的呢？能夠讓所有5個女兒都成為天主的婢女，屬於天主的人，真是不可思議。

好奇的是小德蘭之後在聖衣會是如何度過的呢？沒有遭遇任何困難嗎？必須繼續閱讀下去，無論如何都要佩服小德蘭的勇氣。

2025.07.03第24章初入修院

反思：

進入隱修會與緊入一般的修會，度奉獻生活者或是平信徒團體，是完全不同的，簡單的說，就是與塵世隔絕，終老一生，因此與家人告別自然感傷。

此刻的小德蘭心情如何呢？應該是欣喜萬分吧！她的父親很偉大，為天主奉獻出手上的珍珠，他是如何培養自己的五個女兒呢？五個女兒都成了修女，嗨！如果每個家庭都能各如同小德蘭的家庭一樣，那怕沒有聖召呢！

小德蘭未來的生活，就是一間陋室，工作場所及教堂，並在此結束她的寶貴生命，美夢成真，總是喜悅，迎向未來，更加重要。

2025.07.09小德蘭的志願－第24章初入修院

反思：

小德蘭入會的志願非常簡單，一為拯救眾靈；二為傳教士們祈禱，非常清楚的思路；難怪她是傳教士的主保。

由於她的志願非常清楚，因此她在修院內遭遇任何困難及痛苦，她都甘之如飴，這才是聖人之所以為聖人的重要因素。

由於她的靈魂潔淨而單純，又深愛天主，天主自然會引導她前行坦途。

藉此也可思考一下個人的不成全，不願犧牲，小肚雞腸，難成大事。

2025.07.10初學及神修指導－第24章初入修院

反思：

小德蘭將主耶穌作為自己唯一的導師，這是她能夠成為聖人的主要原因，對主基督非常單純的愛，越接近天主，愛越單純，自己也變得越單純；而且她不斷地在與主耶穌對話，而且天主的旨意確實啟示給小孩子呢！

許多時候我們都是以主觀意識看身邊的的事物，而且自己的看法都是非常主觀的，甚至會在其中迷失自己的方向，使我們永遠無法了解自己，更別說要如何看清楚天主的旨意了。

因此我們需要透過第三者的協助，幫助我們認識自己，因此在主業團我們有神修指導，每個人有兩位輔導者，一位是神父，針對靈修方面；另一位是平信徒，針對物質方面，藉由他們的指導會讓自己較為客觀地看清自己。

所以每一個人都需要一位有經驗的輔導及神師，做為我們的神修指導，否則會陷於自我之中，轉不出來，人習慣以自我的向度來思考，而神修指導讓我們了解天主的旨意，以及認識自己原本的樣子。

2025.07.13小德蘭父親的教導與慷慨─第25章慈父健康日損

反思：

在此章節講述到小德蘭父親的性格與慷慨，如何培養五個女兒都成為修女，一則是他對天主的愛；二則是他對女兒們良好的培育與深愛。既便是萊奧尼加入往見會沒有成功，他還是帶著喜悅將他接回家，當然萊奧尼之後加入了加肋苦修院，真的是令人稱羨，充滿恩寵的家庭啊！

特別是他的個性溫和，學習聖人聖方濟各‧沙雷氏（Francis de Sales）的榜樣，聖方濟各‧沙雷氏有許多著名的著作，成聖捷徑及論愛主真諦，其傳記故事為：無所拒‧無所求 ─ 聖方濟各‧沙雷氏小傳；閱讀聖人傳記對我們的靈修生活會有極大的幫助，特別是在於學習他們如何奮鬥成聖。

小德蘭全家都堪稱為聖人之家，她的父母亦於2015年10月18日由教宗方濟各冊封為聖人。

2025.07.22─小德蘭的謙遜─第26章發願前夕

反思：

小德蘭在十、三四歲的時候，靈修程度到了如此的境界，然而她感受到圓滿的聖德是遙不可及的。

在之後的段落中，我們不難看出，在一個神聖的隱修院，也會出現沒有愛德的事物，雖然都是小事情，小德蘭也寫得很清楚他內心的感受是如何，她謙遜的接受，不去抱怨任何情況的發生，還願意為別人背鍋。

例如說：「一次，窗檻上擺的一只小花盆不知怎的被人打破了，管理初學的導師以為定是我搞的，她要我注意這件事，並囑我下次要格外倍加小心。我未曾分辯，只以唇吻地，答應將來一定留神。」

誰能做得到，誰又願意如此去做呢？只讓人感覺到小德蘭的聖德是非常單純的，既使我們無法達到如此高超的聖德，我們還是渴望天主的憐憫，擠入天堂，不是嗎？

2025.07.28魔鬼的攻擊及神修指導─第26章發願前夕

反思：

在這一段內容中，我們不難看出魔鬼多麼想要熄滅我們內心愛主的熱火，多麼想要奪去我們的聖召，使我們成為一個沒靈魂，隨波逐流，沒有希望的人。

還好小德蘭將自己的煩惱向自己的輔導全盤托出，因為她自己的輔導更加有經驗，因此消除了她無謂的煩惱。幾時我們內心出現疑惑，煩惱，或是黑暗，要勇敢地向我們的神修指導說出，聽取輔導的意見，不要單打獨鬥。

當然一位有經驗且充滿聖德的神修輔導，為一個靈魂是多麼重要啊!

2025.07.29小德蘭發願前感想─第27章發愿‧珍尼微姆姆

反思：

雖然小德蘭在發願前遭遇到誘惑，但是在她發願的前兩天，寫下了她的心情；發願為修女而言稱為「神婚」，亦即奉獻一生嫁給了天主。

在這一段內容中，可以看出小德蘭的單純，她對主耶穌的愛，她祈求主耶穌的助佑，願意為主耶穌犧牲，願意被人輕視，願意承行天主的旨意，願意為拯救所有的靈魂奉獻自己。

聖德是體現天主所賜予的信、望、愛三德，我們可以在小德蘭及諸位聖人身上發現到這三項德行；祈求天主補足我們的不足，讓我們更加接近祂。

2025.07.30小德蘭神婚請柬─第27章發愿‧珍尼微姆姆

反思：

小德蘭從小就是很敏感的孩子，她到底忍受了什麼樣痛苦，或是什麼樣的挫折，似乎沒有交代清楚，但是很明顯地她是依靠天主的力量及恩寵，才能夠支撐過來的，而且仰仗著自己的能力，是無濟於事的。

我們應也會有同樣的經驗，我們經常會將所遭遇到的問題，用自己的想法或是自己的能力去解決，結果終至精疲力竭，了無生趣，事實上我們可能一開始是不知道如何將事情交給看不見得天主，因此無比的焦慮。

然而我們只要告訴天主說：「主啊！我清楚地知道我真的不行了，只有祢能夠協助我，我將一切交託在你手中。」相信嗎？很多事就是這樣成功的，當然我們的意向要符合天主的計畫，否則絕對不會成功的，若是事情不成功，也沒有關係只要在過程中，已經盡力聖化了工作即可。

小德蘭的神婚請柬，雖然她稱之為：「戲！」，卻是非常的認真也很有意思，而且感覺上非常正式，夫婿是主耶穌，她真的極具想像力，並且邀請天主聖三及主耶穌的母親，當然還有自己的父母為主婚人，賓客則為天朝諸聖，誰的婚禮能夠比小德蘭的婚禮更為隆重呢？

2025.07.30小德蘭的神修輔導─第27章發愿‧珍尼微姆姆

反思：

一位神修指導對於一個靈魂是有多麼重要啊！如果輔導具備超凡的德性，真是被輔導者之福，小德蘭就受到一位聖女的輔導，可以透視她的心靈，說出她的心境，讓她備感安慰，因為有人能夠同理她的情況。

如果自己的輔導可以透是我們的心境，我們還有甚麼能夠隱藏呢？我認識一位修女，她是我們長久將很好的朋友，非常關心我們家人，修女熱心為每一位需要幫助的人祈禱，並且具有神視，可以看到他人的過去，以及當下的情況，我不敢詢問她自己內心的情況，否則必定會非常尷尬。

一個大型企業需要雇用一批專業顧問，檢視公司現況是否有需要改進或是調整的部分，計畫未來經營方向及願景，檢討公司是否也有潛藏的危機需要處理及排除，才能夠使公司日臻於善。

個人也是一樣，好的神修輔導會為我們指引方向，給我們適當的勸言，糾正我們的錯誤，告訴我們應當改正的缺陷，我們確實需要一位對我們說真心話的輔導；如果在我們的身邊都是聽到恭維及讚美的話，我們會真的認為是如此嗎？或是我們正生活在虛幻之中，而且無法看出自己的缺點與需要改進的地方呢？如果是如此，我們就會停滯不前，也不會進步的。

2025.07.31聖人的過世─第27章發愿‧珍尼微姆姆

反思：

一位聖人的過世，上主非常珍視，天朝諸聖、眾天使、聖母、聖若瑟及天主聖三會在天堂迎接她的到來。

談到我們過世的情景，我不喜歡一些負面的說法，既便那是事實，例如：經歷恐懼、掙扎、魔鬼的誘惑、煉靈的救援及聖母來迎接等情況，然而必須要看個人面臨死亡當下的情況，是否在過世前幸運地領受了終傅聖事，或是吶喊著天主救我，都有得救的機會。

個人喜歡默想著聖母蒙召升天當時的美妙情景，尤其是巴倫主教的說法特吸引著我們的注意：

「瑪利亞被認為是她的肉體與靈魂一同升天，我們不應該以空間的術語來理解這個問題，而是表示瑪利亞本身的提升，是將她整個的位格，帶入到天主的層次。在宗徒信經的結尾，我們唸到肉身的復活，瑪利亞就是明顯地經歷了這項決定性的救贖，聖母蒙召升天的教義，為我們在這世界上及我們卑微的肉體而言，是非常嚴肅的。

聖母的居所是在土耳其的厄弗所，當我們談到聖母蒙召升天時，事實上是非常有趣的想法，我們說聖母瑪利亞睡著了，為一個未受罪惡污染的人，告別此世而奔向另一個世界，會是甚麼樣子呢？

然而我們罪人在經歷死亡時會是多麼恐怖的事，因為我們遠離了天主，因此當我們頻臨死亡時，會感到恐懼或驚慌，但是若是我們是全然無罪的，完全遵行天主的旨意呢？不需要從今世的生命轉變到另一個生命，不就好像是睡著了一樣嗎?當今晚我們入睡時，我們不會感覺到恐懼，因為我們這樣作，抱有極大的自信，在第二天我們會醒過來，而且繼續我們的生活。

因此一個聖人或甚至是一個無罪的人，就像這位無罪的天主之母，難道她不是在主內安眠嗎?為我們而言，這是一種很好的說明，來形容瑪利亞以不同的方式離開此世。有關這些瑪利亞的教導，雖然剛開始為我們來說是一種挑戰，像是一種怪異的神話故事，但是事實上，非常充分地說明這個問題，這些教導直接切中基督宗教的核心，到底是甚麼。」

我們身上配戴著加爾默羅聖衣聖母聖牌的朋友們，不要忘記了聖母媽媽的承諾，在星期六當天，聖母會迎接我們到天國去。

天主教徒有保留聖人聖髑的習慣，小德蘭非常細心且別有創意，留下了珍尼微姆姆的眼淚，真的是非常美好的紀念呢！

2025.08.05生死一線牽─第28章流行感冒‧副院長依搦斯姆姆

反思：

珍尼微姆姆過世後，隱修院發生流行性感冒，接連死去好幾位修女，連副院長也過世了，疫情非常嚴重，勢不可擋，雖然小德蘭沒有被感染，仍然活在死亡的陰影之下，隱修院中的修女們受到死亡的威脅，要能夠安然地過世不是一件容易的事。小德蘭必須照顧生病的修女，還必須兼顧修院中的家務。

就好像在2021年5月14日我們面臨新冠病毒疫情大爆發一樣，長達三年的時間，改變了我們的生活及衛生習慣，例如:口罩要戴好、勤洗手、注意環境消毒、不能握手、人與人之間保持距離、不要多交談，保持靜默、沒事不要出門、不要逛街、回家吃飯等，似乎已經變成了常態，而且網路成了最安全的溝通、購物及獲得資訊的途徑。

而且這種病毒是一人確診，就可以傳播給許多的人，家中一個人確診，其他成員也很難幸免於難，好可怕的病毒啊！我告訴家人，不用擔心，無論如何我一定會與妳們在一起的；而且每天接到家人一起回家心裡都很高興，我們又平安的聚在一起了，這是最快樂的時刻。

這段期間家人仍然陸續確診，但是我們還是彼此互相照顧，平安地撐過了疫情。

小德蘭在這一段艱難的時期，仍然不斷地與主耶穌深談，虔誠地整理聖器室，每天為迎接主耶穌做好準備。

2025.08.06對聖體的敬禮─第28章流行感冒‧副院長依搦斯姆姆

反思：

敬禮聖體聖事

小德蘭對聖體的虔敬室非常深刻的，似乎是每一位聖人都是如此，會在聖體櫃前做長時間的祈禱，聖施禮華說道：我​主曾​說：​「人​不​只​靠​麵​餅​生活，​也​靠天​主口​中所​發​的​一​切​言語。​」​麵餅​和​言語​！​聖體​和​祈禱。​否則，​你活​不​出​超性​的​生命。（《道路》，87）

