2022.05.03透過聖母瑪利亞，奔向耶穌
作者: Lucas Buch
參考網頁: https://opusdei.org/zht/article/xin-di-zhong-hai-wu-tou-guo-ma-li-ya-ben-xiang-ye-su/
作為一個年輕的神父，聖施禮華以新的深度掌握了他一直都知道的真理。「昨天我發現了另一個地中海：如果我是天父的兒子，那麼我也是我聖母瑪利亞的兒子。」
在十字架下，只有站着祂的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納(若19:25)，以及最年輕的門徒若望陪伴著吾主。在那悲慘的時刻，只有這幾個人在祂身邊。這幾個人……和一群圍觀的惡人、帶祂上加爾瓦略山的幾個兵士，以及不斷嘲弄祂的控告者，也許他們正在品嘗著他們的「勝利」。其餘的門徒呢？都逃走了!
若望本人告訴我們：「耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：『女人，看，你的兒子！』」（若19：26）。他做了結論：「就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。」（若19:27）。
藉由年輕的門徒，基督的母親「被給予了每個人和全人類。」[1] 從那時起，聖母瑪利亞就是所有基督徒的母親。初期的門徒立刻明白了這一點。吾主升天之後，他們因祂的離去而憂傷，都聚集在聖母瑪利亞周圍：「這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞和他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。」（宗1：14）。
我們也受召親自體驗到聖母瑪利亞的母性，並像若望一樣作出回應，他「『接』了基督之母，到了『自己的家中』，把聖母引導入他內心生活所有的一切，就是他的人性和基督徒的『我』。」[2] 我們每個人都應該以自己的方式，和步調走上個人的旅程。
「我也是聖母瑪利亞的兒子。」
聖施禮華從小就熱愛聖母，在1970年5月，他在瓜達盧佩聖母前做九日敬禮時說：「我建議我們所有人，特別在這一刻，重溫我們的童年，我好像記憶猶新，有必要的話，你們也盡力思考一下，當你們第一次求助於聖母時，知道自己在做什麼嗎?現在也這樣做。」[3] 我們知道，當他年幼時，他的母親就把他獻給托勒斯特聖母，感謝聖母治癒了他那命在旦夕的生命。
他也從父母那學到向聖母瑪利亞祈禱。隨著歲月的流逝，他回想起來：「每天早晚，我仍習慣於更新父母教我的奉獻禱詞：『聖母，我的母親！我把自己完全奉獻給妳，為了証明我的孝愛之情；我今天獻給妳:我的眼睛、耳目、口舌、心靈……。』」[4]
當聖施禮華住在薩拉戈薩時，他每天都去拜訪柱石聖母。他敏銳的感受到吾主對他有特殊的要求，他把那份感受託付給她，祈求她的代禱。我們還保留著一個小的柱石聖母複製品，是用石膏做的，品質很差，在石膏像的底座，聖施禮華用釘子刻了:「Domina，ut sit！，聖母，願妳的旨意承行！」很多年以後，也就是1924年5月24日。他說:「這是我多年祈禱的具體證明，我已經告訴過你們很多次了。」[5]
在馬德里時，他也有一個稱為「親吻聖母」的聖像，因為他從未在進出屋子時，沒有親吻她或向她致意。「不僅只有那個聖像，所有的聖母像都同樣令他感動。特別是當他在街上，發現一個被拋棄或沾滿污垢的聖母像時，和當他在馬德里奔波時，在路途中所發現的一些聖母像，例如:每當他離開聖伊莎貝爾教堂時，磁磚上的聖母畫像，都會吸引他的注意力。」[6] 透過默觀福音，他學會如何像第一批門徒一樣地親近，並轉向瑪利亞。在《玫瑰經》一書中，他對基督的生命充滿了深情的默想，在論述榮福二端的奧蹟時，他寫道：「伯多祿和其他人『興高采烈地返回了耶路撒冷，』（路24:52）……但是你和我卻感覺到猶如孤兒：我們感到悲傷，於是我們投向聖母瑪利亞祈求安慰。」[7]
儘管如此，有關聖母瑪利亞的母性，是當聖施禮華還是位年輕神父時，他的另一個「發現」。他在1932年9月的個人手札中寫道：「昨天我發現了另一個地中海：如果我是天父的兒子，那麼我也是聖母瑪利亞的兒子。」[8]
