第十一課 和好聖事介紹及如何準備辦告解
作者:林豪
基督受難的緣由
有一次聖若望保祿二世，很嚴肅的詢問主業團第一任監督歐華路主教說：「主教你曾經看到過魔鬼嗎？」
主教回答說：「教宗我沒看過。」
教宗又接著說：「我也沒有，但是我可以感受到牠們在世上很活躍的活動著。」
確實如此就如聖保祿所說的：「罪惡的陰謀已經在活動。」（得後，2：7）
罪是一項奧秘，也是一種失去控制和沒有次序的狀態，它是生命中的一種不幸的事實，人們漠視了主基督以苦難，為我們個人所犯的罪所做的贖價，因此摧毀了我們與基督之間的合一，「我們的罪是耶穌受苦的緣由：那些酷刑損毀了耶穌－完美的天主，完美的人－那可愛的聖容。再者，正是因為我們的罪孽，如今使我們不能享見我主的聖容，並使祂的容貌一無光彩和扭曲變形。」（十字苦路，一：5，六：1）
在我們拜苦路時就好像與聖母、聖婦及聖若望等其他的人一起，陪伴著主基督一同勇敢而堅強地走上加爾瓦略山上，為了一種高尚的情操愛天主、愛人、補贖自己的罪過及世人所犯的罪過；悔改和懺悔的第一步就是平靜的在天主面前，承認我們因失敗所造成的重擔，而且樂意去接受它，以及立定志向去改正它。[1]
補贖的美德
補贖在於堅定的棄絕常犯且較難克服的罪，使我們獲得天主的垂憐和內修生活得以進步，「把你的疏忽和罪過，藉由懺悔而埋入你用謙遜所挖掘的深坑……你要由失敗中學習吸取動力，從死亡中獲得生命。」（道路，211）藉著謙遜的態度我們才能悔改，以克己來作補贖，如此我們的傷口才能獲得治癒與救贖，不只是避免大罪同時也遠離所有思、言、行為上故意犯的小罪，「天主的子女，你不要忘記，對你而言在世上只有一種惡，你所要害怕的，而且要依靠天主的聖寵去迴避的就是－罪。」
罪的本身是一種邪惡，是沒有次序的尋求自己所謂的「善」，人由於犯了罪就與天主隔離，失去了恩寵、光照及與天主溝通的管道，但是我們仍然具備及時的恩寵，因為我們的良知依然存在，為要我們有機會回改，所以最重要的決策，就是要讓自己奮鬥避免任何冒犯天主的情況。
「我知道你在避免犯罪，你願意得救！可是你卻不注意那些不斷而明知故犯的小罪，雖然你察覺到天主的召叫，你卻還是不注意去克服它。」（道路，327）
和好聖事
「和好聖事」是「愛的聖事」，在我們活著的時候，可以盡情地享受天主的仁慈；但是當死亡來臨時，我們就必須要面對天主的公義審判。
有很多人認為自己不想去辦告解的原因是，因為自己很難向一位陌生人坦承自己的罪，事實上有很多的心理因素是必須要克服的；因此基督教的朋友們認為，只需要直接向主耶穌及上帝告罪就好了，不需要多此一舉；但是，此舉無法讓我們確實了解自己的罪，是否真的被赦免了，還是存在著未知數。
在天主教會中，我們清楚地了解，「和好聖事」是主耶穌在復活後賜予宗徒們的權柄，主耶穌向他們噓了一口氣說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」(若20:22-23)因此「和好聖事」，是主基督賜予司鐸的神權之一，而且司鐸必須終生守密，誓死不能洩漏信友告解的內容。
主業團監督范康仁蒙席說道:「千萬要牢記，天主賜給我們恩典，包括聖化這些不確定的情況。」[2]
完美的懺悔
對於所犯的罪發出愛的痛悔，這是一種完美的懺悔，就如有一次主耶穌在加里肋亞的法利賽人家作客，一位全心懺悔的罪婦，以眼淚為主耶穌洗腳，再以頭髮擦乾倒上香液，由於她對主耶穌愛得多，因此她所得到罪赦也多，因此全心悔改是愛天主具體的表現（路7：36-47）。
在瑪竇、馬爾谷及若望福音中記載了另一則故事，主耶穌受難前來到了伯達尼，在主耶穌為彰顯天主的大能，曾使拉匝祿復活的家中作客，她的姊姊瑪爾大（聖人傳記（三）200頁）隨侍在側，在晚餐時據若望福音記載，拉匝祿的妹妹瑪利亞瑪達肋納（聖人傳記（三）155頁）以珍貴的香液倒在耶穌腳上再以頭髮擦乾。
