第十六篇 彌撒聖祭與聖體聖事(上)
作者:王學良，主業團成員，文藻外語大學教師
一般來說，華人信友普遍喜愛彌撒。但若進一步詢問為何來參與彌撒、或更進一步深究來參加的理由是否充分，往往陷於不知所措，因為人心裡知道，僅是因為守規矩、或是社交人際、或是優美的裝置與音樂等而來參加彌撒，實在不是一個足夠說服自己的理由。信友在這點上非常需要幫助。
所以慈母教會懷著極其慈悲的心腸，在梵二《禮儀憲章》第10條中寫下了：「……為獲得圓滿的實效，信友必須以純正的心靈準備，去接近禮儀，又要心口如一，並與上天恩寵合作，以免白受天主的恩寵。所以，牧靈者應該注意，使在禮儀行為中，不僅為有效及合法舉行前遵守法律，而且要使信友有意識地、主動地、實惠地參與禮儀」。
此外，《天主教教理》第1324條也呼應著《教會憲章》第11條而表明：「感恩(聖體)聖事是『整個基督徒生活的泉源與高峰』」。繼而又說：「至於其他聖事，以及教會的一切職務和傳教事業，都與感恩(聖體)聖事緊密相聯，並導向這聖事；因為至聖的感恩(聖體)聖事含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越」。在教育逐漸普及的現代，信友們更有責任與使命不要只當個「旁觀者」或「觀光客」，而要回應慈教會的熱切盼望，好能「完整地、有意識地、主動地參與禮儀」(《禮儀憲章》14)。
直到熱愛的程度
那麼，持續不斷的學習與祈禱，即為不可或缺之事了。要達到甚麼程度呢？主業團創辦人聖施禮華曾說：「使徒最大的特徵就是他熱愛彌撒聖祭」(《道路》528)，那不妨就訂到達「熱愛」的程度，且是質與量並重的熱愛程度。
聖施禮華在1960年的一篇聖周四講道中，情意真摯地闡發〈聖體聖事—信與愛的奧蹟〉，一開頭就引用了若望福音的話來點出這愛之天筵：「在逾越節慶日前，耶穌知道祂離此世歸父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛祂們到底」(若十三1)。繼而說明：「…祂臨別贈與我們的……不是普通留念的禮品……是祂本人，連同祂的聖體、聖血、靈魂、天主性，真真實實地臨在於餅酒的表象下」，指出「這是我們恭領基督的聖宴。我們重溫祂苦難的紀念。通過基督，我們的靈魂與天主親密相契，領受未來光榮的恩許。教會的禮儀，寥寥數語，概括了我主救贖人類聖愛史的頂峰」。
為了接近這樣浩大而神祕的「愛之時刻」，聖人遂邀請眾人「首先，讓我們祈求聖神賜給我們聖寵，使我們從此刻起，能明瞭基督的每一句話語，每一個舉動，因為我們要渡超性的生活」。想起《論語八佾篇》曾記載：「子入大廟，每事問」，而我們何其有幸–每台彌撒又何止是「大廟」所能比擬的，又怎能不祈求天主光照我們的心靈、努力從教會寶庫中學習、好能「同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗三18)呢？！
若欲回答問題，目前中文版的《彌撒經書總論》及《論聖禮中的音樂》，已涵蓋了許多神學論述與技術性指導原則。但若想促使信友們「熱愛」聖禮與聖事，在此願與讀者共饗聖施禮華的某些言行。
西班牙內戰時期，聖施禮華在危機四伏中馬不停蹄地從事牧靈工作(走動式聽告解、避靜、舉行彌撒、尋找被遺棄的修女團體等)時，隨身攜帶一個印有宏都拉斯國旗和領事館印章小帆布袋，內有一只香菸盒，盒內藏著一些聖體碎片。聖人日後曾說：「我經常都和衣而睡，雙臂擁抱著聖體」。(《雪地上的腳印》，p.36)
聖施禮華曾提到過：
「我實在不能理解，身為基督徒者，怎能不在聖經中、聖體中、祈禱中、感恩祭中時刻感到要同耶穌締結友誼的需要。我能完全瞭解代代相傳的教友敬愛聖體的種種敬禮方式，比如：信德宣誓及公拜聖體，或在幽靜的聖堂內，或在親密契合的心靈裡，悄悄進行的質樸虔誠的善工。
我們應當熱愛彌撒，把彌撒作為我們一天的中心，這一點極為重要。我們要是熱心參與彌撒，在一天其餘時間便自然會念念不忘吾主，時時置身於祂的鑒臨之下，時刻準備像祂工作那般地工作，像祂愛那般地愛。所以，我們要學習感謝吾主，因為祂沒有把祂的臨在侷限於舉行彌撒聖祭那段時間，卻一心一意佇留在聖體和聖體櫃中，好與我們同在。
就我個人而言，聖體櫃一向是個伯達尼村，是個恬靜愉快的去處，在那裡基督可以安憩休息；在那裡我們可以向祂傾訴我們的憂慮、痛苦、願望、喜樂，無拘無束，如話家常，一如當年瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿那般。所以每逢我在城鎮街市碰到一座教堂，總是不由得喜從中來，又一座聖體櫃，又一回機緣，讓我遠遁塵囂，一心密契聖體中的吾主。」(《基督剛經過》154，p.186)
