第八章 聖保祿的神魂超拔，說明了以上三個階段。
(22) 聖保祿的神魂超拔
聖保祿說他被提到三層天上(格後12：2)，你想他沒有經過這些等級嗎?但為什麼說被提而不說被引導呢?這是為叫我知道，如果像這樣偉大的宗徒，還說自己被提到學者也不知曉，領也領不到的地方，我這個遠不如聖祺祿的人，萬不可狂妄自大，認為能靠著自己的力量，憑自己的勞苦，升到第三層天，不然則是自不量力，或不勝其苦而絕望。
天主的恩寵
受人指教或被人領著，自己跟著走，這樣做本身就說明，自己還得付出勞動；即使被人拉到指定地點，或預定目標，自己總算作了點什麼，還可以說：「其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。」(格前l5：10)至於被提去，則完全不是靠自己的力量，而是靠外來的力量，自己連被提到什麼地方，都不知道，自然就一點也無可誇耀，因為自己本人一點沒有起作用，也沒有同別人一齊，出絲毫力氣。
天主聖子
聖保祿宗徒可能被領著或被扶著上過第一層，第二層天，但要到達第三層天，必須被提上去；聖經記載，天主聖子為幫助人升到第一層天，曾經降下；也記載聖神被遣發來領人登上第二層天；不過天主聖父，雖然無時無刻不同聖子，聖神合作，但從來沒有從天上降下，或被遣發到地上來。
當然我們也讀過：「上主的仁慈充滿大地，你的光榮充滿天地。」(彌撒經文)(彌閱依6：3)，還有許多類似的聖經章節。可是關於天主聖子，我們卻讀到：「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來。」(迦4：4)聖子親自關於自己也說：「上主的神打發了我。」(依61：1)同一位先知又說：「上主和神打發了我。」(依48：6)
天主神聖
我們關於神聖，讀到這樣的話：「但那護慰者，就是我父因我的名所要派遣來的聖神。」(若l4：26)「我若去了，就要派遣祂到你們這裡來。」(若16：7)「祂」無疑是指聖神。
天主聖父
但天主聖父，以祂的位而言，雖然無所不在，可是除了在天上，我們哪位也找不到祂。所以福音上說：「我在天之父。」(瑪16：17)在天主經中我們祈禱說：「我們的天父。」(瑪6：9)
(23)被提升天
從此我得出結論；天主父沒有降來，聖保祿宗徒要見到聖父，當然不能升到第三層天，但他卻稱自己曾被提上去過，這裡面自有一番深意。福音上說：「沒有人上過天，除了那白天降下的。」(若3：工3)你不要以為這是說的第一層或第二層天，因為達味聖王說過：「他出自高天。」(詠l8：7)他又重新回到高天。
不是突然被提上去，也不是暗中被接走，而是在宗徒弟子眾目共睹之下升上去的。吾主耶穌升天，不像厄裡亞只有一個證人，更不像保祿一個證人也沒有一連他自己也不能為自己作證，他供認：「我不知道，惟天主知道。」(格後12：2)一而是如全能者，願意降下就降下，願意上去就上去，隨意選擇見證人和參觀者，隨意定出地點，時間、日期和鐘點，他認為有資格參加觀禮的人，就准許他們參加，並在他們瞻仰之下，自舉上升。