瑪利亞瑪達肋納依聖人傳記的記載本是罪婦，因聆聽了耶穌的教訓而痛改前非，甚至全家人都成了主耶穌的好朋友，最後在主耶穌受難時眾門徒皆逃跑之際，還跟隨主基督走上加爾瓦略山，陪伴主耶穌承受苦難，然而在主基督復活時還先顯現給她，由此可見當人們真心悔改後，天主所給予我們的回報是無價的。
「愛的痛悔，因為天主是至善的，祂是能夠為你犧牲性命的朋友，你所有一切的善都是來至於祂，多少次你得罪了祂，祂都原諒了你！因此我兒，你要為所犯的罪痛哭，發出帶著愛情的懺悔。」（道路，436）
所以我們要向天主祈求恩寵，使我們在跌倒時不致灰心喪志，反而使我們能夠立即反應而且毅然的面對它們，要知道沒有恩寵的靈魂，就像是麻木不仁，因為人的理智失去了判斷力，其實就是靈魂失去了活動力就好像在沈睡一般，所以我們應當培育自己的靈魂，這樣才能使我們奮鬥擁有清醒的靈魂，「你不必氣餒，我看到你奮鬥過，今天的失敗是為你獲得最後的勝利所做的預演。」（道路，263）[1]
蕩子回頭的比喻
談到「和好聖事」讓我們很自然地想起「蕩子回頭的比喻」，這個比喻是主耶穌所講的比喻中最長，且是最具深意的一個比喻。
我們時常經歷蕩子的悖逆、跌倒，並且勇敢地再度站起來回歸父家；有時候也會度著像長子一樣的生活，明明活在父親的身邊，卻貌合神離，將自己當作是父親的奴役，而不是親生骨肉。
比喻最吸引人的地方，就是這位慈父，當那個不孝子回來的時候，他沒有多說話，以行動表示了一切。當小兒子想要說出，他反覆練習的懺悔詞時，父親打斷了他說：「我知道了，回來就好。」並宣布要舉行慶祝:「因為我這個兒子死而復生，失而復得！」(路15:24)
我們每一個人的回頭，天主都會如同慈父一樣，在天堂上為我們歡慶，並加油打氣，不要氣餒，再接再厲，我們不要忘記了，其實天主更希望我們成全如慈父，實現祂「愛的誡命」。[3]
如果我能夠直接與天主交談，為什麼還要向神父告解呢？
我們天主教徒向神父所代表的教會告解我們的罪過，並得到天主的寬恕與赦免，因為這是「天主願意我們要這要做的」；天主的旨意是，祂的寬恕及憐憫應該藉由祂的聖子主耶穌基督來傳達，而主耶穌基督則藉由神父來執行此聖事，因此，主耶穌設立了告解聖事，並賦予祂的宗徒們赦免或保留罪過的權柄及權威。
天主這樣的選擇是有道理的：我對天主的任何「客觀」冒犯，都不應該只是藉由自己的「主觀」行為就獲得寬恕。
主耶穌賦予司鐸赦罪的權柄
– 在聖經及告解聖事中，你能在哪裡找到天主藉由祂所選擇的神父來寬恕的意願呢？
若望福音20:21-23說道：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
以主耶穌之名「赦免及保留」罪的權柄，在其他經文中被描述為「束縛及釋放」的權威。
但是主耶穌如何期望宗徒們能夠判斷誰該被寬恕，誰不該被寬恕呢？
對我們人類來說，要藉由被告知或獲知有關此事才得以作判斷。
——然而不是只有天主才能赦免罪嗎？是的！只有天主才能做到。
在告解聖事中寬恕罪過者是天主，而不是神父；神父只是工具，他為主基督而發聲。
告解聖事始於初期教會
告解自己罪過的做法，從宗徒們還在世之時就已經存在了。（雅5:14-16）
雅各伯書第5：16 節的命令是：「所以你們要彼此告罪。」必須在先前的傅油儀式背景下進行解釋，其中長老（即長老 = 希臘語 πρεσβύτερος：司祭，基督宗教會眾的長老及領袖）必須聽取病人告明自己的罪過，再藉由聖事而被赦免。（5：14-15）
如果天主希望我們藉由主觀的行動直接向祂懺悔，主耶穌就不會將祂赦罪的權柄及權威，賦予祂的宗徒們，也不需要建立告解聖事。
