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在本週福音中,法利塞人和黑落德黨人先虛偽地稱讚主耶穌,之後提出有關是不是該納稅的問題,如果主耶穌說不該納稅,就得罪的羅馬當局,自然他們就有把柄陷害主耶穌,然而吾主識破了他們的詭計,講了一句名言:「凱撒的,就應歸還凱撒;天主的,就應歸還天主。」不只當時在現場的人都驚訝吾主的回答,連後世的人也都引用祂的話,同時也讓我們瞭解,天主的事與世人的事是兩件不同的事,都應該盡我們的義務,而不混為一談,也不應該相...
主耶穌再用婚宴比喻教訓司祭長和民間長老們,這個比喻與上週的比喻相似,國王象徵天主,國王的兒子象徵主基督,婚宴意指天國,僕人意旨舊約時代的先知,僕人依照國王預先已定好的名單去邀請賓客,然而被邀請的人以各種理由拒絕邀請,甚而將僕人給殺死,因此國王大怒派自己的軍隊,消滅了那些殺人凶手,焚毀了他們的城市。 耶路撒冷確實在西元六十六年,由於猶太人群起革命,最後被羅馬帝國摧毀聖殿,也應驗了主耶穌的預言,這也是...
主耶穌又在本篇福音中,以另一個葡萄園家主比喻,教訓司祭長和民間長老們,祂所說的家主就是指天主,園戶是指猶太人,家主打發的僕人,就是舊約時代的先知,家主自己的兒子,就是主耶穌,同時也預言自己將要被殺害,當主耶穌問司祭長和民間長老說:「那麼,當葡萄園的主人回來時,他要怎樣處置那些園戶呢?」他們回答說:「要凶惡地消滅那些凶惡的人,把葡萄園,另租給按時給他繳納出產的園戶。」 司祭長和民間長老已經說出了自己...
在本篇福音中,耶穌對司祭長和民間長老說了一個比喻,很嚴厲地指責他們,有兩個兒子,父親要他們到葡萄園去工作,長子事先答應了父親,卻沒有去,二兒子原本不願意去,但後來他悔悟了,就去了,當然是二兒子履行了父親的意願。司祭長和民間長老們,由他們的祖先開始就接受梅瑟的教導,然而若翰和救主耶穌來了,他們卻不願意接受若翰和救主耶穌,因此救恩遠離了他們,然而稅吏和娼妓及悔改的罪人們倒相信了主耶穌,因此這些所謂的罪...
在本篇福音中,主耶穌以「僱工的比喻」來解釋天國,這個雇主似乎不通人情,無論在這個葡萄園做多少時間,所得的薪資都是一樣的,就如同阮文順樞機所說的一樣:「主耶穌若是一個公司的經裡人,公司非倒閉不可。」因為不同工,卻同酬,沒有人會願意在這樣的公司工作,為什麼天主會這樣的對待人,因為天主的一切行動都是出於愛,「真愛不會爭論、不會盤算、不會製造麻煩、不會斤斤計較、不記恨,也不會問條件。」 但是主耶穌確實是這...
本週的福音與上週的福音息息相關,上篇福音談到兄弟之間的規勸,本週的福音則提到要彼此寬恕,伯多祿問主基督,如果被自己的兄弟得罪了,寬恕他七次是否就足夠了,顯然伯多祿認為七次已經很多了,但是主耶穌卻回答說:「是到七十個七次。」這不是個算數問題,而是要我們不斷地寬恕自己的兄弟。 主耶穌在主人與惡僕的比喻中即已說明清楚,就好像在天主經中所敘述的一樣,當我們祈求天主寬恕時,要想到我們也要先寬恕得罪我們的人,...
主耶穌在本篇福音告訴我們要如何規勸弟兄,不是在大庭廣眾之下糾正弟兄,而是要在私底下給予規勸,是出於愛德,也為他保留了面子。規勸不是要傷害弟兄,而是要他因此而獲益,更樂於改過;若規勸不成,不應因此而作罷,而要再與其他同道一同規勸,以作為確認,若再不成,則由教會加以處置,因此我們不應該輕易判斷別人,而應該要給予他人改善的機會,而且是出於愛德及同理心,若非如此,就會造成傷害,因此適當的方法及寬恕的態度,...
本週的福音是接續上週的福音,主耶穌在伯多祿明認,主基督是默西亞之後,讚美了伯多祿,然而主耶穌接著預言,自己將為人類受難而死,但將會復活,此時伯多祿將耶穌拉到一旁說,這事不可能發生,伯多祿以自己的想法,思考天主的計畫,因此被主耶穌斥為「撒旦」,因為魔鬼是天使的對頭,拒絕天主的計畫,主耶穌非常清楚自己的使命,不容許被任何事物所阻礙。 主耶穌接著對眾人說出意義深長的話,靈魂是無價的、是寶貴的、是永恆的,...
在本篇福音與路九:18-24記述了是同一件事,主耶穌問門徒說:「人們說人子是誰?」從門徒們的回答中,不難瞭解當時的猶太人認為主耶穌是一位偉大的先知,然而重要的是主耶穌願意知道,與祂朝夕相處的門徒門認為祂是誰,伯多祿代表著我們所有的基督信徒明認「基督是主」,此時主耶穌讚揚伯多祿,是由天父所啟示給伯多祿,且立他為建立教會的磐石。 教會宗座及教宗的領導地位,為天主教信徒而言是非常重要的,他有至高無上的訓...
在本篇福音中,記載了一位客納罕婦人,她是所謂的外邦人,因為自己的女兒被附了魔,又正好遇到主耶穌由那裡經過,就大聲呼喊主耶穌,祈求祂的憐憫與救援,主耶穌並沒有直接答應她的要求,卻試探了她的信心,說到自己使命,並非為外邦人而來,而是為以色列家的亡羊,然而這位婦人並未因此而沮喪,更耐心地祈求,由於她的謙遜與信心,獲得了主耶穌的讚揚,女兒也因此而得救了。 在生活中我們是否也會遭遇同樣的情況,當我們向天主祈...
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