226.10月5日聖體聖事與聖餐的不同－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

史考特‧韓(Dr. Scott Hahn)：今天有人問我一個關於聖體的問題，然後我的回答是：

「韓博士，我正在和一位女士談戀愛，她經常和我一起參加週六的守夜彌撒，然後我們週日早上則去她的衛理公會教堂。她一直問我為什麼她不能在我的教會領聖體，但是我可以在她的教會領聖餐？我該如何回答呢？ 謝謝。」

—艾文，我想藉由我自己對聖體聖事的理解作分享，作為一位福音派新教徒，如何在幾年的學習和祈禱中發展出來的看法，從而能使我成為一位天主教徒，來解決你的問題。

基本上，有三個不同的階段：第一：當我作為福音派基督徒皈依主基督。第二，當我成為新教牧師時。第三，當我對聖經和早期教父的研究，引導我認識到主基督在聖體聖事中，是真實存在的真理時，我就成為了天主教徒。

1. 作為一個相信聖經的福音派信徒（在非宗派團契中），我將聖餐和聖體視為天主之愛的深刻象徵，就像神聖的擁抱或溫暖的擁抱。

2. 在我成為牧師後，開始將其視為更神聖的事情，就像來自我主溫柔的「愛之吻」，這是主流新教徒一般的看法。

3. 當我發覺到天主教信仰後，開始瞭解到聖體聖事的恩賜與配偶之間的親密關係更為相似，主基督，神聖的新郎，藉由這種方式，將自己—身體和寶血—與祂心愛的新娘，教會結合在一起。目的是為了完全和更新祂與我們所建立的「一體」之盟約，作為賜予生命的奧秘（弗 5:31-32）。

因此，對我來說，在前兩個階段，邀請「非成員」來分享聖體並不是什麼大事，也不是一個無法克服的問題。然而，在天主教傳統中，等同被視之為與配偶的親密關係，因此做出公開行為和個人承諾，來表明自己與天主教會的關係，是適當且必要的，我自稱為天主教會是主基督真正的新娘。順便說一句，這一觀點反映在《天主教教義問答，1617》：

「整個基督徒生活帶有基督與教會夫妻之愛的標記。使人加入天主子民團體的聖洗，已經是一項婚姻奧跡：它可以說是婚禮前的沐浴，接著就是婚宴─感恩祭。基督徒婚姻則成為有效的標記，是基督與教會締結盟約的聖事。既然婚姻象徵並通傳恩寵，那麼，兩位受過洗禮者之間的婚姻就是新約的真正聖事。」

回想起來，我明白了為什麼非天主教徒，會將我們的實踐視為一種屬靈排他性的形式；而對教父們而言，這只是聖經的完整性和婚姻忠誠的問題。

插圖：方濟·里巴爾塔（Francisco Ribalta，1565-1628）的《最後的晚餐》。 這幅畫中包括瓦倫西亞大教堂中的聖爵，據說是主耶穌所使用的聖爵，後來，裝飾就更豐富了。

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