這並不是什麼新鮮事。是他已經默想，並在自己的生活中所經歷過的一個事實，但是在霎那間新的含義就浮現了。他回憶起他的靈修軌跡：「讓我自己解釋：儘管我一直是個壞孩子，透過聖母瑪利亞我來到耶穌跟前，但她總是我的母親（從現在開始我會聽話的。）」聖母帶他到耶穌那裡。聖母瑪利亞一直是他堅持不懈的祈求中，主要代禱者，所以他可以看到吾主對他的要求。
那麼，這一項發現為何是新的呢？他解釋說：「我更清楚地看到我對聖母孝愛的事實，並且昨天感覺更加鮮明。這是為什麼在彌撒領聖體時，我告訴聖母我的母親：給我穿上一件新衣。我的請願再自然不過了，因為我在慶祝她的一個節慶。」[9]
「穿上新衣」的意象，在聖保祿書信中有強烈的迴響著：「就該脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。」（弗4：22-24）。因此，這個聖母瑪利亞母性的新發現，含有個人轉變的全然領悟。他更清晰地「看到了」一個現實，有一種新的「感受」，並產生了一個簡單而深刻的解決方案：「從現在開始，我會聽話的。」
那些對聖施禮華的著作進行深入研究的人，強調了這一項發現的過程。在他描述這新地中海，如何在他面前打開的八天之後，他另外寫了一張紙條，後來寫在《道路》中：「到耶穌那邊去，及『回歸』到耶穌身邊，都得經過聖母瑪利亞。」[10]
這個思念已經在他的靈魂中，醞釀了很長的一段時間，但是他突然以新的深度理解它，並為他再次闡明了，聖母瑪利亞在自己與天主的關係中，具有舉足輕重的地位。寫完那張紙條後的第四天，他寫道：「我想在多少年輕人的耳邊呼喊：做個屬於聖母瑪利亞的人，那麼，你將成為我們的一員！」[11]
數年後，當他被問到其意義時，他回答道：「我想說的是，你完全理解……。一方面，如果不敬禮聖母瑪利亞，你甚麼事都做不成；好像一些沒有神修生活為基礎的靈魂。另一方面，當孝敬至聖童貞聖母時，人靈發現自己極為喜樂地在任何狀態下侍奉吾主：單身的、已婚的、喪偶的、身為司鐸的。」[12] 最終是聖母瑪利亞帶領我們走向耶穌；耶穌再帶領我們到天父那裡。聖母只想「方便」我們去接觸天主。「到耶穌那裏去，及『回歸』到耶穌身邊，都得經過聖母瑪利亞。
經過瑪利亞「回歸」耶穌
在1932年同一個九月，聖施禮華一次又一次地沉思默想，聖母在我們通往主耶穌的道路上所扮演的角色。現在他不再專注於尋找主基督，或去發現祂對我們的旨意，而是專注在我們迷路走丟時，要「回歸」祂。對於那些聽到他說這番話的人來說，他的表達方式是新奇的。
就如同，真福歐華路記得自己對此感到驚訝：「我問父親：父親，為什麼你寫了這個呢？我們經過聖母瑪利亞我了解，但是那個『回歸』是甚麼意思呢?……他告訴我：我的兒子，如果有人因罪過而不幸與天主分開，或因為他變得不冷不熱、無動於衷，而正處於分離之際，如果他去向童貞聖母求救，就會再度獲得力量；需要時要有勇氣去辦告解，並以極度的坦誠去向兄姊吐露心聲，而不在自己的靈魂中留下污點，不與魔鬼分享秘密，並通過聖母瑪利亞去耶穌那裡。」 [13]
跌倒後再次爬起來，可能很不容易，而且隨著歲月的流逝，會變得越來越困難。這在身體上是顯而易見的；我們只要想到老年人跌倒時，可能出現的問題。但這在精神生活中也是如此。隨著年齡的增長，我們很難啟齒說聲：「對不起。」因我們一直犯同樣的錯，自己感到羞愧；我們想到在「這把年紀了」還犯這樣的罪，深感丟臉！我們自己持續不斷的軟弱的事實，對我們來說可能太過分了，有時甚至嚴重到讓我們失去希望、奪去我們的喜悅。
「絕望」是一個微妙的敵人，使我們封閉自己。我們認為自己讓天主失望，就像一個購買電子產品的人一樣，意識到它不如想像的那麼好。然而，在看到我們處於這種狀態時，天主要提醒我們:「祂完全了解我們！」祂可以對我們每個人像對耶肋米亞一樣說：「我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你。」（耶1：5）因此，祂對我們的愛，給了我們堅定的安全感：「明知我們的模樣，天主仍然愛我們到極致，而且為我們獻出自己的生命……這不是一個錯誤。」
然而即使這樣安慰人心的真理，也變得令人難以置信，我們要記住：聖母能成為我們便於回家的「捷徑」。[14] 聖母瑪利亞以特殊的方式吸引我們去接近這位張開雙臂、等待著我們的天主慈悲。