當我們遵從天主的旨意，向祂的工具告明我們的罪時，我們就會獲得被寬恕的保證「我赦免你的罪過。」我獲得了寬恕並不只是一種「感覺」，而是教會告訴我的；然而對於那些拒絕懺悔或告解聖事的人而言，這項客觀保證就根本不存在了。
藉由向天主的工具（神父們也是罪人）告解我們的罪過，藉此我們實踐並增強了謙遜及信德，這是獲得天主慈愛寬恕的必備美德；此外，神父也可能會給我們一些建議，作為「預防醫學（preventive medicine）。」
助人同享救恩
當我們得到治癒之後，我們也會希望而且願意別人也得到治癒，所以勸人告解是很好的使徒工作，就如馬爾谷福音所記載，由四個人至屋頂放下的癱子，藉由友人的協助而得到治癒及罪赦一樣（谷，2：1）。
又如若望福音所記載，耶穌治好了久臥在貝特匝達水池旁的癱子，「『病人回答說：『主沒有人在水動的時候，把我放在水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。』」（若，5：7）
在我們的身邊有多少人不認識天主，有多少人需要我們的幫助，所以讓我們也能夠關心每一個靈魂，至少能夠為他們祈禱甚而引導他們和我們一樣，得到天主的光照、祂的愛與平安。[1]
我不會辦告解
如果已經突破了心理的障礙，接下來就是要學習如何辦告解了，也有很多人會說:「我不會辦告解!」有關「和好聖事」的說明，敬請信友們參考:辦妥和好聖事之簡介。[5]
準備或進行「和好聖事」時，我們大致上會經歷四個步驟:反省、告明、懺悔、和好，以下分別說明之：
- 反省
在辦「和好聖事」前我們要先做好良心的省察，基本上是以十誡為基礎，當然十誡不僅在於字面上的意義，還有衍生出來的相關罪過，上述簡介可以做為信友們的參考，當然有更好的「和好聖事」說明及指南，也會更有幫助。
如果我們進了告解亭，忘了整個程序，或不知道要怎麼說，不要擔心，神父會引導我們完成整個「和好聖事」的過程。
- 告明
我們將事先省察好的結果記下來，無論甚麼方式都可以，先從較難以啟齒的罪開始告明，其他就是小菜一碟了。
不需要描述詳細的細節，要講重點，例如:是犯了第幾誡、動機、造成的不安及傷害等，切忌告解不是在說別人犯的罪，或是講別人的八卦。
不要隱藏所犯的罪，這樣會失去來告解的意義，要切記神父宣示保守秘密，他會以自己的性命作為代價，教會歷史上有很多有聖德的神父，為守密而犧牲生命。
- 懺悔
懺悔很重要，我們會來告解，就是為了承認自己，在冒犯他人及天主所犯的罪，如果我們不願意回改，告解成了無效。
有時候有一種誘惑是，跌倒了不想爬起來，還在享受犯罪時的回憶，這要盡力避免；還常有信友說道:「我總是犯同樣的錯，告同樣的罪，真的很丟人啊!」
這些都不是問題，重點是我願意在此時此刻與天主及他人和好，誘惑會仍然不斷地攻擊我們，而且只要我們活著就可能有犯罪的可能；但是藉由「和好聖事」所獲得恩寵及神父的建議，會幫助我們定改。
- 和好及補贖
藉由和好聖事，天主寬恕了我們所有的罪過，心靈獲得了解脫，同時也與天主和好了；但是不要因為喜出望外而忘了補贖，通常神父給我們的補贖是很輕的，因為神父同情我們受到罪惡的重壓而獲得釋放，不再給予我們過大的壓力，目的就是要我們痛改前非，而不是要我們再犯沒關係。
就好像主耶穌對犯姦淫時被捉住的婦人，所說的一樣：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定妳的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」主耶穌向她說：「我也不定妳的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:10-11)