瘋狂啊！​我​看見你，​（你​以​為​你​獨​自​一人​在​主教​的​小堂內。​）​你​親吻​剛祝​聖過​的​聖爵​和​聖盤，​為了​要​祂​第一​次​「降臨」​到​這些​祭​獻用​的​聖器​時，​能​觸​到​你​的​親吻。（《道路》438）

如何準備領聖體

小德蘭如何準備領聖體，首先要準備好自己的心靈，迎接主耶穌來到我們的內心，因此保持自己的身心無有大罪是很重要的，如果有必要先去做一個心靈ＳＰＡ辦告解，再去領受聖體歡迎我們的嘉賓，可是現在在教堂中領聖體成了例行公事，辦告解的人卻很少，祈求聖神開啟我們的心靈。

小德蘭會邀請聖母媽媽協助，請天朝諸聖及天使們一同參與，彌撒本來就是天國的預象，所有具有理性的受造物一同朝拜天主，因此天堂也是彌撒的延續，特別是在我們頌唱：「聖、聖、聖」的時候，是最為明顯的象徵。

領聖體後的感恩

小德蘭在領完聖體後，在當天所剩餘的時間用來感謝主恩，這是非常好的習慣，聖施禮華在早上彌撒後，即作為感恩的時刻，一直到中午聚會之後，開始調整心情為第二天的彌撒做準備。

特殊的神慰

小德蘭的心思非常細膩，在獲得神慰之後，會由此雀喜，雖然一件小小的事情也會讓她如此的開心，這表現出她與主耶穌的關係是非常密切的。

主啊！幫助我們更加了解祢的心，學會更加親近祢，更加愛祢。

2025.08.08避靜的神益─第28章流行感冒‧副院長依搦斯姆姆

反思：

退省與避靜的重要性

小德蘭喜歡做退省及避靜，而且認為獨自一人做退省及避靜收獲更大，為修道人而言，與天主保持更親密的關係是非常重要的，因為在靜默中更容易感受到天主的聲音，獲得鼓勵、神益及清楚天主的旨意。

為平信徒而言退省及避靜也是非常必要的，想一想一個月半天的退省，一年三天的避靜，為個人而言所花的時間不算多，我們每天忙著家務，工作中緊張的生活步調，人際關係之間的問題，還有許多突如其來的事務，讓我們感到透不過氣來。

我們需要將自己從忙碌的生活中抽離出來，需要靜默，需要聆聽天主的聲音，也需要聽聽自己內心真正的聲音，使自己重新振奮起來，這是非常值得的，如果你愛祂，你自然會找到更多的時間與祂交談，而不是浪費時間。

辦一個妥善的告解

在退省與避靜時尋求神修指導的協助，為我們而言十分重要，有時候我們因為生活的壓力，忙得焦頭爛額的，我們需要與有經驗的輔導談心，聽取輔導的建議，就如同看病需要專業醫師一樣，我們會了解到什麼是真正的錯誤，什麼是個人缺失需要改進，因為我們沒有聖人們的敏感度，所以需要輔導的協助，這樣才能日進於德。

九日敬禮

為特別的意向作九日敬禮，是非常好的習慣，將自己所遭遇到的困難交在天主手中，就如主耶穌自己所說的：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪11:28）

以下提供聖施禮華為工作、治癒、婚姻、家庭及寬恕之恩等意向，所寫的九日敬禮內容，供大家參考：

https://opusdei.org/zht/page/prayers-and-devotions/

2025.08.09四位姊妹都進了加爾默羅聖衣會─第29章瑟琳進入聖衣會修院

反思：

神聖的家庭

當我在讀小德蘭的傳記時，我對她的家庭感到非常好奇，小德蘭的父母於2015年10月28日由教宗方濟各列入聖品，而且家中的五姊妹都成為了修女，這會是一個什麼樣的家庭呢？通常在一個家庭中有一位子女願意棄俗修道，都會被認為是祖上積德，天主賜福於此家庭而揀選了此家庭的子女來為教會服務，所有的子女都成為神職人員，確實非常少見，因此我開始蒐集小德蘭姊妹的資料。

小德蘭的姊妹

小德蘭是老么，有四位姊姊分別是：Marie-Louise Martin（瑪利）、Marie-Pauline Martin（寶琳）、Léonie Martin（萊奧尼）、Céline Martin（瑟琳），四歲半的時候，她母親就去世了，聖女失去母親後，就依靠她的二姊寶琳的照顧，在聖女生病之前，寶琳就已經入聖衣會為修女了。於是大姊瑪利就代替寶琳來照顧聖女，過了幾年，大姊瑪利也入了聖衣會，三姊萊奧尼則入了加肋苦修院，家中只有小姊姊瑟琳的陪伴，之後瑟琳也進入聖衣會，五位姊妹都成了修女。

神職聖召來自熱心的基督徒家庭

在某些家庭中，如果有孩子要回應神職人員的聖召，會給父母帶來極大的痛苦，因為父母原本對孩子有很高的期望，而當下聽到子女的請求而感到絕望，當然終於父母會了解到子女接受天主的召喚，為他們家庭而言是極大的恩典，因為藉由父母的慷慨，天主也會特別賜福給這個家庭。

小德蘭的家庭非常特別，母親早逝，由父親撫養五個女兒長大，馬丁先生完全支持及鼓勵女兒們修道，而且這五個女兒之間會互相影響，彼此祈禱，互相扶持，最後全部如願，真是一個聖善的家庭啊！

祈求聖母媽媽讓我們保持內心熱愛祂聖子的熱火，為個人的聖召忠誠到底。

2025.08.11天主因小德蘭的祈禱而介入人事─第29章瑟琳進入聖衣會修院

反思：

超性的看法

在此一段落我們可以看到，小德蘭都是以超性的看法面對每一件事情，她會臆測天主的想法，有些事情看似不可能發生，然而相信是因為她熱心的祈禱仰望著天主，於是天主回應了她的祈求，這就是天主與她之間的關係。

如果我們祈求的事情與我們的信仰、福傳及愛德有密切相關，天主會介入此事；但是如果有一些事，雖然我們的意向是正確的，但是遲遲未能獲得應允，這也是天主所允許的，可能有三個原因：首先因為時間未到，其次是所祈求的事不適合我們，最後則是天主會給我們更好的。

望德不叫人蒙羞

天主願意藉由各種考驗來磨練我們的心性，正如同聖保祿宗徒所說的：「藉着耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」（羅5:2-5）

因此凡事都是為了使我們的心性更加堅強、更為剛毅，更趨成熟，更能夠成為符合天主旨意的人。

永遠保有希望

務必切記，每一次失敗，是為我們下一次的成功做準備；每一次失望，是為我們下一次帶來希望；每一次痛苦，是為我下一次帶來喜樂；每一次別離，是為我們下一次的相聚做準備；每一次憂傷，為讓我們與天主更加接近。

天主是好天主，如果我們寄望於天主，祂絕對不會讓我們失望，我們都是旅居在世上帶著深切希望的朝聖者，終究我們要達到最後的目標，獲得天主為我們準備好的豐厚獎賞。

小德蘭確信自己定將早夭而被攜往天鄉，她有如此預視令人感到不可思議。

2025.08.27體會天主的愛─第29章瑟琳進入聖衣會修院

反思：

人們似乎只觀察到天主公義的一面，然而小德蘭則是看到主耶穌炙熱的愛，隨時向準備好回應祂的靈魂，以及準備好接受祂聖愛的靈魂傾洩。

因為主耶穌來到世上就是要為世人犧牲性命，並展現出祂真正的愛，那份屬於天主的愛，我們只是天主之愛的延伸，去愛天主及愛近人，不只為了救贖自己，而且要為其他需要救贖的靈魂做補贖。

2025.09.04一朵小白花─第29章瑟琳進入聖衣會修院

反思：

很多人喜愛小德蘭，可能有箇中原因，我喜歡小德蘭是因為她的單純及純潔的愛，當然她非常地聰明而且思考敏捷，注意細節，非常敏感。

她之所以成為教會聖師亦有其原因，她可以將對主基督的愛描述得淋漓盡致，而且她將這份愛影響到周圍的人；她可以將所遭遇到負面的事情，轉變為正面的看法，這必須要有高度的智慧及極深的愛德，因此痛苦也無法阻擋她的愛，都當作是祭獻與犧牲，如此一來在我們的生活中有多少的事情能夠作為祭獻呢！因為「人生不如意事十之八九啊！」

小德蘭家四姊妹都在同一個隱修院，為什麼呢？她們之間感情深厚，互相學習，相互影響；慨歎，好榜樣是多麼重要啊！一個惡行能夠將使我們的努力功虧一簣。

小德蘭似乎非常了解主耶穌的心，自認為是「一朵小白花」，這不是虛偽，也不是矯情，是一個極為謙遜的靈魂。

她多麼愛慕自己的姊姊們啊！這真的是令人稱羨的家庭呢！

2025.09.09小德蘭對愛的體驗─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

小德蘭家裡五姊妹感情都非常的深，四位姊妹在加爾默羅聖衣會又是同門師姊妹，如果在一個教友家庭中能夠獲得了一份神職人員的聖召，這真的是天主極大的愛護及恩惠，然而所有子女都成了神職人員，真的是絕無僅有，這是什麼樣的家庭啊！

因此使徒工作必須由家庭開始，家庭第一，如果我們沒有辦法將家中的成員照顧好，如何去做其他的使徒工作呢！這豈不是本末倒置。

年長的姊姊代替母職，照顧幼小的妹妹，為她們做好榜樣，這樣的做法，不只是在家中，在團體中，各修會之間，各善會之間，難道不也該是這樣嗎？身為老大就要去照顧，去服務，去領導，去犧牲，而不是爭功諉過。

我們年紀多大時才會對天主說：「我要忠實事主。」或是反過來對天主說：「你要達成我的意願，否則我就….」難道天主是讓我們威脅的嗎？

如果我們聖人們一定是獲得了大量的神慰與恩寵，才能夠成為聖人，並不完全如此，有的聖人卻是長時間處於神枯之中，心靈非常貧乏，但是我們絕對相信聖人們有天主的恩寵陪伴，使他們的理智非常清晰，意志非常堅定，信德非常堅強，性格絕對剛毅，但絕不是剛愎自用。

就如聖多瑪斯所說的：「眼見手摸口嚐味，引我入迷途，獨有耳能聽正道，我乃成信徒，一切吾主之聖訓，信之深且固，上天下地之真理，從祢口中出。」依靠我們的五官，越來越糊塗，唯有堅信真道，此乃為正途。

小德蘭對「愛之學問」體驗很深，她所寫「愛的科學」，由吳經熊博士所翻譯的經典著作，將愛詮釋得淋漓盡致，藉由此書我們可以瞭解到小德蘭對愛的理解。每一位聖人與天主之間都懷著極親密的愛，乃至於能夠達到犧牲性命的地步，就如同主耶穌所說的一樣，這是愛情極致的表現，沒有比這份愛更大的了。

2025.09.21小德蘭的夢境及預言─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

在聖經中誰最做夢呢？舊約中的聖祖及新約中主耶穌的義父若瑟。而這個名字的意思是甚麼呢？「願上主繼續增添（其他的兒子）。」（創30:23-25）對於天主所揀選的人，天主一定會給予他更多的恩寵，特別是在逆境中。

在聖經中還有會解夢的人，例如：聖祖若瑟及達尼爾先知。天主會藉由夢境傳達給人祂的訊息，而且收到訊息的人清楚地了解天主的意思。

小德蘭在夢境中遇到了三位聖衣會中的重要人物，她問了什麼呢？首先是：「天主何時要將她接走。」答案是：「很快！」果然小德蘭在24歲就過世了；這讓我想到最近於2025年6月13日列入聖品的St. Carlos Acutis，15歲過世，他的父母、弟弟及妹妹都參加了他的列聖大典，因此年齡絕對不是進入天堂的限制條件，而原因是「為了愛。」

第二個問題是：祂只做了小小的犧牲，天主滿意嗎？答案是：「天主已不要求什麼了。祂對妳滿意，很滿意。」我們在一生當中庸庸碌碌地忙些什麼呢？成就豐功偉業重要嗎？有沒有讓天主開心，讓祂滿意嗎？這才是真正的重點，不是嗎？

2025.09.21小德蘭的願望─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

小德蘭年紀雖小，也知道自己非常渺小，但是她的內心有許多的宏願，要成為一個戰士，一個傳教士，一個宗徒，一個聖師，一個殉道者，她的想像力非常豐富，也知道要如何大膽地向天主要求。

