林 豪

在本篇的讀經裡，主耶穌說出了基督徒的人生觀，「不能事奉天主，而又事奉錢財。」如果我們的心一直追求物質享受，我們的內心如何容納天主，若我們過於擔憂物質的缺乏，等於對天主失去了信心，哪有心思安靜而專心地祈禱；天空的飛鳥，田間的野草，天主都如此照顧，何況天主對人類的愛，超過了所有其他的受造物，因此我們不應該擔憂，要對天主有信心。 人對無法預知的未來，確實會掛心擔憂，但主耶穌告訴我們:「你們先尋求天主的國...

本篇讀經確實對我們提出了挑戰，也說出主耶穌愛人的精神，猶太人一直認為要「以眼還眼，以牙還牙。」而主耶穌卻提出要「恨你的仇人！」主耶穌愛人並不是沒有原則，祂對那些法利賽人及經師提出「四禍」，面對聖殿的商人一樣將祂們驅逐出去，但最後祂仍然心甘情願地被他所愛的人釘死，為達成天主的旨意而為所有的人類做了補贖；天主愛善人也愛惡人，只是善人會回應天主的旨意，而惡人則繼續為惡。 天主教徒不是他人眼中的笨蛋或懦弱...

天主教 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99 基督教 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99 東正教 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%9C%E6%AD%A3%E6%95%99 基督新教 http://zh...

在本篇福音中主耶穌申明祂來是要滿全法律及先知的教導，先知是天主的代言人，所頒佈的法律亦來自於天主即是真理，真理在任何世代都不會改變，主基督即是真理、聖言、天主的智慧及天主自己，因此將祂法律衍生的意義解釋得更清楚，記恨亦如殺人、邪念亦如姦淫、休妻亦如姦淫及不可發虛誓，以身殘進入天國要勝於保有全身而被投入地獄，疾病及殘缺不是最大的邪惡，而是罪惡，實在值得我們警惕。 我們可以想到歷任教宗都擁有教禮的訓導...

在本篇福音中，主耶穌用我們在日常生活中所能接觸的的事物來做比喻，將我們每一個基督徒比喻作「地上的鹽」及「世界的光」，鹽是做菜時用來調味的，也可作為防腐的材料，象徵著我們領受了「天主的智慧」，即供人調味的必需品，在舊約中提到：「凡你獻的素祭祭品都應加上鹽。」(肋2:13)說明了奉獻給天主的祭品必須佐以鹽，才能會是悅樂天主的奉獻，如果鹽失了味，也就失去了功用，也就是說如果一個基督徒不能聖化自己，進而聖...

今年因為小女要準備考大學，家中處於備戰狀態，希望小女能做最好的準備，考到理想的學校，今天是最後一天，和內人約好一起請假去深坑聖衣聖母隱修院朝聖，同時為小女的生日及考試祈禱，小女的生日正好是 一月一日 天主之母節，早上起床問內人要不要買個蛋糕在晚上跨年時為小女慶生，內人認為還是明天由小女自己挑比較好。 下午三點四十五分來到隱修院，正好有人由修院出來，我們就直接入內，有一位先生在院內幫忙，我們得知四點...

1. 聖座懷著深切悲痛來譴責在二零一零年十二月七至九日於北京召開的中國天主教第八屆代表會議。多位主教、神父、修女和教友都被迫去參加。召開此次會議及進行會議的方式，表現出一種抑制宗教自由的態度。我們曾祝願這情況已屬於過去而不會在現代的中國發生。這樣堅持控制人民生活最深層領域──人的良知，並介入天主教會內部生活的做法，並不是中國的榮譽；相反的，這似乎是懼怕和軟弱，而非能力的表現；亦表示出一種強硬的不容...

在本篇福音中主耶穌提出獲得天國的大憲章，一般稱為「山中聖訓」或「真福八端」，而在路加福音記錄了「四福」與「四禍」，耶穌親口說出了真正的幸福是：貧窮、飢餓、哭泣、為了人子的緣故而受惱恨及棄絕；而真正的禍患卻是：富有、飽飫、歡笑及受人誇讚，而在瑪竇福音則紀錄了主耶穌所提到的「真福八端」，其中談到：神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裡潔淨、締造和平、為義而受迫害的人是有福的，我們可以看出耶穌所提出的...

本篇福音敘述到若翰被黑落德王監禁後，主耶穌移至則步隆和納斐塔里境內傳教，主耶穌是真理本身也是照世的真光，在主耶穌還沒來到世上之前，世人生活在黑暗之中，仍受罪惡所宰制，主耶穌來到世上之後，天主的救恩及救贖就來到世上，光明因此而驅逐了黑暗。 主耶穌在傳教初期先召選了自己的門徒，我們可以看到主耶穌是在門徒們正在工作時召選他們，在我們的生活中也是一樣，主耶穌也在我們工作時召叫我們，祂並沒有要我們離開工作的...