第五章 真理第二級是借認識白己的軟弱，而同情別人。

(16)先知在真理的第一級，自感卑微

在另一篇聖詠中說：「是叫我遭受磨難是理所當然的。」(詠l18：75)他檢查自己，從自己的痛苦中，估計到一切人的痛苦，這樣上升到真理的第二級，以過份的心情說：「眾人都虛詐不誠。」

眾人都虛詐不誠

為什麼說：「過份?」當然是因為他超出了自身，依附於真理，用這個標準來判斷自己。他以過份的心情說話，並不是怨恨，也不是侮辱，而是憐憫與同情。

祂說：「眾人都虛詐不誠」是什麼意思呢?是說：所有的人，都是軟弱的，所有的人，都是可憐的，無能的，既不能拯救自己，也不能拯救別人。另一篇聖詠上說：「為獲勝利，駿馬仍是徒然。」(詠32：17)並不是馬有意騙人，而是依賴馬的氣力的人，是自己欺騙自己。

所以說：「眾人都虛詐不誠」，意思是說：所有的人都是詭弱的，靠不住的，不能把自己，或別人得救的希望，寄託在他身上，否則不但不能得救，反將受到咀咒。

先知與人同悲

謙遜的先知，在真理的號令下行動，當他在別人身上，發現與自己同樣悲慘的處境時，不但對人有了普遍的認識，同時也為眾人而悲痛，為此他向所有的人，說出了這條真理：「眾人都虛詐不誠。」

(17) 那個驕傲的法利塞人

我們可以看到，福音上那個驕傲的法利塞人對自己的感覺，和我們上面說的相差太遠了，他以過份的心情說出了以下的話：「天主，我感謝你，因為我不像其它的人。」(路l8：11)他單獨一人在那裡自誇，同時又譏諷侮辱別人。

法利塞人的自欺

達味卻和他人不相同，他說：「眾人都虛詐不誠。」他不願欺騙任何人，所以沒有把任何人除外。他知道「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮。」(羅3：23)那個法利塞人給別人定罪名時，單單把自己除外，他恰好是單欺騙自己一個人。

先知沒有把自己置於共同的悲慘之外，因而也沒有被掃除於仁慈之外；法利塞人掩飾自己的悲慘，因而也失去了仁慈。先知證實別人，也證實自己說：「眾人都虛詐不誠」；法利塞人判斷別人，惟獨不判斷自己：「我不像其它的人。」他感謝天主，並不因為他是好人，而是因為獨有他與眾不同；並不因為他作了好事，而是因為他看見了別人作的壞事。

他還沒有從自己眼裡取出大樑，卻急於計算弟兄們眼裡的木屑，於是他列舉別人的罪名說：「勒索、不義、姦淫。」我想，如果你認清了這兩種過份的區別，即便我說的離題遠一些，也不見得是浪費筆墨。

(18) 認識真理，自卑自賤

現在應該回歸正題，已經認識真理，並因此自卑自賤的人，必然對以前所愛好的事物，都感到乏味，自己對自己也感到厭倦。

自卑自賤

他把自己擺在自己面前，強迫自己觀察自己的醜態。現有的事物使他厭煩，還沒有到手的事物，他雖然希求，卻又不相信必能得到，所以他為自己大感悲傷。

他像審判官，嚴厲訊問自己，極力尋求公道，不願自己的利害，對自己嚴格要求賠償，對別人要求悔改，想藉此獲得惟一的安慰。不過，他明知自己辦不到一因為他雖然把命令自己的事都完成了，仍自認是無用的僕人一所以不敢再要求公道，只能懇求仁慈。

為了得到仁慈，他聽從了真理的建議：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」這就是真理的第二級。達到這一級的人，在別人身上尋求真理，因自己的急需，發現別人的急需，因自己所受的苦，同情別人所受的苦。