我們是否也如同小德蘭一樣，有這樣的勇氣呢？只有小孩子會向父母大膽地說出，自己想要些什麼？就算被拒絕了，過了五分鐘又回來要求，直到如願為止；大人則不一樣，因為好面子不會一再的要求，怕被別人取笑了。

在永恆的天主面前，我們永遠都是小孩子，就算是80歲、90歲或是110歲都是一樣的，那麼就大膽的求吧！但是不需要告訴別人，因為他們不會了解的。

2025.09.22小德蘭的夢境實現了─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

職分不同，各司其職

聖保祿宗徒在格林多前書第十二章說道：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事。聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。」（格前12:4-7）

天主賜予每一個人不同的恩寵及才能，不只是為個人的好處，也是為了整個社會及教會的益處，因此我們要在自己的工作岡位上，應該要各司其職發揮自己的才能，聖化我們的日常工作。

身體大會

有一次身體的所有器官一起開會，討論誰才是最重要，就讓他出來當領袖，嘴巴最先發言：「我是最重要的，如果我不說話，別人不知道我們想要表達的是什麼？也無法吃進食物，補充營養。」

大腦說道：「才不是呢？如果沒有我聰明的智慧來思考，你們能夠做些什麼呢？」

手說話了：「如果不是我能夠拿食物給嘴巴吃，你們誰能夠獲得養分呢？早就餓死了，所以我最重要。」

眼睛說話了：「我才是身體最美的器官，可以看見眼前所有的美好事物，分辨美醜，也是最吸引人的器官。」

就在大家各執其理，爭論不休，但是毫無結果的的時候，肛門說話了：「你們繼續討論吧！今天起我要休息一個星期，各位好自為之，有結論之後再通知我。」

沒過兩天，大家做出結論，共同決定請肛門回來做老大，因為肛門不在所有的污物無法排出，連屁都放不出去，臭氣沖天，各個器官腫脹變形，都撐不下去了，最後由肛門眾望所歸當了老大。

所以在團體中，不要忽視任何人，甚至看似最沒有能力，最不起眼的人，天主願意他存在，必然有祂的美意。

以愛還愛

聖保祿繼續強調，如果你有超人的智慧，通天的本領，但是沒有愛，所做的事情毫無意義，因為沒有愛的地方，就沒有天主；當然活在世上最重要的事情，就是學會去愛，以最大的愛，來完成每一件小事，這就是主耶穌及諸位聖人的教導。

2025.09.23愛的詮釋─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

「心靈潔淨的人，因為她要看到天主」

像我們如此鄙陋又有諸多缺陷的罪人，哪有資格能夠看見天主呢？除非天主以祂極大的愛，願意揀選我們憐憫我們，否則我們如何接近天主呢？感嘆偉大的和好聖事洗去我們的一切罪污，使我們如願以償。

法律是強加於罪人身上

法律是強加於罪人身上的，為叫罪人承認所犯的罪惡，例如：偷竊必咎，會偷竊的人就被此一法律所強制管束；然而為義人而言，法律對他們沒有影響；小德蘭理解是「愛」來就她，這份奇特的恩典是無法解釋的，有時候我們會問：「為什麼是我？」這只有天主才知道，這句話有正反兩種意義。

以愛還愛

小德蘭了解因為如此，只有以愛還愛了，小德蘭的年紀雖小，但是她願意為天主付出所有的一切，真的是雄心勃勃，而且是以完成每天的小事情來達成的；誰說成聖必須要成就偉大的工程呢？是愛使我們變得偉大。

在永生天主面前我們永遠都是個小孩子，不知天高地厚的小孩子，每天圍繞著天主身邊轉，那愛得越多的，所獲得的也越多。

2025.09.24愛必須配合行動─花雨─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

行動才是愛

小德蘭說道：「愛是需要以行動證明的。」沒有行動的愛，是空談；試想一個男子愛上一位女子，嘴裡表示多麼愛這位女子，說得天花亂墜，但是從來沒有寫一封信，送一個小禮物，為她做出一點犧牲，如何證明此男子真的愛這位女子呢？或是別有意圖呢？

聖施禮華曾經說過：「據​說，​有​一​個​人​在​祈禱​中​向​我主​說：『耶穌，​我​愛祢。』​他​聽到​來自​天​上​的​回答：『行動才​是​愛，​甜言​蜜語​不算愛。』​

​想​一想，​你​是否​也​應得​這​個​慈愛​的​斥責？」（道路，933）

因此天主的答覆及聖人們的體驗總是一致的，愛需要有堅毅不拔的精神，愛需要伴隨著行動與犧牲。

在小事上表現愛

小德蘭將每天小小的犧牲作為愛德的表現，一個微笑，一句好話，微小善行等；小德蘭將在愛的精神中，苦我的一切之苦，且樂我一切之樂，因此在苦中亦有樂。

小德蘭為棘刺配上花瓣，引吭高歌，棘刺越尖利，歌聲越柔美，為取悅於基督；小德蘭將撒下為愛而折損的花雨，為減輕煉靈之苦﹔增加戰鬥中的教會制勝一切的新力量。

準備去愛

事實上，若是我們下定決心準備去愛時，必須要做好一些準備，以便事情更容易成功，就如同聖施禮華所教導的：「首先​是​祈禱​；然​後​是​補贖；​在​第三​位，​佔​『第三​位』的，​才​是​行動。」（道路，82）

2025.10.01小德蘭的單純與對主基督的愛─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

單純與對主基督的愛

小德蘭因為單純如小花，以及對主耶穌深情的愛而成聖，並且將這一份愛擴及到教會，因為教會是因經過主基督的苦難、死亡與復活而誕生的；我們必須要尋找基督，找到基督，認識基督，才能夠愛上基督。

「以無私的愛為出發點的細微行事，比靈魂一切作為的總和更有價值。」這一句話是小德蘭靈修的核心。成聖需要天主恩寵的助佑，好讓我們願意更深入地探詢這份愛，並且以愛還愛，化為行動；並且我們在世上的努力奮鬥，為愛主耶穌而成就每一件小事，將來必定會讓我們獲得最終的賞報，這才是天主的公義。

成為孩子

「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」（瑪18:1-5）今天的福音正好應驗在小德蘭身上：「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路18:14）

但願我們每一個人都能夠與小德蘭認同，亦即與耶穌基督認同，努力地活出主基督的愛，一份單純的愛，似乎有一些稚氣，也包含了無限的勇氣；我們所宣揚的是主耶穌，不是我們自己，因為我們實在一文不值。

我多麼希望所有的基督徒勇於見證自己的信仰，活出主基督的教導；不要留做空談，也不要讓任何事物阻礙我們對主耶穌的愛，勇敢地向祂求吧！「主啊！祢要我做什麼？祢喜歡什麼呢？我也喜歡。」

如鷹展翅高飛

天主能「賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，……仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」（依40:29、31）

我的朋友們，我們不是在雞圈裡遍地啄食的雞隻，天主以揀選我們成為老鷹，因此我們要如同老鷹一樣展翅高飛（培育聖德），朝向陽光（指天主），飛向天際（指傳播福音），我們需要些什麼才能夠讓我們振翅高飛呢？我們需要保有：天主的臨在、純潔的心、謙遜的態度及屹立不搖的勇氣等德行，才能夠完成使命。

讓我們一起歡欣雀躍地向愛我們的主基督求吧！祂必回應，因為我們所祈求的都是為了光榮天主。

2025.10.24天主的慈愛、寬仁及忍耐─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

自我反省

小德蘭反省自己的毛病，會分心走意，應該仰望天主，卻被俗事所影響，誰不是如此呢？就談參與彌撒，我們真的全神貫注在祭台上的主基督嗎？還是看眼前的人、事、物所吸引呢？天主不要我們在地上啄食，而要我們翱翔如鷹，曾幾何時我們卻只願意做一隻小雞；就算發現自己許多的缺點，小德蘭還是轉向主耶穌無限的愛。

天主的仁慈與公義

單純如小德蘭都感受到自己內在的缺失，何況是我們一般的人呢？在我們相信天主是仁慈的，無限寬大的，但是不要忘記天主是絕對公義的，我們不知道將如何施展他的慈愛與公義，然而必須切記，如果我們自認為是愛天主的人，我們要提醒自己，我們的行為是否符合天主的愛呢？

就如同一對戀人或是夫妻，口裡海誓山盟，至死不渝，卻言行不一，有被忠誠，難道這份愛是真誠的嗎？人可以被蒙騙，切記，全能全知的天主是不能被欺騙的。

在主基督內重拾信心

無論我們的靈魂有再大的軟弱或是不堪，只要回到主耶穌的聖心內就能夠重整一切，重新恢復力量；因為救恩來自於天主的恩寵，以及主耶穌為人類所作的犧牲與經歷的苦難，由肋旁傾洩出來血與水，洗淨了我們所有的罪惡愆由。

當然人的理智、意志、自由與行為都必須要與天主的恩寵配合，才能夠成就一切；因此所有一切都是天主的大恩，人本身無可自誇，仰賴天主的恩寵我們必能戰勝世界，來世仰瞻主基督的榮耀。

2025.10.27默想天主的愛─第30章致聖心瑪利修女書

反思：

天主的愛與計畫

如果有一個人對我們說：「我很愛你。」我們要如何證明這句話是真是假，不切實際的話只是花言巧語，要有實際的行動，以驗證此人所說的話確實是事實。

我們來看看天主是如何愛人的呢？在人類背命之後，天主並沒有對人類記仇，反而已經預訂了祂救贖的計畫，在創世紀（3:15）紀載到：「我要把仇恨放在你（魔鬼）和女人， 你的後裔和她的後裔（以色列選民、主基督及新以色列選民）之間，她的後裔要踏碎你的頭顱， 你要傷害他的腳跟。」

我們可以讀雅歌書及歐瑟亞先知書，我們可以了解到既使天主的選民不斷地犯罪得罪天主，天主會給予懲戒，懲戒的目的是要讓人們知道悔改，只要人們悔改歸向天主，天主仍然給予寬恕，因為天主永遠是忠實的，祂永遠不會改變。

到了新約時代天主讓自己的獨生子降生成人，以自己作為祭獻的犧牲，經過痛苦，戰勝死亡，最後復活升天為完成救贖全人類的工程。

當小德蘭默想到天主的救恩計畫，更清楚天主對人類的愛，並且主機督將他的聖體與寶血留在世上陪伴著我們。

自己的渺小，無法展翅高飛

有一項悖論是這樣的：越是胸懷宏願又偉大的靈魂，他會自知一無是處，一無所用，無斷地祈求仰賴天主的恩典與仁慈；相反地，一個野心勃勃，處處想要被人尊重，自認為高人一等的靈魂，他會認為自己什麼都了解，什麼都懂，所向披靡。

因此主耶穌說道：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（瑪23:12）這必然是不可爭的事實。

一切仰賴天主

聖人的一生將其人生的目標及方向，都放在天主手中，一切仰賴天主的恩典，所需要的力量都是來自於聖體櫃內的主耶穌，小德蘭自知渺小無法像諸位偉大的聖人一樣，如同老鷹展翅高飛，成就豐功偉業，她只是一位生活在隱修院的修女，以自己的祈禱及工作奉獻一切。

然而在天主的眼光中卻有所不同，小德蘭15歲到24歲的隱修生活卻讓她成為傳教區的主保及教會的聖師，這所有的一切都是仰賴天主的恩惠。

對主耶穌的愛與信賴

小德蘭能夠成聖，完全是因為她對主耶穌單純的愛與信賴，她為了愛主耶穌將這份愛轉移到愛周圍的人，她願意為了主耶穌的緣故犧牲自己，為他人奉獻出自己，並且謙卑至下。

小德蘭能夠體驗到自己的虛無，但是主耶穌依然愛著她，因此產生了完全的信任，由於感恩之情而願意犧牲到底。

自認卑微

請看天主的僕人，哪一位不是自謙自卑，輕賤自己呢？因為在全能、全知、全善的天主面前，有什麼能夠自誇的呢？難道不是一切來自於天主，終將回歸於天主；而不是來自於自己，而歸光榮於自己。

每一位聖人都是在畢生中，設法越來越了解主基督，然後熱愛祂，完全順服於天主的旨意，走上與主耶穌相同的道路，最後獲得永恆的榮耀。

2025.10.30變得更小─第31章獻給岡扎格院長姆姆的手稿

反思：

無視自己的優點而自喜

謙遜的人，不會顧影自憐，不會因為別人的讚美而忘了我是誰，小德蘭已經完全擺脫了這一切，不在意他人的讚美及看法，唯獨專注於天主的旨意，個人很喜歡以下的敘述，但是非常不容易做到，必須要不斷地提醒自己：

如果你真是謙遜的，沒有什麼能夠觸動你的，既對讚美無感，也對羞辱無感，因為你知道自己原本的樣子。因此，你會渴望緊抓住天主，不斷地讚美和光榮祂的聖名，協助祂完成神聖的救贖工作。你將幫助別人認識主耶穌基督，並藉由祂來認識聖父和聖神。你藉由瑪利亞，透過親近聖若瑟和我們神聖的護守天使，而到達耶穌。（參見：https://dominichawlinblog.com/post-103674352/）