本篤十六世在他最後一次的一般接見中坦言：「我謹邀請我們大家更新對主的堅定信心，像孩子一樣將自己託付在天主的懷抱中，確信祂的雙臂永遠緊抱著我們，使我們每天向前邁進，即使旅途艱難。我希望每個人都能感受到天主的聖愛，祂賜予我們祂的兒子，並向我們呈現了祂無限的聖愛。我希望每個人都能感受到成為基督徒的快樂。」[15]為了讓我們真正感受到這份喜樂，天主想確切地表明祂對我們的愛，同時是父愛，也是母愛。
聖經在多處都表達了天主的「母愛」。也許最為人所知的經文是依撒意亞先知書的一段：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊？」（依49:15）或更明晰地：「就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們。」（依66:13）然而，天主想更進一步，賜給了我們祂自己的母親，使祂的獨生子取得肉軀的那位女人。結果，任何時代的基督徒都在聖母瑪利亞身上發現一個特權，和特別容易接近，會寬恕人的天主，及祂無限大愛的道路。
有時，我們遇到一些人，他們很難找到一個對他們來說，似乎是很抽象或遙遠的神，或者不敢直接注視基督。這有點像孩子，當他們做錯事或打破了一件很貴重的東西時，他們想先去找母親，然後再去面對父親。同樣的「許多罪人無法念『天主經』，卻能念『聖母經』」[16] 因此，他們可以通過聖母瑪利亞「回歸」主耶穌。
帶著孩子們的溫柔去瑪利亞那裡
在聖施禮華的一生中，發現聖母瑪利亞的重要性與活出「神嬰小道」息息相關。在《道路》中，他指出，生命中一些艱難的處境，他寫道：「聖母！高聲地呼求她。她在聆聽你，她看到你可能有危險。她，你的母親聖母瑪利亞，藉她聖子的恩寵，給你她懷中的慰藉，撫慰的溫柔……你又如虎添翼，可應付新的戰鬥了。」[17] 那些當時與聖施禮華在一起的人，並不知悉他在那裡反映了自己的親身經驗。在那幾年，聖施禮華還在學習，如何像個孩童般親近天主。
在《玫瑰經》一書中，就是他這種祈禱方式的成果，就像《道路》中的某些章節一樣。我們剛剛談到的「發現」，來自他與天主和與聖母瑪利亞的這份信任關係。實際上，聖施禮華一生都遵循這條道路。他在世上最後一個聖誕節前幾天，向他的一群兒子吐露心聲：「通常我會捨棄自己；嘗試讓自己變得很小，然後把自己放在聖母的懷抱中。告訴吾主：耶穌，請騰出一點空間給我！讓我們看看，是否我們倆人都能擠在祢母親的懷抱裡！就這麼做吧!但是你們都該走自己的路；我的方式未必是你們的。自由萬歲！」[18]
成為孩子不只是唯一的途徑，然而「成為孩子」，能幫助我們在生活的各種情況下，培養謙卑、充滿希望的捨棄等態度。這也是我們渴望以樸素自然的方式親近天主。更具體地說，由於這是承認自己的軟弱和依賴性的途徑，使我們更容易向天主敞開自己的心門，也就是我們的那份親密。
兒童是脆弱的，因此他們對愛非常敏感；他們深刻地觀察大人的姿態。因此，我們需要向天主敞開自己心靈的大門，讓自己被天主「感動」。教宗也建議年輕人：「天主問我們是否想要過個充實的生活。以祂之名，我問你：你想要個充實的生活嗎？從這一刻開始，開放自己專一的心！」[19]
擁有一顆心並不意味著陷入矯揉做作、感情用事之中，這僅是真實柔情的諷刺。相反的，重新發現自己的內心，讓自己動容，能夠是找到天主的途徑。正如聖施禮華在1932年所說的：「我可憐的心渴望柔情。不行，也沒有必要將它扔到遠處。『若是你的右眼使你跌倒……』不是的，不需要把它拋得老遠；沒有一顆心，人是活不下去的……當我們以祢聖心的柔情（曾使祢喪命）尋求祢時，祢放在我們內心的這份柔情，怎樣才能完全的滿足及實現？」[20]
我們可以柔情的方式去找聖母瑪利亞，再經過她去耶穌那裡，這就是孩子開始認識自己母親的方式，並終其一生的信賴他們。藉著天主可能暗示我們的這條或其他的道路，我們跨進一個全無邊際的巨大地中海：「在天堂，有一位全然美麗的聖母瑪利亞。」
在這篇文章中，我們一直在反覆思考，因聖施禮華發現的各種「地中海」，使他的心擴展到難以置信的程度。緊握住天主的手，他的內心生活一小步一小步地邁進，真正的掌握住十字架的含義，意識到自己是位滿溢愛意天父的兒子。
