195.9月4日聖奧斯丁的懊悔與皈依－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

當你讀了聖奧斯丁的著作時，幾乎不可能，不看到與你自己的生活相似之處。

《懺悔錄》的第一頁，就引用了，他經常被引述的詞句：fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te（「主啊！祢為了自己，而創造了我們，而我們的心，要直到憩息在祢內，才能得到安息。」

社會評論家，有時會談論到「世界是如何地失去了它的故事」，這意味著我們不再瞭解，我們為什麼存在作為人或在社會裡。而我們試圖取代它的故事—啟蒙主義、民族偉大、經濟發展，甚至於科學—依賴著對生活的感知與方向，不再有任何真正的本質。

這顯示了，絕望地嘗試，藉由抓住種族和性別「團體」，或參與環境或政治的十字軍，來建立「身份」，最終是躁動之心的現代表現。

在某種程度上，甚至在他的另一本書《天主之城》，也反映了奧斯丁的信念，即我們對自己力量的信心，而不利用天主助佑與啟示，在世上建立完美的正義，只是另一種錯覺，我們希望，這將平息我們的不安。

儘管如此，從一個1600年前過世的人身上，在一個與我們如此不同的時間和地點，我們能夠學到什麼呢？

好吧，也許第一件事是，儘管存在著這些所有的差異，但是，為我們而言，有很多事務是尖銳而直接的，因為－跳過所有的年齡層，驕傲的革新人士－在許多的人類事務，是不會改變的。

奧斯丁為我們講述了一個「兩棵樹」 的故事。第一棵是奧斯丁和他的十幾歲的朋友，偷了果實的梨樹，不是因為他們餓了，或者梨很好吃（他們不是的），而是出於隨意的惡行。在這裡，他陳述的是，我們現在所謂的「覺醒」是對基督宗教的信仰，即人類的心，包括最為「覺醒的人」，在善與惡（用嚴格的術語來說）之間搖擺不定。

梨樹的故事講述了一個深刻的道理。歸根結底，這不是以社會、經濟狀況或家庭，來解釋你的不良行為，而是源於同一個人性本源：「被善與惡吸引的躁動之心。」

但是，他的故事中，還有另一棵樹。在他皈依的那一刻，奧斯丁說道：「我把自己扔了下來，我不知道，在某棵無花果樹下。」（書八）第二棵樹是無花果樹，亞當和厄娃在犯罪時，感受到赤身裸體，而他們懊悔後，正是用無花果葉子為自己做了遮蔽物。因此，這意味著理解現實，並開始了一個新的方向。

奧斯丁無疑地想到了這一點。因此，無花果樹翻轉了我們在伊甸園裡，那致命的一天所走過的路徑。每一次當有人皈依時，他都會轉向正確的方向，使他恢復了生命的意義，這是他自己的個人故事，並找到了內心的平安。