偉大聖人的豐功偉業

偉大的聖人們藉由天主給他們的啟示，並且服從天主的旨意，努力奮鬥完成天主的事業，例如：聖女大德蘭、聖十字架若望、聖道明、聖方濟…聖施禮華等，太多的聖人了，讀聖人的傳記可以了解到聖人奮鬥的歷史，許多都是非常辛苦，遭遇到許多的挑戰與痛苦，其中的一致性是，天主賜予他們足夠的恩寵、勇氣、毅力，英勇的德行及驚人的耐力，能夠完成天主的使命。

小德蘭自認為沒有太大的能力，並且使自己變得更加渺小，但是她還是立志要成為一位聖人；讀了小德蘭的傳記就可以知道，她非常聰明，讀許多聖書，對聖經也有深刻的了解，思想非常敏銳，將負面的事情轉變為有效的助力，勇於反對自己的本性，將每一件小事情以最大的愛做到最好，成為了每一個人可以學習成聖的途徑，更重要的原因是她非常愛主耶穌，所以她願意為了主耶穌犧牲一切，反而因此獲得了一切。

絕不氣餒

成聖的捷徑就是，不斷地認識自己，認罪、痛悔、改過，並且不斷地重新開始，對天主的愛充滿信心，絕不失望，天主總是會將對我們不利的情況，或是劣勢，轉變為成聖的途徑，因為祂是大能的天主。

聖施禮華曾說過：「正如我多年前所寫給你的內容，即使是腐爛的果實、枯枝和乾枯的葉子，當埋在樹底下時，也可以為樹施肥，並且結出果實。

我們的錯誤和犯錯，一言蔽之，我們的罪—我們不想要的，我們所憎惡的—怎麼能為我們帶來任何好處呢？

如果隨之而來的悔改，它們是可以的，我們感到羞愧和急於改正得更好，並與天主的恩典合作。藉由謙遜，已死去的會被轉化為生命。

導致沒有結果和失敗的，將變成了勝利和豐碩的果實。」（參見：https://dominichawlinblog.com/post-103674352/）

時代進步必有捷徑

小德蘭的比喻非常有趣，以當時的升降機做為比喻，使自己快速高升接近主耶穌，現代有許多摩天大樓內部設置有超高速電梯，更容易登上最高一層的觀景台，所有的聖人們都是各個樓層的指標，我們有許多學習的對象，能夠讓我們不斷地學習。

我們必須要感謝教廷，在梵蒂岡第二屆大公會議之議程中，決定簡化了封聖的程序，其目的為：列真福品及封聖的程序旨在於：確定這個人曾在世間生活過，而且現在是否已經在天堂成為聖人了；這或許是世界上最複雜、最繁瑣及最嚴苛的法律程序之一，其歷史可追溯至中世紀。在梵蒂岡第二屆大公會議之前，這項程序可能需要經過幾個世紀的時間才能夠完成。

例如：英格蘭和威爾斯的四十位殉道者，被冊封為聖人的程序，歷經大約400年的時間，這些殉道者是在第16世紀，由於拒絕放棄天主教信仰，亦不願皈依伊莉莎白一世女王及其政府創立的新宗教，因而被處死，其中包括許多位神父，因為繼續主持彌撒而被處以絞刑或是分屍；當時神父主持彌撒，以及任何參加彌撒的人，都被認定為可判處死刑的罪行。

梵蒂岡第二屆大公會議則認為，有必要加快這些過時的封聖程序，以便新冊封的聖人們能夠更貼近當代生活，使他們的言行對現今世界更具意義及啟發；教宗保祿六世便於1969年開始改革這項程序，並在教宗若望保祿二世時代持續地推動著，更進一步地簡化封聖程序。（威廉・基南，聖施禮華與主業團的起源，第三冊，直到世界的盡頭，第68章）

近代新興聖人不斷地增加，不是因為列真福及封聖程序不在如同過去一樣嚴謹，過程中先要證明該聖人之「英勇德行」，然後再依程序要求所需要的奇蹟，此一規定依然嚴格，而且必須由聖座封聖部醫務委員會確定，這是在醫療專家眼中，必須被認定為一項完全無法解釋的治癒。

若是我們要說教廷是只講神學及哲學，教法及教理的地方，而不理會科學，這是極大的錯誤，在封聖程序中，我們可以發現教廷對科學極為重視，完全尊重醫療專家的意見。

感謝天主在現代仍然賜予我們許多的聖人，教宗方濟各亦於2015 年10 月18 日冊封小德蘭的父母為聖人，還有許多現代的聖人，例如：聖卡洛‧阿庫蒂斯（St. Carlos Acutis）都是我們的好榜樣。

小德蘭的啟示，變得更小

小德蘭引用聖經的內容：「有單純如孩童的人嗎？那麼叫祂到我的跟前來吧。」「我要像慈母撫愛她的愛兒似的安慰你，你將似一個被慈母的衣襟裹著，抱持於懷的孩童。」這是小德蘭成聖的主要途徑，將自己變得更小，好接近主耶穌。

一般人的看法又是如何呢？天主的看法與聖人的看法，似乎是與一般人的看法完全相反的，這讓我們想到在福音中，主耶穌觀察法利賽人與窮寡婦的奉獻，以及對法利賽人與稅吏的祈禱所做出的評論，難道我們還會對主耶穌失去信心嗎？我們要與小德蘭一樣：「將自己變得更小，好接近主耶穌。」

2025.11.07在天主面前永遠是幼兒─第31章獻給岡扎格院長姆姆的手稿

反思：

年長能擁有天主的智慧嗎？

有一個有趣的問題，要等到年長之後才會有智慧嗎？似乎人在年長之後，由於經歷了人生的風風雨雨，因此有豐富的人生歷練，然而年長者一定有智慧嗎？或許不一定，智慧與知識，思想與修為，若是有信仰的人們，就要加上恩寵一同成長，才會有屬於天主的智慧。

在小德蘭身上就著實地顛覆了，只有年長者才會有智慧這一點，小德蘭僅有24歲年輕的生命，卻成了傳教士的主保及教會的聖師，因此聖神恩寵在小德蘭身上的運行，再加上其個人的敏感度，以及與聖神恩寵的配合，成就了一切，這並非凡人所能理解的；又則Carlos Acutis被列入聖品，又當如何解釋呢！

在天主面前沒有老年

在亙古常存，永生的天主面前，沒有所謂的老年，我們都是小孩子；不斷耐心等待、堅忍不拔、經歷磨練、擁有智慧，才能準備好隨時回應天主的召叫，不是繼續地達成任務，抑或是回歸父家獲享永福，不都是好事嗎？

此處小德蘭已體驗到：「能夠於年輕時夭亡，何以比暮年死去是天主更大的恩寵呢？」似乎在預言她自己的離世，無論何時天主對我們招手，引領我們回歸父家，為我們而言都是最佳的時機。

在人世間的考驗及磨難，如在煉獄，最好是在完成淨化之後得以直奔天國；無論天主賜予我們多少年歲，都不要浪費，要為光榮天主而努力奮鬥。

引領屬於主的羊群

在我們的一生當中，極力在自己的工作崗位上出類拔萃，善用自己的才能，也就是天主所賜予我們的塔冷通，是天主的恩賜，工作是我們通往成聖的道路，我們善待同事、主管、業主以及所有的工作夥伴，並表現出一位成熟基督徒的修為，做一個好榜樣，這就是極佳的使徒工作，聖德與愛德能夠吸引許多的人；相反上述的行為，不僅成為壞榜樣，也是完全無法彌補的錯誤。

我們的一舉一動目的在於走向天國，而且是要帶著身邊的人一同走向同樣成聖的道路，以最大的愛去成就最小的事，忠誠到底必能為天主引領更多的羊群。可能我們自認為沒有多大的影響力，沒問題，就從愛自己的家人開始，從最親近的人開始吧！有的時候甚至於看似如此簡單的事情，為我們而言都會是難事，沒關係，依靠天主的德能自然能夠成就好事。

仰賴天主成就一切

天主所揀選的人，會看似不起眼的人，甚至於是不被別人注意的人，可能他本身沒有多大的能力，也有可能是自己的修為，更重要的是天主的抉擇是人所無法理解的，天主不是看人的外表，而是看人的內心，因此不要看輕自己，仰賴天主必能成就一切。

我們的軟弱及罪惡的趨勢，讓我們更容易了解自己，是什麼樣的質料所做成的人，因此只有沒有認清自己的人，才會自以為是，就如同自我膨脹的青蛙一樣。

小德蘭讓自己變得渺小，但是在天主眼裡並非如此，因為她對天主的信任，以及熱愛主耶穌，將自己任由主基督來處置，因此使她變為偉大；這確實是一項悖論，自以為高人一等，成就非凡的人，其實並非如此；而自認為渺小，無法成就大事的人，卻是天主所疼愛的人。

2025.11.14─天主的考驗─第31章中心迷茫

反思：

面對考驗及痛苦

一個心智成熟的靈魂，願意將所面對的考驗及痛苦作為禮物，是天主的恩賜，是讓自己成聖的道路，為我們而言是極大的挑戰，心性必須非常堅強，對天主完全的信任，而且將一切奉獻給天主，這會是極佳的全燔祭，做為補贖的大好機會。

相反地，一個心智不成熟的靈魂，會有諸多的抱怨，內心不平衡，時常感到忿忿不平；然而事實上，我們應該要將外界的事物與自己的心境隔絕開來，我們的心是天主栽種的祕密花園，裡面種植著各式花朵，象徵著各種美德，這是任何人無法親近的，甚至於是魔鬼也無法靠近，牠只能猜測或是故意攪亂，然而唯有天主及天使可以進入，給予靈魂最好的照料與看顧。

外在的攻擊，來自於魔鬼興風作浪，他人因原罪及七罪宗的結果，給我們帶來困擾，然而這一切都與我們的內心世界無關，這是來自於人的自由，人可與與魔鬼配合作惡，攻擊別人或是選擇犯罪；相反地，人也可以成為天主的工具，散布平安與喜樂的種子，這一切都來自個人的動機，最後的決定完全要由自己負責。

因此，我們要切斷一切與天主無關的事物，將所有的邪惡擋在門外，不需要去判斷他人，將審判權交給天主，這樣我們就不會得罪人，更不會得罪天主，時常保持平安與喜樂，不要讓魔鬼的誘惑與他人的惡行，當作困擾我們的理由，而是要以超性的意向超越一切。

小德蘭的心境單純在受苦中仍然感到喜樂，可見得她將自己的心歸向天主，不被痛苦與煩惱所困擾，甚至於死亡都無法讓她害怕或感傷，這就是聖人與凡人的差別吧！

死期將近

小德蘭自知死期將近，她將死亡當作新郎對她的召喚，而且是她將要獲得天堂的榮冠，反而讓她感到極其歡喜，真是羨慕小德蘭能夠如此自信而灑脫，她的想法與我們完全背道而馳呢！

煉靈月是我們默想萬民四末的最佳時節，不僅是緬懷自己的親朋好友，更重要的是反省個人在世間的生活，我是否時時做好準備呢？我是否時時光榮天主呢？我是否願意死於自己的軟弱而活於基督呢？我是否過於在意他人的評價，反而忘記天主是我的主宰者呢？我是否將自己的價值放在世俗，或是拱手放在他人的手裡，而不是仰賴天主的恩典呢？

有諸多的事物值得我們去思考的。

仰望天堂

小德蘭一心仰望天主，嚮往天堂，這是她常保喜樂的緣由，她甚至期待著天國的來臨，因此既使她要面對死亡，仍處於完滿的喜樂之中。

每個人都必須要擁有希望，這是我們不斷地努力向前的動力；相反地，如果一個人陷於絕望之地，等於落入地獄，而且是萬劫不復了；因此，我們必須要對抗消沉的意志與絕望，培養剛毅的美德，唯有仰望天堂才能夠讓我們在痛苦中甘之如飴，擺脫世俗的束縛。

為什麼主耶穌要帶伯多祿、雅各伯及若望一起登上大伯爾山，因為將來他們也要攀登屬於自己的加爾瓦略山；為什麼天主願意讓聖人神魂超拔，見到凡人所無法體驗到的一切，因為他們未來要面對更艱辛的挑戰；為什麼天主要賜予我們神慰，因為祂要我們做好準備，當我們在面對靈性成長所需要的神枯時，能夠不斷地想起來自天主的愛。

在天主內一切都是美好的，與天主同在就是天堂，因此我們要心繫天堂，腳踏實地。

盼望天堂─第31章中心迷茫

反思：

黑暗是缺乏光明

生活在黑暗中的人們，不知道何謂光明；未見過白晝的人，只知道黑夜。主基督即是光明，我們的救援，是一切恩寵的泉源，因此若是我們親近主基督，恩寵便會源源不絕，並在生活中充滿光明。