我們要切記，雖然我們與天主和好了，但是我們對被自己冒犯的人，所做的補償是必須的，不是說天主已經原諒我了，所以我所做的事就算了吧!不對!我們必須要補償別人，這樣才符合公義。
身心舒暢
辦完「和好聖事」之後，我們就好像做了一次「精神SPA」，通體舒暢，我們必須要有健全的靈魂，我們靈性的眼界才會是清澈的，天主的恩寵才會源源流入心田。
每個人辦「和好聖事」的習慣不一樣，有的人喜歡找剛到台灣的傳教士，國語能力有限，或是找年事已高耳背的神父等。個人喜歡找自己的神師傾吐心事，辦個妥善的告解，因為他很了解我的情況，就像看醫師一樣，要找對我的病例清楚的醫師，才能藥到病除。
無論如何，不要放棄對天主表示愛，及接受天主的愛的大好機會，「和好聖事」讓我們重新回復到原本所擁有的恩寵狀態。
主業團重視告解聖事
通常在主業團中，成員們每個星期都要辦告解，當然隨時有需要告解時，都可以和神父聯絡，神父會設法與我們見面聽告解，這是創辦人聖施禮華非常重視的一件聖事；告解聖事可以說是主業團的神恩之一，創辦人願意他的每一位神父兒子，最後是死在告解亭內。
過去台灣屬於菲律賓管轄的區域，這讓我回想起在菲律賓的一位西班牙籍老神父（Fr. Joe Cremades)，他在八十六歲時過世了，他出生於1931年曾經與創辦人聖施禮華相處很長的時間，也是主業團到菲律賓時的第一批神父之一，曾經是主業團在菲律賓區域的代表，我在1993年加入主業團，是他幫我簽的名。
但是在他晚年時眼睛瞎了，他每天還是在告解亭裡聽吿解，這是他當時他唯一所能做到的！
記得有一次聖神降臨節，他正好來到台灣拜訪，我與他相遇非常開心，我想要擁抱他，他卻打了我一個耳光，我問他為什麼打我耳光，他說這是教會的一個習俗：「為了叫我醒過來。」其實我的心裡半信半疑，反覆思索，也沒有求證過。
Fr. Joe對我很好，在他生前每年都會寫聖誕卡給我，每次收到他的卡片，我就知道他一切安好，我也會立刻回卡片給他；直到他瞎眼之後，就再也沒收到他的卡片了，我都將過去寄給我的卡片都收集起來。
一直到2017年5月7日，由FB上看到菲律賓成員傳出，Fr. Joe已經安息主懷，當時我們非常震驚與感傷，但是他不需要再受苦了，也是一件好事；我很想念他，我知道他現在一定在天堂為我們祈禱！
準備好度復活節
主耶穌為救贖人類而甘願受十字架的酷刑，但是更重要的是，祂知道自己會戰勝死亡，復活升天，因此重點是痛苦之後的喜樂。
所以守齋及克己的意義也是一樣的，守齋讓我們暫時忍受一些辛苦的時刻，之後我們會重新獲得喜樂，這就是在強調「望德」的重要性。
聖周鄰近了，我們要用甚麼樣的心情來迎接復活節呢？沒有復活蛋不重要，重要的是我們是否準備好接受主耶穌的救贖，以及復活後的喜樂呢？[6]
[1] 林豪，懺悔及和好聖事（中華民國八十八年七月小小月誌）
https://dominichawlinblog.com/post-93686581/
[2]主業團網頁:懺悔聖事：跑來與我們相遇的天主。
[3]林豪，蕩子、長子及父親。
https://dominichawlinblog.com/post-93684898/
[4]白孟德神父，譯者:林豪，如果我能夠直接與天主交談，為什麼還要向神父告解呢？
https://dominichawlinblog.com/721-why-confess-to-a-priest-if-i-can-talk-directly-to-god/
[5] 作者：Fr. Jaime Socias，譯者:林豪，辦妥和好聖事之簡介。
https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328662
[6] 林豪，147.告解聖事-#多明我語錄。
https://dominichawlinblog.com/post-93683179/