救世主自舉上升
保祿和厄裡亞是被提去的，哈諾客是被遷走的(創5：24)；我們的救世者，是自舉上升的，即不靠別人援助，憑自己的力量升起的。祂沒有靠火車接，也沒有靠天使扶持，只是依仗自己的能力升起，「有塊雲彩接了祂去，離開他們的眼界。」(宗l：9)
為什麼要雲彩來接?是為在祂困乏時，托著祂嗎?是為在祂懶得動時，推動祂嗎?是為在祂將跌下來時，接住祂嗎?當然全不是。只是要接祂離開門徒們的肉眼。他們當時，雖然從肉體方面認識了基督，卻沒有更進一步的認識。所以天主聖子號召他們，憑藉謙遜登上第一層天，天主聖神用愛德把他們集合在第二層天，天主聖父，藉默觀把他們高舉到第三層天。
有三步驟
第一步，他們在真理面前，自卑自賤，向上天說：「上主，你叫我遭受磨難是理所當然的。」(詠118：75)第二步，他們與真理同樂，奏樂歌唱：「看，兄弟們同居共處，多麼快樂，多麼幸福!」(詠132：1)因為關於愛德記載說：「他們卻與真理同樂。」(格前13：6)第三步他們被提升到參與真理的奧密，因而高呼：「這是我的秘密，這是我的秘密。」(依24：16)
第九章 聖伯納多因熱切希求真理，而發出哀歎與號召。
(24)向上攀升
但是像我這樣可憐的人，現在既然還正在用手腳爬行，吃力地蹣跚於最低一層，為什麼要用不切合實際的空話，而不以活潑的精神談論更高的兩層天呢?不過，在天主的召喚和幫助下，我已向更高兩層豎立起了一架梯子，在那上面，有顯示給我的，天主救恩的道路。
我看在天主站在上面，並因聽到真理的聲音而歡欣踴躍。天主呼喚了我，我回答說：「你對你手所造的，必有一種懷念。」(約14：15)吾主，你正在計算我的腳步，而我卻在攀登時懶洋洋，在行進中無精打采，且往往尋找歧途。
不要猶豫
現在天氣晴朗，正是得救的日子，我卻遲遲不趨向光明，一旦黑暗籠罩了我，而逃跑的日子偏偏遇到冬天或安息曰，我就真遭殃了!為什麼我遲遲不進呢?如果你在主內是我的女兒，我的弟兄，或是我旅途中的伴侶，請你為我祈禱，請你祈求全能的天主，給我這樣懶惰的腳，增加力量，但切不要讓我趾高氣揚，因為雖然懶惰的腳，不適宜走向真理，但尚可容忍，比不能站立在真理之上的腳，還要安全些。
你從聖詠中可以看到：「他們已經一敗塗地，他們既已傾倒，無法重新興起。」(詠35：l3)
(25) 驕傲的人是有禍的
這段話是關於驕傲的人說的。關於他們的首領又說過些什麼呢?關於那個被稱為「一切驕傲之孫之王。」(約4l：25)，又說過些什麼呢?福音上說：「牠不站在真理上。」(若8：44)；「我看見撒彈自天跌下。」(路10：18)為什麼跌下?豈不是由於驕傲?
假如「對驕傲的人，卻遠遠旁眺」(詠l37：6)的天主，看見我驕傲自大，我就真有禍了!祂將向我發出威嚴的喝斥：「你是至高者的子民。但是你們必要死亡像眾人一樣，必要消逝像任何一位王侯一樣。」(詠81：6—7)聽到天主這樣雷鳴般的呵叱，誰能不膽顫心驚呢?