心靈的黑夜來自試煉與磨練，好似失去恩寵的情況，心靈陷入於黑暗，唯有依靠祈禱，仰賴天主的大恩，方能脫離黑暗，猶如穿越漆黑的隧道，重見光明。

有些聖人們曾經歷長期的心靈黑夜，對信仰產生懷疑，祈禱時感到乾澀，沒有任何神慰；然而依靠對天主深切的信德，以及健全的理智與紮實內修生活的培育，終於能夠重建黎明曙光。

為進天堂付出一切

小德蘭自幼對天堂的憧憬，激勵她不斷地努力奮鬥，取悅主耶穌，對未來懷有望德；天堂是我們在世上艱辛忍耐，衷心期待的歸宿，以及最終獲得的賞報，因此在此人世間，必須耗費畢生之心力，為爭取天堂而奉獻一切。

若是沒有天堂，這個世界就無真正的公義可言，基督徒所有的努力都將成了泡影，無法獲得回報，絕對公義的天主肯定會有公正的審斷，不會讓仰賴祂的人們失望。

期待天堂避免犯罪

若是我們期待天堂，我們所從事的每一件事，必須是要讓我們走上成聖的道路，因此我們要時常保持天主的臨在，就如同小德蘭一樣，仰賴主耶穌的護佑，以及所賜予的諸多恩寵，擺脫犯罪的機會，甚至於是小罪。

祈求主耶穌賜予我們所需要的恩寵及助佑，在痛苦與煎熬中甘心忍耐，獲得心靈的淨化，以期待與主基督及天堂諸聖相聚的日子。

人性的黑夜─第32章中心迷茫

反思：

長夜漫漫，危機四伏

我們稱在世上的生活猶如流放度日，由於魔鬼的誘惑及原罪的結果，使我們在世上的生活更顯艱困，當罪惡進入世界之後，魔鬼成了世界的霸主，黑暗勢力宰制著世界，如同漫漫長夜，唯一穩度世海的方式，就是仰賴天主的恩寵，感謝天主讓主耶穌降生於寒冬，與世人同居共處，拯救我們脫離罪惡。

如果聖人都受到神枯與考驗，何況我們這些無德之人呢？魔鬼如同咆嘯的獅子，隨時想要吞噬我們，以各種誘惑無論是心理或是肉體方面，不斷地攻擊我們，撒下絕望地種子，不想再奮鬥，不願再進步，消沉度日，對天主失去信心，與天主的愛隔絕，使人人類的境況更加悲慘。

躲避誘惑，嚮往天堂

誘惑讓我們明瞭自己的本性，一無是處，軟弱無力，因此我們才會更加地謙遜，依靠超性的助佑，才能打贏這場戰爭；祈禱是我們的武器，努力成聖才是良方，面對誘惑或是可能讓我們犯罪的人、事、物，最佳的對策就是躲避與遁逃，不要冒險，不要逞強。

仰望天主，嚮往天堂，天主邀請我們努力成聖，成為祂的好子女，要如同展翅高飛的老鷹一樣；老鷹不會與麻雀爭食，老鷹嚮往天際，迎向豔陽，與日同輝。

忍受病痛與宏大願望─第33章德蘭與遠方傳教

反思：

小德蘭進入聖衣會，完全是因為回應主耶穌的召喚，雖然她長期臥病在床，仍然擁有遠大的抱負，就是要往遠方去傳教，然而她體弱因病纏身，因此以祈禱與克己的方式達成這項心願，最終成為了傳教士的主保。

諸聖相通功與祈禱的力量，甚至於在病痛中的祈禱，能夠獲得天主的悅納，小德蘭看到會內的姊妹們被派到遠方傳教，了解到她們所要面臨的考驗及辛苦，因此為她們奉獻克己。

由於小德蘭心思細膩，面臨別離亦令她感傷，她曾對天主說：「親愛的天主，我決計為了對你之愛而忍耐一切﹔祇要是祢的意旨，我雖懷憂而死也心甘情願。」我這樣的聽命，使耶穌很覺滿意。

所有的一切都是為了取悅於天主，雖然現實的條件無法讓她達成宏願，她仍然盡最大的努力完成天主的旨意，她認為：「我的身心已不由自己作主，我已將此心此身全部獻給了耶穌，所以祂可以隨心所欲的支配我。」

所以重點不在於我們做了些什麼大事，而是在於我們的心歸向何處，主耶穌不會給予我們無法承受的苦楚，而是專注於我們是否有慷慨的心。

如何去愛─第34章禁院內的小犧牲

反思：

愛人如己

我認為這是很重要的一個章節，小德蘭首先以主耶穌的教導為開始：「愛人如己……天國的門並不為那些只在口邊主啊、主啊的喊著我的人而開：只為那些實踐天主我父旨意的人而開的。」

主耶穌在最後晚餐給了我們一條新的誠命，小德蘭說道──（啊，祂是如此的態度溫存）：「我給你們一條新的誡命，那就是你們要彼此相愛；你們彼此間的愛，該與我對你們的愛相似，你們彼此間的這種相愛之情，乃是一種標誌，會使人們看出你們是我的門徒來。」

接著小德蘭講出一件事實，在加爾默羅會內如此聖善的地方，院內皆為決心事主的修女們，然而中間仍有小摩擦，甚至於讓人難以表現出愛德，這為每一個人都是極大的考驗，對我們的靈修生活做最深切的測試，主耶穌教導我們要愛仇人，為他們祈禱，希望他們能夠因此而轉變，而不是以暴制暴。

討厭一個人本身不是一種罪

討厭一個人本身不是一種罪，如果因為討厭一個人，而做出不對的言行舉止，那就是一種罪了；為何人與人之間會造成摩擦呢？是因為個性不合，或是個人具有不同的缺陷與局限所造成的，簡單的說，就是原罪的結果，所以沒有什麼好驚訝的，非常能夠理解。

然而重點是在於，他人的缺陷與局限是他個人的問題，與我們一點關係都沒有，亦即一個人願意做惡，完全出自身的選擇，當然結果必須由他自己負責，與我們無關，因此不需要在意，而我們必須要遵循主耶穌的教導。

立善表

主耶穌要我們如光，如鹽，就是要我們立善表，不要與惡人同惡，而要以善勝惡，這些對我們而言都是挑戰，因為一個小惡就會玷汙所有的善。

為何教會不斷地強調同道偕行，就是因為教會內每個人乃至於團體都有各有堅持，合作不易，更何況是教外團體了，因此教會才要不斷地提醒每一個人身體力行，如何在異中求同，發揚共同的信念，以爭取更大的善。

許多事情在人的眼界似乎是不可能的，但是仰賴天主的恩寵與大能，什麼事都有可能成就。

如何面對他人的缺失及忍讓─第34章禁院內的小犧牲

反思：

愛需要學習

沒有經歷過愛的人，不知道如何愛自己，也不知道如何愛別人，甚至於會傷害自己，或是傷害別人。

愛人如己的誡命，是多麼重要啊！這樣人才會尊重自己及尊重別人，人若不懂得如何去愛，則會生活在自私與徬徨之中，除了自己的需要之外，不會想到別人的需要，更不會為利他而著想，自然會使人際關係變得複雜，且不和諧。

與主基督學習

天主是萬善之源，就是愛的本身，既使人類得罪了天主，祂還是願意為救贖人類而賜下自己的獨生子，使凡相信祂的人，不致喪亡反而獲得生命；而且祂的聖子卻貶抑自己，來到人間與我們同居共處，體驗我們所遭受的疾苦，解決我們靈魂與肉身的需要，最後為祂所愛的人類犧牲自己，復活升天，完成了使命。

主耶穌是我們最好的榜樣，我們既是祂的門徒，沒有僕人大過主人的，我們也會遭遇到相同的經歷，以確定我們是跟隨著主基督的腳步。

魔鬼的挑釁

魔鬼是世界的霸主，牠要引誘所有的受造物與牠同歸於盡，因此會對天主、主耶穌及我們每一個人挑釁，以各種負面的想法來攻擊我們，最明顯的就是驕傲，例如：我是最好的，我超越所有的人，只有我才能作，只有我才會作，別人都不能作，一切都以自我為中心，不會顧慮到其他人的感受，更別說同理心與愛德了，繼之而來的就是忌妒與其他的惡行。

魔鬼會讓我們將他人的缺點放大，讓我們失去平安，事實上別人的缺點與我們何關？他人有個人一生需要修練的功課，我們不也是一樣嗎？既使當我們行愛德時，也會受到他人無謂的批評，這就是魔鬼厲害的地方，讓我們寸步難行，彼此不和睦，最好是什麼都不要作，不敢去作，因為動則得咎。

在別人不注意的情況下，為他人服務，或是做一些小犧牲，這是最有價值的，既使遭人非議，也不須在意，因為天主了解一切。

親近我主

小德蘭的體驗，為我們提出良方，我們自覺實在什麼也不配，什麼也不會，若不是由於我主所賜予我們的恩寵，我們什麼也不能作，什麼也作不到；反之，只要有我主與我們同在，我們什麼都能作得到，為什麼呢？因為祂非常愛我們，祂會賜予我們所需要的一切，所以我們願意服從祂的旨意，為祂犧牲。

時常保持天主的臨在，就能夠生活在恩寵之中，也就能夠獲得平安與喜樂，這就是天堂。

避免衝突──遁走─第34章禁院內的小犧牲

反思：

立即振作改過

發現個人的錯誤或是弱點，不要自怨自艾，只需要立即承認錯誤改過即可，即刻恢復平安，不再去在意此事，這才是謙遜的表現，完全專注於當下的事，不去想過去與未來，時常保有平安與喜樂。

要能夠避免與人衝突是一件不易的事，因為每一個人的個性不同，在意的點也不一樣，因此發生小摩擦或是不舒服，是自然的事，如果失去耐心或是不加以磨練，自然就會爆發衝突，小德蘭的處理方式及充滿了智慧。

小德蘭的實際例子

在會中有一位修女，委實使我憎嫌，她那做作的態度，做作的談話，以及她的性格，使我無法喜歡她，但她是個有聖德的修女，天主必然非常的鐘愛她﹔因而我也不可由著自己的性兒不喜歡她。

我提醒自己說，仁愛並非只是一種細膩體貼的情感，是要見諸行事的，於是我決定像對我最喜歡的人似的來對她，每次我遇到她時，我總是為她祈禱，為她的美德與功勞而讀美天主，我確信耶穌定是願我如此的，因為一切的藝術家都願其創作受到人的讀美，而如此巧妙的塑造人類靈魂的耶穌，並不欲我們對祂的創作不讀一詞！

祂要我們循著這個方向走去，直到我們達到了祂所選擇居住的內部聖殿──心靈，且對其美麗發出讚嘆。但我對那位使我極感不快的修女，不僅多多祈禱：我對她更竭力想以仁愛來相報。當我想與她反唇相譏以折服她的時候，我卻盡力做出和悅的笑容，並極力想辦法改變話題﹔《師主篇》這本書不是告訴過我們：「讓別人逞其雄辯，遠比去駁倒他們為好嗎？」在休息的時間以外，工作完畢的時候相遇，倘我內心的矛盾過於強烈時，我總是悄然遁走。

她對我對她的觀感毫無所知，更絕末理會我為何如此做法﹔末了，她自以為她的性格使我願意親近她呢？一次在休息的時候，她滿面春風的向我說：「耶穌聖嬰德蘭修女，我願你告訴我，我的哪一方面使你對我感到愜意了？不論甚麼時候我看到你，你總是對我欣然而笑。」

啊，自然啦！她真正引動我之處是隱藏在她靈魂深處的耶穌﹔耶穌使最難下咽的東西甘美可口。我只有向她說，見到她時總使得我發出快樂的微笑──自然我並未說明這快樂完全是屬理智方面的。

避免衝突

如果我們預料到今天或是某個時刻，會遭遇某個人或是某一種情況，可能會讓我們陷於誘惑，或是情緒不適的情況，最好的方法就是遁走，或是保持沉默，不做出任何反應，此乃上策，以避免衝突及犯罪的情況。

談愛德─第35章愛心

反思：

小德蘭對愛仇人的見解

在聖經的記載中，祂自己曾對我們說：「你們已經聽到說，你愛鄰而恨仇，但我告訴你﹔要愛你的仇人，為那些迫害你的人祈禱。」自然，在聖衣會中是過不到敵仇的，只是覺得一些人心性比較不投合而已。你對一位修女有好感﹔另一位──啊，你很想走好長一段路來避免和她相過﹔她不自覺的折磨著你。

好了，那麼她就是耶穌告訢我當愛的那位修女，她就是我當為之祈禱的修女。由她的行事雖然也可以看出她不喜歡我，但是「如果你愛那些愛你的人，又有什麼功勞呢？甚至於罪人也是愛那些愛他們的人的。」而只去愛那位修女並不夠，你得以事實來證明你的愛。我們自然會把喜歡的東西貽贈給我們喜愛的人，我們心裡然感到滿足，但那並不是愛德──罪人們也是懷著同樣心理的。