他還發現了主耶穌溫暖、柔順的聖愛。他學會了讓自己被天主，我們的護慰者所愛，信靠天主而非信靠自己的力量；他逐漸找到讓聖神在他靈修生活和行為中所引導的道路。
簡而言之，他更清楚地了解到，充實的基督徒生活不在於完成任務清單、達到一定的標準，或者「拓展非凡的事業，而是在於『與主基督合而為一』，活出祂的奧秘，以祂的榜樣、思想、行為當作我們自己的。衡量聖德的標準，源於主基督在我們內心所佔有的地位，以及聖神的力量，我們整個生命都以祂為楷模典範。」[21]
跟隨聖施禮華的芳蹤，我們也能要求天主引領我們，更充實地進入自己內心生活的地中海，「好使我們能通過自己的言行，把天主的愛顯示給他人。」[22] 沒有比這更緊迫，或更美好的努力了。
[1] 聖若望保祿二世《救主之母》通諭，1987年3月25日，23
[2] 同上，45
[3] 聖施禮華，1970年5月20日在墨西哥瓜達盧佩聖母大教堂的舊堂中的祈禱筆記。摘自Pedro Casciaro, Dream and Your Dreams Will Fall Short, Scepter, 1997, p. 321.
[4] 聖施禮華《天主之友》296
[5] 1974年7月26日，家庭聚會筆記（AGP, library, P01）該複製品保存在他紀念物長廊中 (位於羅馬主業團的中央辦公室)
[6] Andres Vázquez de Prada, 《主業團創辦人傳記第一冊》p. 352
[7] 聖施禮華《聖玫瑰經》榮福二端
[8] 聖施禮華，Intimate notes, 820, 5 September 1932, in Holy Rosary, Critical-Historical Edition, introduction to the Second Glorious Mystery
[9] 同上
[10] 聖施禮華《道路》495
[11] 聖施禮華，Text from Notebook VI, no. 825, dated 17 September 1932, in The Way. Critical-Historical Edition, comment on no. 494.
[12] 聖施禮華於1972年10月23日，在馬德里聚會筆記。in The Way，Critical-Historical Edition, comment on 494.批判-歷史版，評論494。
[13] Notes from a conversation with Alvaro del Portillo, Madrid, 4 September 1977, cited by Pedro Rodríguez, The Way. Critical-Historical Edition, comment on 495. 聖施禮華稱手足傾談或談話為靈性的陪伴，強調它的信賴和審慎特質
[14] 「瑪利亞，吾主的母親和我們的母親……為天主提供了一條捷徑」（蔡浩偉著「Love for Holy Mary in the Writings of Monsignor Josemaría Escrivá de Balaguer」, Palabra, 156-157 (1978), pp. 341-345.
[15] 本篤十六世，一般接見，2013年2月27日
[16] Jean Daniélou, Advent, Sheed and Ward, New York, 1950, p. 112
[17] 《道路》516
[18] 聖施禮華，1974年12月20日，講道筆記。載於E. Burkhart, J. López, Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de San Josemaría , vol. 2, p. 68
[19] 教宗方濟各，演講，2016年7月28日
[20] 聖施禮華, Intimate notes, 1658, 9 October 1932, in The Way. Critical-Historical Edition, comment on no. 118. Cf. Mk 9:47
[21] 本篤十六世，一般接見，2011年4月13日
[22] 聖施禮華《基督剛經過》97