弱點為避免驕傲
當初雅各伯被天使在大腿窩上打了一下，筋骨脫節(創32：25)，這較之被驕傲使者所煽動，傲慢自大，終至氣敗喪亡，豈不是更為有利嗎?希望天使也把我的筋骨打得脫節，好讓我由於這種弱點，開始上進。不然我自恃剛強，必將失敗。
聖保祿的榜樣
的確，我在聖經上讀過：「天主的懦弱也總比人堅強。」(格前l：25)聖保祿宗徒不是挨了天使的打，而是受到撒嬋的使者拳擊，他也曾因筋骨疼痛向天主呼求，但得到的答覆是：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後12：7—9)
是什麼德能呢?聖保祿又親自答說：「我甘心情願誇耀我的軟弱，好使基督的德能常在我身上。」(格後12：9)但是基督具有各種德能，或者你還沒有懂得，聖保祿特別指的是哪種德能。耶穌親自從祂所有的德能中介紹了一樣，就是謙遜，祂說：「你們跟我學吧!因為我是良善心謙的。」(瑪兒：29)
(26) 誇耀自己的軟弱
吾主耶穌，如有可能，我也甘心情願誇耀我的軟弱，誇耀我的筋絡痙攣，好讓你謙遜的德能在我身上，全顯出來。因為雖然我的能力欠缺，而你的恩寵為我就足夠了。我的腳固然軟弱至極，但我堅心依靠你的聖寵，慢慢拖著它，沿著謙遜的梯子，安全攀登，必能在真理的指導下，過渡到愛的廣闊之處 (詠30：9)。
這樣，道路雖然窄狹，只要小心謹慎，也能緩步前進，梯子雖然陡峭，也可以一級一級安全攀登。雖然腿腳不利，步履艱難，仍能以奇異的方式，堅定地走向真理。不過時間未免太長了，先知哀歎說：「我真不幸!因為要在默舍客住，要在刻達爾的帳幕寄宿。」(詠l9：5)「但願我有鴿子般的翅膀。」(詠54：7)更快地飛向真理，終於安息於愛德之中。
因為我缺乏真理，缺乏愛德，所以「上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行。」(詠85：11)，你的真理將拯救我。可惜我真不幸，從真理上退了下來。如果不是先前無原無故地從真理上退下了一點，現在不會攀登這樣長久，也不會這樣艱難。
為什麼我說「退下來？」恐怕更正確地說「跌下來？」因為除非一步一步登上去，誰也不會突然上升到最高點；同樣，除非逐漸墮落，任何人也不會突然壞得透頂，不然聖經上為什麼說：「惡人一生驕傲自大。」(約15：20)總之，「有些道路，看來正直：走到盡頭，卻是死路。」(箴言6：25)
(27)兩條不同的路
所以有一條，是下降的道路，另有一條，則是上升的道路；有一條路是向善的，另一條路則是向惡的。你要選擇向善的路，遠離向惡的路。如果你自己沒有能力，請和先知一同祈禱說：「求你不要使我走錯誤的道路。」(詠l18：29)
跌倒立刻爬起
如何避免走錯誤的道路呢?先知接著說：「求你恩賜我常遵守你的法度。」(同上)，因為是你，為了迷路，離開了真理的人，制定了法度。我就是其中的一個，我確實背離了真理，跌落下來了。但是跌倒了，就不能努力再起來嗎?為此我選擇了真理的道路。沿著這條道路，我將從因驕傲跌下去的地方，再因謙遜爬上去。
我將一面向上爬，一面歌唱說：「受苦遭難於我確有好處。你口中的法律對我的利益，連千萬的金銀也不能相比。」(詠118：71-72)達味聖王可以說，指明了兩條道路，但是在你看起來只是一條；其實這一條道路本身是有區別的，名稱也不一樣，對下行的人說是罪惡的道路，對上行的人說是真理的道路。
上去下來都是同一條路
升上寶座和從寶座上下來，同是走的一樣臺階；進城和出城是一條路，進屋和從屋裡出來，同樣是走的一個門。古聖祖雅各伯當日神目中看到，天使沿著同一架梯子，上來下去。這意味著什麼？這是讓我們知道，若想回歸真理，不必要尋找沒有走過的新路，只要順著先前下來的路，按著下來時的腳印，沿著同樣的臺階，因謙遜就可以再上去。
驕傲與謙遜相對關係
為此，下來的時驕傲的第十二級，就是上去時謙遜的第一級，第十一級等於第二級，第十級等於第三級，第九級等於第四級，第八級等於等五級，第七級等於第六級，第六級等於等七級，第五級等於第八級，第四級等於第九級，第三級等於第十級，第二級等於第十一級，第一級等於第十二級。在你身上找著了，認識了驕傲的等級，就不難找到謙遜的道路。