吾主的聖訓的另一點，由祂的話可以知道：「給予每個人所需要的東西，如果一個人拿了你的東西，不必要他歸還。」人家需索時再把東西給他，怎比得上出於一番好意自動的送給他？人們有需索時，其方式有種種不同﹔如果他們很客氣的來請求，你自然也很容易慷慨的貽贈，但如果他們的措詞並不委婉得體，除非你是富於愛德的人，否則你定會做出極其傲慢的態度，以各種各樣的理由來予以拒絕﹔你更對那個可憐的求助者加一番指摘，說她的說話不得體，然後才肯把她所需求的給她，這麼一來，你費的時間要多出二十倍，直截了當慷慨的給予她，倒是簡單多了。

應他人的請求，給予他們一些東西，還不算是難以做到的，而你的東西被別人拿去，久假不歸，你竭力抑制自己，不張口去索還，則是比較難以做到。

愛德與慷慨的心

小德蘭的解釋更加精闢，對於喜歡的人與不喜歡的人做差別對待，這是出於人性；然而若是能夠一致對待，即為天主性，因為天主降雨給善人與惡人，要能夠做到這點實在不易，需要小小的犧牲。

給予而不再索還，這又是一到難題，讓自己的心不被事務所束縛，聖施禮華的作法是，不要擁有過多的物品，如果他喜歡上一件物品，他就將這件物品送給他人，還好聖施禮華的時代沒有3C產品，則有人贈與他，他一定會送給更需要的人。

生活於世俗間，卻能夠夠使心與世俗脫離，不被世事所擾，這是多麼美好的境界啊！

好吧！若要跟隨主耶穌，必須要有一顆慷慨的心，如同祂一樣柔軟的心，為我個人而言是很大的挑戰，對你來說又是如何呢？就如輕而易舉之事吧！

談神貧─第35章愛心

反思：

神貧的意義

神貧的意義是什麼呢？就是不要沉溺於世俗與物質之中，如何才能夠做到呢？就是不要將世物據為己有，如果我本來就是無，也就沒有什麼可以失去的了；實踐上是否能很困難呢？因人而異吧！

小德蘭對神貧的解釋如下:「耶穌告訴我，勿須向人索還我的財富﹔我的確應該認為這樣做並無困難，因為，實際上說來，原並沒有一件東西我能稱之為我的。我曾經發了神貧聖愿，甘願放棄一切世俗的財物﹔因此，當一個人拿走了一件實際上並不屬於我的東西，我並沒有索回的權利﹔自己真正的感到貧窮時，心地是多麼舒快！當我這麼想著時，我每覺少一樣東西倒是少一樣累贅，心不再為物所役。只是當我體會出耶穌的意恩來時，我同時更發現，自己每逢失落了一樣應用的東西而感到不便時，常常極其煩惱，不能忍耐。」

小德蘭舉出實例

「例如說，當我繪畫時，我何嘗不明白我所應用的畫具，原沒有一樣是囑我的。接著，我就坐下來畫，卻發現畫筆和顏色都慘混在一起了﹔並且還有些東西如尺子、筆刀等等也不見了﹔我頓時失去了我的耐性！這樣的時光，我必得盡力控制住自己，不然的話，倘我一定要去把這些東西尋找齊全時，自己一定會顯得非常的惹人厭煩。

當然，倘若一個人失落了賴以安身立命的東西，自然應去將它找回來﹔而如果他態度非常的謙和，那自然絕不會違反了耶穌的囑命。那末，在這種情形之下，你得像個乞兒似的，伸出你的手來（因為你要藉此以維持生活），但如果別人拒絕了你，也不必在意，因為你根本就沒有向他索取的權利。啊，一日一看透了得失，靈魂中洋溢著怎樣一種平靜恬適之感啊！能保持真正的精神上的清貧──再沒有比這更大的快樂了。」

神貧是快樂的泉源

神貧是快樂的泉源之一，不會令人失去安全感，不至於擔憂，為什麼呢？因為謙遜，而且心繫於天主；我們以聖家為例，主耶穌出生於貧窮，離世時亦一為所有，然而祂是宇宙的君王，宰制世界的大主。

聖母瑪利亞與聖若瑟的家庭並不富裕，只是勞動階級及家庭主婦，而且要經歷貧困及死亡的威脅，然而他們在世上就有主耶穌基督的同在，給予他們所需要的恩寵、安慰及一切需要，實處人間天堂。

苦與樂，貧與富，雖是相對的，卻是並存的；看似失去了一切，實際上卻獲得了一切。

談信德─第35章愛心

反思：

不討好不圖報

小德蘭在此談到處世原則，不要去討好他人，也不寄望他人圖報，就如主耶穌所言：「如果你借給人家財物，而只想著他們歸還，那你又有什麼功勞？罪人們不也是同樣的將財物貸與罪人，而彼此之間得到了等量的報償嗎？不，你借給人東西時要毫不存望其歸還之心﹔那你定將得到很豐富的報償。」甚至於可在今時此地得到豐富的報償。

現今社會詐騙猖獗，最好不要有任何人有借貸及金錢的往來，或是幫他人作保的問題，這會是人際關係的大忌，且經常遭到無妄之災；談到慷慨，每個人還是量力而行吧！在回應他人之前先仔細考量清楚，不要立刻回覆，以免做不到會麻煩他人也令自己難堪。

與本性相悖

主耶穌的教導確實與人的本性相悖，天主的計畫與旨意也與我們的想法相去甚遠，如果不倚靠天主的恩寵，我們很難接受超性的看法，更不容易作到。

天主是全能的，因此祂對我們的計畫與旨意會是最好的，對我們與身邊的人都會是最有利的，只是我們是否有足夠的信德、毅力與耐心去接受，就如同「三棵樹的夢想」，依照天主的計畫完全超過我們原本的想像，因此未來的實際情況會比原本的夢想更美。

竊取他人創作─第35章愛心

反思：

恩典來自何方

讀到此處非常有感，特別現在是非常注重智慧財產權的時代，我們的寫作摘錄何處，相片取至何處都要敘述清楚，這是寫文章及論文基本的寫作方法；因此如果有人抄襲他人的創作，會吃上官司或是取消學位，這才是公平正義的社會。

曾經有信友告訴我：「我很喜歡你寫的這一篇文章，我可以分享或是引用嗎？而且我會註明出處的。」我告訴他：「非常感謝你能夠喜歡我的文章，而且能夠有共鳴，並且主動告知我，使我感到備受尊重，你願意引用我的作品，是我的榮幸。

有些人摘錄他人的著作，卻不註明出處，當成自己的創作一樣，實在令人遺憾，非常不尊重原創。」沒想到小德蘭也遭遇到相同的情況，因而感到詫異，事實上在現今社會什麼樣的人都有，修會或團體內也有同樣的情況。

確實在藝文界或是學術界，只要與創意有關的事業，若涉及到抄襲行為，會是導致嚴重的後果，甚至於觸法者會身敗名裂，因此絕不能以身試法。但是我們應該要思考一下，我們的恩典來自何方？

共享同一聖神

我們共享同一聖神，一切恩典、智慧與超見都來自於天主聖神，因此我們不僅要在這恩典的泉源中汲水，而且要分享給身邊所有的人，也讓他人獲得聖神的恩惠。

我的創作靈感係來自於聖神，若我占為己有，豈不是剽竊天主聖神的版權嗎？我們的信仰來自於聖經與聖傳，因此所獲得的靈感會是一致的，甚至個人所受到的啟示，會與教會之教父與聖師一致，這些都不足為奇，因為來自於同一位聖神，因此要感謝天主，我們獲得了相同的見解，更肯定了信仰的唯一。

天主的恩典始終如一

天主的恩典與啟示始終如一，但是每一個人有不同的神恩，就如同聖保祿宗徒所說的：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事。聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。」（格前12:4-7）

一切恩典都來自於天主，因此我們白白的獲得，也要白白地給，為了使更多的人獲得恩惠，歸光榮於天主聖神，就如同主耶穌所說的：「因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。」（瑪25:29）

所以我們應該要不斷地分施，這樣我們亦將不斷地獲得；技藝不用，遲早荒廢。

藝術家與畫筆─第36章做初學者的導師

反思：

只是工具

聖人們都自認為自己只是天主的工具，小德蘭認為自己是天主這位藝術家手中的畫筆，自己毫無作為一切來自於天主；聖施禮華認為天主是全能的，祂可以用桌腳來寫作，因此聖人們僅在於聽命，完全順服於天主的旨意；好吧！什麼是天主的旨意呢？大哉問，絕對不是自己的意願，反過來思考才是正確的。

我們真的服從天主的旨意嗎？這真的是值得思考的問題呢！

天主對每一個人都有極大的耐心，等待著祂所揀選的人歸向祂，有的時候，時機不對，反而誤事。

虛榮心與羞恥心

所有的一切都是出於愛德，若是我們認為自己高人一等，那確實是大錯特錯了，每一個靈魂在天主眼中都是珍寶，此處小德蘭提出要糾正一位同伴會是多麼困難的事，如果不設法糾正就會任其腐敗，但是糾正他人不是出於虛榮心，而是願意他更好，是出於愛德。

但是被糾正的人沒有相當的美德，也無法接受糾正，反而惱羞成怒，甚至意圖報復，因此小德蘭在糾正他人時，特別請求聖神的帶領，讓她適時、適地，以適當的語調及內容，才能夠達到最佳的效果，並且會讓友誼升溫；反之則因此結怨呢！驕傲與謙遜大不同啊！

與吾主結合

天主的臨在是多麼的重要，每一位聖人都強調這一點，即與天主緊密結合，唯有天主，沒有其他；這不需要高深的學問，卻需要深刻的祈禱及靈修生活。

最近教宗推薦的一本非常好靈修書「清修庖廚中」，作者是一位加爾默羅會的勞倫斯修士，他的工作是一位隱修院內的廚師，這不是他自己寫的書，而是由巴黎的樞機主教與他會談後所寫的，由內容包含說明了他如何在日常生活中，以實際的例子活出天主的臨在，是值得一讀的好書，梵蒂岡新聞於2025年12月19日提出，本書將發行新版並且教宗將為其寫序。

切勿挑剔

前面談到為了愛德而提出糾正，但是一個人若是喜歡抱怨，或是經常挑剔人、事、物，不給他人留餘地，此人本身很容易犯驕傲，內心不平衡或是被個人的情緒所扭曲，因此無法獲得平安，就如同我很喜歡的一個故事「瑪利亞與小丑」裡面所提到的一位喜歡找別人麻煩及打小報告的修士一樣。

因此我們在作任何決定之前，應該要多祈禱，祈求聖神光照，好能夠作出正確的分辨，否則會成為魔鬼的同夥。

瑪利亞與小丑：

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最近將完稿一本小書「魔鬼及撒旦教」，讓我們了解到，在主耶穌尚未誕生前，黑暗壟罩著大地，魔鬼是世界的首領及霸主，專為引誘世人脫離天主，至今亦然；主耶穌來到世上為世界帶來光明，並且戰勝了魔鬼與死亡，希望這一本小書能夠盡快出版，好讓我們了解到魔鬼在現今世界的作為。

我們必須要不斷地祈禱，依靠諸位聖人們、護守天使、聖母媽媽及主耶穌的力量，而奮戰到底，爭取更高階的屬靈戰鬥榮冠，以戰勝魔鬼。

戰勝魔鬼

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因材施教─第37章關於祈禱

反思：

因材施教

小德蘭面對初學者以不同的方式教導她們，孔子以同樣的方式教導弟子，聖保祿則以此方式拯救所有的靈魂：「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。」（格前9:22-23）

我們所面對的對象不同，因此必須以不同的方式使對方心領神會，每個人的靈命及靈修的程度不同，因此必須說出對方能夠了解語句或實例，方能使對方能夠吸收，陪伴是需要的，也是漫長的過程；然而有些人積極進取，也會有些人毫不在意，有的人具有謙遜的美德，容易接受教導，也會有些人緊守著自己的思想不放，因此很難接受真理的光照。

然而我們是否與聖人們一樣，持有相同的渴望與熱火，關愛天主所託付給我們的人，唯一的目的就是要將天主的恩典分施給他們，以共享永福。而且現今科技發達，網路與媒體無遠弗屆，我們必須要善用科技，將福音傳到任何有網路的地方。

小德蘭提出實際的例子：

一些初學的修女不止一次向我提出抗議：「如果你希望對我們的教導發生作用，你的態度該再溫和－些，厲聲嚴詞不能使你收到任何的效果。」我還未曾見到過自己對自己的情形能判斷清楚的人，每個人都自以為是！當大夫給孩子動一次痛苦的手術峙，孩子必會號叫不已，人家必會對他講，病苦比行手術時的痛苦更難忍受﹔幾天後，孩子在手術後又恢復了健康，能夠到處玩耍跑跳了，孩子是多麼高興啊！對待靈魂，亦復如是﹔她們很快的就會了解，一劑藥永遠比糖對身體更為有益，她們就不會再懼怕服藥了。

有時，一些人在旦夕之間會發生一種神妙的變化，這每使我不禁悄然微笑，她們來看我，並且對我說：「你以嚴厲的態度對待我們是對的，你知道這事情的經過嗎？當我昨天離開你時，我覺得我真是受夠了﹔我自語，我要稟明院長姆姆，我不顧再和耶穌聖嬰德蘭修女再有什麼接觸，但後來我又明白過來，那只是魔鬼作祟，我才發生了這種念頭﹔隨即我想到必是你為我祈禱了，我遂平靜下來了。我的心中開始閃現一道光，為了使你徹底了解這回事，我就跑來見你了。」像這一類的事，每每能引起一篇很感人的談話﹔這一次我很欣幸自己能本著心性去作，不計怨責。

耐心慎言

因此教導時必須態度柔和，意志亦須堅定，有時必須耐心等待時機，若時候到了，亦必須耐心慎言。

狄剛總主教曾經說過：「我們應該要先做到真愛人，才能全犧牲，最後常喜樂。」因為不能夠瞭解愛，就無法愛人，不懂得愛人，如何能夠願意為人犧牲呢?「真愛人」是以追求他人的善為出發點，因此必須要犧牲。

做到了「真愛人及全犧牲」，最後才能獲得「真正的喜樂!」

參閱：真愛人、全犧牲，常喜樂

https://dominichawlinblog.com/post-95922778/

祈禱成事

我們想要成事，首先必須祈禱，甚至於配合著克己，而不是莽撞行事，反而壞事，祈禱也是仰賴天主的恩典，不依靠自己的能力；小德蘭教導初學者的實際經驗是：「主的仁慈是無限量的，祂俯聽了孩子們的祈禱──真的，在嚴齋期中，又多了一個將自己奉獻於天主的靈魂，這是一個真正的奇蹟，一位初學的修女以其無比的虔誠而獲得了。」

因此，若想要達成我們的目標，必須求助於虔誠的祈禱。

參閱：我們的目標─祈禱

https://dominichawlinblog.com/2025-08-12-our-goal%e2%94%80prayer/

口禱與詞藻

祈禱就是與主耶穌做親密的交談，有如情侶之間深情的對話，或是父母與子女之間意義深長的對話。其實與主耶穌交談不需要任何形式，隨時隨地都可以與祂交談，祂了解我們的心，祂知道一切，因此只要將自己攤在他面前即可。

試想一下，面對一位朋友完全了解我們在想什麼？煩惱什麼？計畫做什麼？野心是什麼？軟弱與局限是什麼？我們應該感到很輕鬆，或是很緊張呢！祂知道我們所需要的什麼呢！

教會內有許多著名的口禱，來自於天主的啟示，天使的訊息，聖人的感受，文筆優美而細膩，能夠帶領我們進入深入的默想；然而，若是我們沒有高深的文學造詣，就無法祈禱，與天主做深刻的交談嗎？絕對不是，試想我們與知心好友如何談心的，需要打好草稿，精心準備嗎？應該是暢所欲言，越自然越好吧！心誠為貴。

小德蘭關於祈禱建議提到：「祈禱的功能是多麼的奇妙！好像一個皇后，時時向皇帝陸下懇求，凡所請求，沒有不被允准的，倘若以為禱語一定要引經據典，為這特殊的要求更得另編一套煌煌的言詞，才能蒙到天主的垂聽，那就完全錯了。如果當真需要那樣，我想我的禱語絕無一言可採。你是知道的，我唸誦日課，自己深感到不配，但除此而外，我更沒有其他的辦法，我不能不禪煩瑣的到書本中去尋求華美的祈禱詞──那會使我的心目眩亂。

華美的祈禱詞為數甚多，一個勝似一個，我又怎能都把它背誦下來，或加以選擇呢？我只有像還未啟蒙的孩子那樣做，我只以極其簡單的話語向天主講出我的要求，並沒有什麼漂亮的句子，而我的禱語，竟然祂都完全了解。我覺得祈禱是向天主流露一片真情﹔其義為專心致志仰望上天，不論是在快樂或失望中，皆發出充滿感謝的愛之呼聲﹔以一種強大、超越的力量開啟了我的心扉，且使我與耶穌結合得更密切。」

小德蘭自己承認有時候她無法專注，有時也會對自己感到失望，其實這些事都不會阻礙我們親近天主，因為祂是好天主，祂了解一切。

參閱：祈禱:

https://dominichawlinblog.com/53-2025-06-25-prayer/

參閱：主耶穌的親筆信

https://dominichawlinblog.com/2024-09-30-jesus-personal-letter/

糾正與愛德─第38章再談犧牲

反思:

糾正與愛德

在此段小德蘭又提出糾正的問題，因此這個問題對一個人的修德成聖及團體的成長有非常大的影響，如果個人與團體沒有謙德，不願意接受糾正或是改善，自然會面臨敗亡。

年幼且個性佳者容易接受糾正，也願意改善自己；然而年歲漸長，德高望重接受糾正的機會相對減少，要因此而沾沾自喜嗎？千萬不可，難道自己在沒有成長的空間嗎？絕不可能，此時若是有人忍耐多時，勇敢地向我們提出糾正，即使頓時讓我們面色泛紅，也要感謝此人的善意，使自己成長。

小德蘭提到一種根深蒂固的問題，似乎是無法改善的，情況如後：「我說那些人不太完美，並非只指的是精神方面──即使是我們當中最有聖德的人，也在德生方面得到了天堂之上才能夠達到的最純全地步，我此處說的不完美，指的是缺少判斷力，教養不夠，以及過份敏感等等一切使生活不太愉快的毛病，真的，這可以說是一種瘟疾，無真正痊好的希望。」由於這些問題來自於個性，除非依靠恩寵及耐心，個人真的自覺此為其毛病，下會謙遜地承認並修正。

有時候個人被糾正的次數減少了，可能有兩種情況：其一可能個人的修為可圈可點；其二則是沒人想要對個人說實話，誰想要得罪人呢？

以愛德做糾正

主業團初期成員伯鐸‧卡西亞羅曾經談到，聖施禮華如何執行糾正時說道：「每當我回憶起那些小事情時，我就會瞭解到，如果不是父親向我們以清晰、寧靜及撫慰來表達事情，他將無法以必要的毅力和恆心來塑造我們；天主給了他這項天賦，他瞭解到要如何向我們提出要求，當然他也會這樣去做；但是，與此同時，他設法在每次糾正後，給我們留下良好的感受，這不僅是因為建議本身，還因為他在每次責備我們時都表現出的愛。

他有一個很精湛的技巧，就是把事情說得很婉轉，他的話，真的可以使我們沉浸在其中，我們會非常尊敬地傾聽；然而，他在這方面非常有天賦和敏銳的幽默感，即使他很認真地述說，有時我們真的必須克制自己，以免笑出來，他運用的愛德和機智，讓我們學會不要忘記糾正；但是，他從未曾讓我們感到受傷或不舒服。」（穿越群山的小徑，第四十一章　優質哈瓦那雪茄的菸尾）

以愛德做出糾正，不是一件容易的事情呢！

注意需要關注者

人們總是樂於接近品德高尚，謙和有禮的人，而拒絕脾氣乖張，自大驕傲的人，但是真正需要關懷及糾正卻是這樣的人啊！而且我們應該要特別關懷那些地位較低，品格較差，沒有人願意理會的人，給他們微笑，一聲問候，這才是真的愛德，必須要求我們做出犧牲呢！

就如同小德蘭在這一方面的解釋：「主耶穌在福音中給了我們什麼樣的忠告呢？啊，那大意好像是當你設宴的時候，不要邀請你的親戚同朋友﹔他們會回請你，那你就得到應得的報償了，該去把請帖送給窮人、跛子、同殘廢的人，你該為了他們無力設宴回請而深自慶幸，事情是這樣的：你們的大父看到了你們做的善舉，而將報答你。」真的是非常大的挑戰呢！

行愛德的實例

真正的愛德是，做別人不願意做的事，小德蘭也舉出了實際的例子：

我記得當我做初學時，天主激勵我所做的一件仁愛的行事。那原是一件很微細的事，但是注意我們悄悄的所做的善行的天王﹒對我們的仁愛行動並不計較它重要與否，不等到永生之時，祂就給我們賞報了。

那時，伯多祿修女仍能參加聖詠隊並到膳堂中去進餐，在傍晚做禱告時我常常跪在她身後，並且，我知道，在五點五十分時候，一種相當麻煩的差事就要落在一個人頭上了，因為她要被攙扶著才能走到膳堂襄去，而那些醫療室中的修女是太忙了，無法來照應她，那是一件微小的差事，但如果要想來做卻也得相當的費點心力，因我知道伯多精修女是難以取悅的，她病得很厲害，並且也不願更換攙扶她的人，不過，那實在是一個實踐愛德的好機會，我認為不可輕易錯過。

吾主對愛德是怎樣解釋的呢？祂對我們講，我們為祂的一個最小的兄弟所做的，就等於為祂做的。於是，我就以極其謙下的態度請求為她效勞：使她答應我的要求委實費了些事，我得到這個好差事，真可謂一極大的成功。每個傍晚，當我看到伯多祿修女向我搖動她的沙漏時，我就知道她的意思是：「我們去吧！」

你簡直想不到，起初的時候，我為此事是費了多大一番手腳，但我決心要開始去做，我們就按部就班，一步一步的來，我得先挪開她在聖堂中的座位，將它帶走，不能有匆匆忙忙的樣子──這是很要緊的──隨即開始進行了。那任務就是緊跟在這位可憐的患病的修女的後邊，拉住她的腰帶以扶助她向前挪動﹔我這樣做時盡量的使自己的動作輕柔，但如果不巧她跌倒了，她就將跌在我的身上──那都怪我未曾將她攙好，才使她跌倒，「天哪，孩子，你走得太快了，我會摔傷了的。」而如果我走慢了呢，卻又說：「你為什麼不跟上我來？你的手在哪裡？我摸不到呀，你的手撒開了，我快跌倒了，我知道我快跌倒了，我早就說過了，你來照顧我是太年輕了！」

最後，我們終於順利的走進了膳堂，還有更多的困難要克服﹔我得使伯多祿修女坐到一個座位上，盡可能的不要使她有什麼不舒服。以後，再格外小心的為她挽起袖子﹔那我才能走開，但不久我注意到她還有個不方便之處，她那雙有殘疾的可憐的手，將麵包拿到盤子裡來極其費力﹔於是，我在走開以前，再為她效一次勞，她原並未使我來做那事，我對她的殷情使她大為感動﹔就是這件事（實際上我全未想到）使她對我有了好感，後來還聽到她說，我做的一件更使她高興的事，就是當我切好了給她的那份麵包，即將離去之頃，向著她的那甜甜的一笑。

聖人能夠注意到每一件小事情，以及小細節，對於人們避之唯恐不及的事情，真的是有獨到的看法呢！

小德蘭的奮鬥─第38章再談犧牲

反思:

將痛苦難耐的事變為奉獻及祈禱

痛苦難耐的環境及事務，能夠轉變成奉獻及祈禱嗎？聖人所處的環境有過之而無不及。

小德蘭提出的實際例證一：

親愛的姆姆，事實確如我在這襄所說的，愛德的行事並非永遠如此容易做到，為了證明這一點，我要向你報告一下我與敵人的斥堠戰，那一定會引你聊發一噱。

在傍晚禱再談犧牲告的時候，很久以來我的座位就貼近一位修女，她有一種奇怪的毛病﹔她是不大用經本的，我想，她在祈禱中定是能夠得到許多光照。使我感到奇怪的是，她一進來之後，就開始做出一種響聲，很像人在磨擦兩個蚌殼，除了我以外，無人注意到她的這一點﹔我的耳朵聽覺銳敏──也許有時是過於銳敏了。

姆姆，我簡直無法向你描述，這些細微的聲音，使我厭倦之至。我想轉過臉來，向這位擾亂人的心意者，以目示意﹔她顯然並未理會到給予人的擾亂，並且，除了這樣，好像無法使她意識到這件事。但是，──我的內心深處有這種感覺──最好為了天主而忍耐下去，並且，不使那位修女感到難堪。於是，我就安然不動，竭力想接近吾主﹔也許漸漸的，我會對這聲音聽而不聞……但雖盡力這麼想，卻是一點用處也沒有﹔我在那襄竭力使我的祈禱成為痛苦禱語，因為極其努力，結果通體汗流！

受苦，那沒有關係──但我得擺脫那刺激人神經的聲音，寧靜而快樂的去受苦﹔於是，我的內心只定於一念，我不再徒然的希望聽不到它，卻竭力要改變心情，使自己對這惱人的聲音發生喜愛。我乃專心致志，一心去聽，好像它是什麼悅耳的妙樂，而我的禱語──那自然不是什麼寧靜的禱語──含有將此妙樂一併獻給天主的義蘊。

小德蘭提出的實際例證二：

有一次，我幫著洗衣﹔對面有一位修女，每次撈起手帕時，總使污水撥到我的臉上來。我起初想向後退，並擦擦臉，暗示給這位灘起水珠的修女：如果她能小心一點，我將非常感激。但忽然之間，我卻想：「不接受白白送上來的東西，其可說是個傻瓜！」我反而一心來使自己對那些污水發生愛好﹔而最後，我真的喜歡上這樣一種新的灑水式了，我決定以後抵要有機會就再來接受這優待，幸運的再獲得這種滋潤！

主動權操之在我

如果一個人沒有幽默感，會使遭遇到的困難，苦上加苦；相反地，如果自己能夠加上一些想像力作為調味料，並且作為犧牲奉獻給天主，不僅成為極佳的奉獻及祈禱，也使自己甘之如飴呢！

小德蘭提到，內心的平靜是以犧牲及忍耐換來的，如果我們的內心一直糾結於使我們不愉快的人、事、物，我們就無法與之切割，反而越陷越深，終究失去平安；好吧！要獲得平安與喜樂，必須要有天主的臨在，而且個人的心態決定一切，主動權操之在我，而不是他人或是環境。

祈禱的功效─第39章德蘭與傳教地區的崑仲

反思：

通功代禱

小德蘭身居隱修院，無法外出傳教，為何能夠傳教區的主保，因為隱修院的長上會分配她們工作，其中之一就是為請願者祈禱及奉獻犧牲，以達成請願者所求，我們讀完小德蘭的情況即可了解原委：

「現在我來談談，那兩個目前在我生命中佔如此重要位置的兄長吧。我記得那是去年五月底，在我們到膳堂去以前，你派人來叫我。姆姆，我可以對你坦白的說，當我走進你的室中時，我的心跳得很快﹔你叫我有什麼事呢？這還是你第一次這樣召喚我。你要我坐下來，問我可否負責促成一位傳教士的精神願望，他就要接受神父的品位了，且在祝聖後不久即將派到國外去，你將一位年輕的神父的信念給我聽，使我了解他的目的。

我起初很高興，但遂即我又惶恐起來了。我曾為了一位將要成為宗徒的人，獻上我那可憐的神功了﹔那在我已是覺著不可以的了，豈能又為第二位再同樣的效勞，況且，還有很多比我好的修女﹔她們當中的一位難道不可以為那位神父做他所希求的神功嗎？

但是，你卻不顧意我推辭，告訴我說，一個人原可以有兩位神父兄長的。我說，也許我對你的服從可以使我的善功有雙重的功勞，你說是的，會是這樣的，並又加上好多種其他的理由，暗示我對多認識一位神昆的事，不必多所疑慮我的心中已與你同意了﹔實在的，因為（宛如我們所接受的訓示）一個聖衣會的修女的雄心，應該包括全世界，當然可以依賴天主的恩寵，同時為兩個以上的傳教士祈禱了。

我豈能不為四方的所有傳教士祈禱呢？我也要為一些普通的堂區中的神父們祈禱，他們的工作，有時像到遠方向信異教的人們傳道一般艱巨。不，我要像我們的會祖大德蘭似的，要做教會的好女兒，並為教宗的意願祈禱，那是概括了全世界的傳教事業的﹔這便是我大體上的自的﹔但是如果我自己的兩個哥哥未早日登天做了天使，而做了神父我也會為他們禱求，特別將我自己與他們宗徒的工作合而為一。」

由小德蘭的敘述，我們可以了解到通功代禱的重要性及功效，而且可以擴大我們的視野及雄心，我們的祈禱與犧牲總不會白費的。

至深坑聖衣會隱修院朝聖

我還記得，我很年輕的時候，就很喜歡到深坑聖衣會隱修院朝聖，特別是在我心中有特定的意向，想要向天主祈求的時候，我就會去朝聖；因為在聖衣會隱修院的接待室前廳，我們可以寫下個人的祈禱意向，然後投入代禱箱請修女們為我祈禱，等到心願達成後，我又會回來感謝修女們，就好像那被主耶穌治癒的十個賴病人一樣，最後只有其中一個撒瑪黎雅人回來感謝主耶穌，令主耶穌非常驚訝，因此感謝主恩是很重要的。

在深坑聖衣會隱修院才剛蓋好的時候，我就帶著一家人一起去隱修院朝聖，當時還可以直接走上山坡上的聖母亭祈禱，聖母亭中的聖母像，尺度高於一個人。

有一次我記得很清楚，當時我才剛加入主業團，因此我獨自一人來到隱修院，請修女為我的聖召祈禱，並且讓我能夠堅持到底，我依照慣例在教堂內念玫瑰經，再到接待室前廳寫下我的意向。

在我要離開隱修院大門時，突然有一位女士叫我的名字，我確定不是天使，也不是聖母媽媽，於是我開始尋找聲音的來源，終於發現到原來是修女由大門的對講機對我說話。

修女說：「林豪，你的祈求天主已經悅納了。」因為我求的是針對個人的聖召，修女可能以為我是來求神職人員的聖召，於是我就向修女解釋道：「修女，我是主業團的可結婚成員，不是神職人員，不過還是感謝修女告知我。」我就愉快地踏上回程。

還有一次我去隱修院朝聖時，修女在會客室與我談話，修女告訴我，她們很少接觸到外界的訊息，只有藉由我們的祈禱意向，瞭解到隱修院外發生的事情，因此她們的生活是與世隔絕的，這是我唯一的一次與修女面對面的對話，這些就是我的記憶中與深坑聖衣會隱修院的一些有趣的往事。

吸引眾人歸向祂

有時候，我們可能認為自己沒有任何傳播福音的能力或是特質，今天我們就清楚地了解到，我們的祈禱與犧牲是可以帶來極大的效果的，但是我們又不是在隱修院要如何達成此一目標呢？

我們是平信徒，有我們的家庭、專業及社交圈，我們成聖的場所，就是在日常生活工作的地方，藉由努力地工作，善待周圍的人，將勞苦工作的成果及小犧牲奉獻給需要幫助的人，如此一來我們就聖化了我們的日常生活，並且將主耶穌的訊息帶到世界各個角落。

主耶穌曾說道：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。—（若12：32）」主耶穌在兩千多年前，已經在加爾瓦略山上在眾人面前高舉了自己，作為主耶穌的追隨者，我們同樣也要高舉屬於自己的十字架，緊跟著主基督的腳步，並吸引眾人歸向祂。

愛成就一切─第40章德蘭的祈禱傳教事業

反思：

小德蘭過世前的祈禱詞：

親愛的耶穌，我不知道我這流放歲月何日才能告終，還不知有多少傍晚，我仍度流放於大地之上的生活，每晚祈禱，我將歌誦祢的仁慈。但對我而言，我逗留人闊的最後一夕也終將到來﹔我主，那時我仍願向祢獻上同樣的禱詞：

「在地上，我會藉著完成祢交付給我的工作，以顯揚祢的光榮。我已經使祢託付給我的那些靈魂認識了祢﹔他們是屬於祢的，而祢現在更將他們交給了我照管，現在他們已漸漸知道，祢所賜予我的一切，皆創始於祢﹔祢賜給我的訊息，我已經透露給他們了，他們聽了乃獲知我原是祢遺派來的。

我為那些祢託付於我的人們祈禱，他們是屬於祢的，我即將離開這個世界了，當我去觀見祢的時候，他們仍留此塵世；聖父，對於你託付給我的那些人，求祢因祢之名而護佑他們。

現在，我正向了祢而去，當我仍彌留人間之頃，我要將這一點向他們告訴明白，那末，那自祢而來的快樂，在他們的心中，將達到極其完滿的地步；我並不請求祢使他們也離此人世，但祢應使他們清楚了解罪惡是什麼，他們原不屬於此世，和我一樣的不屬於此世。

我不只為他們祈禱，我更為了那些聽了他們的言語而信仰祢者祈禱，父啊，我所顧望的就是：我在那裡，祢託付給我的人也同在那裡，使這世界可以知道，祢對她們的垂愛，宛如對我的垂愛。」

小德蘭在臨終前的祈禱句句中肯，首先談到她所做的每一件事，係為執行天主的旨意及光榮天主；其次她將所領受的一切恩寵及啟示，分施給天主願意她照管的人；最後小德蘭為她們祈禱，因為她們不屬於世界，而是屬於天主，祈求天主時時與她們同在，就如同天主如此愛她一樣。

純真如孩童

小德蘭的祈求，是如此的親切、大膽及純真，她一心所顧及的，就是還留在世上繼續奮鬥的姊妹們，其所祈求的只有一事，即未來在天堂相聚，這是多麼美麗的景象啊！

小德蘭回憶起天主自其童年，即如此深愛著她：「在我的童年，祢的愛已入主了我的心靈，隨著我的長大，這份神聖的愛也繼長增高，而到了現在，那已好像是一個深淵，其深度難以丈量。」小德蘭希望被她託管的姊妹們，能夠獲得比她更多的愛，將會令他欣喜不已。

慨歎，難道天主對我們每一個的愛，有些許短少嗎？絕對不是，天主的手在任何時代從未短少過；或是我們對天主愛的呼喚，全然無感而充耳不聞呢？

為傳教士祈禱

小德蘭為傳教士祈禱時說道：「我並不願他們離此人世，以及我將為了那些因他們的言語而信主的人祈禱時，我指的卻只是祢那些精神上的兒子們，我那些精神上的兄長們，我更為了那些遠方傳教區內，因他們的傳道而靈魂得救的人們祈禱。」可見祈禱的功效無遠弗屆，如此深遠呢！

小德蘭說道，主耶穌指示給我們：「只要去敲，就可以打開，去尋找，就可以得到，大張著手臂謙下的呼求，就可以得到我們所要求的。」

主耶穌不說虛言，而且是完全真實的，有求必應；問題是，我們有足夠的雄心壯志，為完成天主的旨意而祈求嗎？所求不得，恐求不得法，意向不對，只求己利，或過於世俗，不符合天主的旨意，因此我們要改變心態及意向，祈求天主的國來臨。

如何維持愛的熱焰

關於要如何維持愛的熱焰，小德蘭以聖經內容為例解釋道：

「像雅歌中的女子一樣，她們受了高貴愛人足跡所經之地，留下的芳香所吸引，而向前奔馳，那被聖愛所啟發的靈魂，自不能無所事事﹔雖然她們可以像那個聖女瑪利亞一般，坐在耶穌的足邊，諦聽祂那充滿了火焰及神慰的言語﹔她似乎無所貢獻，但貢獻得如此之多！

聖女瑪爾大為了招待耶穌而來回忙碌，且顧她的妹妹也那樣做，而實際上瑪利亞所做的，比瑪爾大的功勞為大。（吾主並未對瑪爾大的操勞而有所不滿，祂的母親，雖貴為天主之母，但終生仍從事於家事的操作﹔她不是為了聖家預備膳食嗎？瑪爾大是一位虔誠的主持家務的女子，但她未能默默的操作，這是美中不足之處。）

所有的聖人都看出瑪利亞行事的重要，尤其是那些盡力將福音之光，照耀普世的人們，天主的那些良友，如聖保祿、聖奧斯定、聖十字若望、聖多瑪斯、聖方濟各，聖道明等人，皆在祈禱中深求他們智慧的奧秘﹔那一種神聖的睿智，使最偉大的心靈也對之讚美不置。」

願意維持愛的熱焰就必須持續祈禱，增強內修生活，不斷地與主耶穌來往溝通，汲取祂聖言中的智慧，從而獲得祂明確的旨意，念茲在茲，使命必達。

智慧泉源

小德蘭給了我們清楚的答案，要讓自己的理想宏大，就要站在聖人的肩上看世界：

致力於科學研究的人說：「給我一個槓桿同支點，我可以舉起全世界。」當初阿基米德並未向天主如此說，所以他的請求未被允准，並且，無論就那方面來講，他也只是想到了物質世界，而未想到其他。

但是聖人則確實獲得了向天主請求的權益了﹔天主教給他們用的支點就是天主自己，祇是祂自己，而那槓桿就是祈禱，只是那祈禱必須是心靈燃燒著愛焰的祈禱﹔這就是我們這個時代聖人們改變世界的方法，也就是他們將一直用下去的方法，以迄天地終窮之時。

小德蘭的謙遜

由小德蘭以下話語，可以了解到祂的謙遜與內修生活：

「我並不想搶到最前面，能做最後的一個我就覺得不錯了﹔我並不要置身於前列，宛如法利塞人一般，我要在那稅吏般，謙遜自下的祈禱中鼓起我的勇氣。而瑪達肋納，她才是我一心要模做的好榜樣，她之所以那樣心性執呦，定要來到耶穌之前，完全是受了愛的驅使，而單憑了她的那股執呦，得到了耶穌的垂愛，這多麼使我動心啊！」

結語

小德蘭雖旅世不久，僅24載，但是因為她與主耶穌的關係密切，從中體驗到愛的真諦，是一種純真的愛；她所舉出的生活實例，非常值得我們深思，甚至於就是我們的寫照，並以其智慧及超性的眼光來解決所面臨的難題。

愛與神嬰小道，是小德蘭的靈修基礎，事不在小，以全部的愛而行，必能成就大事。