2022.04.02面對陽光，陰影在後
作者:林豪
我的信仰是甚麼?
如果有人問我，你信仰的是甚麼?我會簡單的說:「我所相信的是『創造宇宙萬物全能永生唯一的天主』。」我們要用簡單的一句話來說出自己的信仰，還真是不容易，若真想要了解天主教信仰的全貌，必須要耐心地由天主教道理的內容，一點一滴地來了解。
問題是每個人都有「自由」，這是天主所賜予人類最寶貴的禮物，我常將我們一生中信仰的歷程，看作是與天主談一場轟轟烈烈的戀愛。然而，現在有一些的年輕人不敢對愛情做出承諾、不想結婚、更別說要生孩子了，當然確實有諸多現實而又確實的理由。
但是誰不想要被愛呢?然而愛又不能勉強，因為每一個人都有選擇的自由及主觀意識，而且「自由」必須要伴隨著「責任」，這是相輔相成的；如果今天在我們的面前有一份「完美無缺的愛」，祂不會欺騙、不會離棄、只有付出不求回報、自始至終直到永遠，這樣的一份愛，我們會選擇接受祂嗎?
所有正派的宗教都勸人為善
所有正派的宗教都勸人要行善避惡，人的理智在追求智慧，而人的意志在追求善，善確實是真理的一部分，但是談到宗教，我們必須要談我們所信仰的對象，也就是前面我們所談到的，我們所相信的是「全能永生唯一的天主」，在祂內包含了:真、善、美、聖。因此在每一個宗教所追求的善，就是我們所追求的真理，其中的一部分；我們也可以這樣說:「天主以不同的樣貌出現在我們面前。」
我很喜歡巴倫主教的說法:依據聖經的紀載，主耶穌在祂三十歲之後，突然的開始公開講道，主耶穌與祂的門徒開始各處傳教，來到凱撒勒亞的斐里伯地區，就是現在敘利亞的戈蘭高地附近，直到現在，這地方還能見到一座當時祭拜偶像的神廟廢墟，主耶穌基督就在這個地方，問了祂的門徒很特別的問題:「人們說，我是誰?」
主耶穌並不是問:「人們對我的教導，有甚麼樣的看法?」或是說:「別人對我的印象是如何呢?」這些都是很合理的問題，而祂卻想要知道:「人們說，我是誰?」
這個問題，對於其他宗教的創始者而言，是一個不可思議的問題，然而他們從來都沒有對自己的跟隨者，問了同樣的問題。
佛陀沒有要別人將自己作為信仰的對象，他從來沒說過，這個信仰是得自於他的功勞，他會說:「這是我所悟道的方法，而我希望你們能夠了解。」
穆罕默德也不會將自己作為信仰的對象，他會說:「這是我所得到的啟示，而我想要讓你們知道。」
孔子也不會說:「儒家的道理，是關於我而說的，而是說，這個道理是我所尋找到的方法。」
但是，耶穌自己怎麼說呢? 祂想要知道的是:「人們說，我是誰?」整部福音都圍繞在這問題上，耶穌自己的身份就是「福音」，因為整部福音中，祂的所言、所行，都是表現出「天主」，這位造物者的身份。
主耶穌在路加福音中提到:「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」(路14:26)我們可以接受如果一個宗教老師這樣說:「你要愛天主，超過愛你的生命。」但是我們無法想像他會說:「你要愛我，並要超過世界上所有最珍貴的東西? 」[1]
主耶穌的教導確實對我們提出了挑戰，主耶穌要我們跟隨祂，而且要我們將祂的教導傳到地極。聖施禮華曾經提到，在德國有一個教堂，在第二次世界大戰被炸彈炸得幾乎全毀，其中有一個耶穌苦像，被炸斷了一隻手及一隻腿，教友們開會商討要如何處理這個苦像，最後的結論是，維持原樣，只在苦像下方加了一行字「你做我的手和腿。」我們是否願意接受主耶穌基督的邀請呢？
開放的心與健全的理智
面對真理，我們必須要謙卑至下，「謙遜」是開啟真理寶庫的鑰匙，所以面對真理時，我們必須要以一顆開放的心，才能夠讓恩寵之泉，源源不斷地澆灌到我們的心田。
主耶穌就是聖言，就是天主的智慧，就是照世的真光，若望福音告訴我們說:「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉着他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」(若1:1-5)
主耶穌也曾經說過: 「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」(若14:6)問題是，我們真的相信嗎?
有人說:「你們天主教徒就只會說，你們所信的是唯一的真理。」我們只能說，主耶穌教導我們說:「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」(瑪5:37)因為我們不欺騙人，也不被別人欺騙。有的時候個人確實認為「信德」是一份超性的恩寵，誰也無法奪走。
所以我們認為:理性在基督宗教啟示的光照下，更能發揮作用，它教導了在起初已有聖言，聖言就是天主標記。[2] 理性並不是侷限於物質的事實上。它對真理的開放態度，包含人類最深的問題，它甚至可以煉淨一個人活出他信仰的方式。[3] 信仰與理性像「兩隻翅膀，使人精神飛揚，瞻仰真理。」[4]
既然我們知道「人的理智在追求智慧」，那麼我們就應當謹慎地學習，並且接受正確的培育，拒絕及遠離使我們失去信仰的事物，以免徒增煩惱。而且，「當我們面對陽光時，陰影就在我們的身後。」
教會是由聖人與罪人組成的團體
有人批評，天主教在歷史中犯下不少的錯誤，確實如此，我們也不避諱。然而，教會是由聖人與罪人，你和我，以及所有的信友所組成的團體。天主願意在每一個時代啟發一些聖人，建立屬於祂所要的團體，每一個團體都有它的特質與使命，這也是顯示出天主恩寵的豐富性。
我們應該要彼此欣賞，互相尊重，甚至於是相互扶持，以各自不同的方式，達到光榮天主及帶領人靈回歸父家的使命。
巴倫主教曾說過:當我們朝向陽光開車時，我們可以清楚地看見，擋風玻璃上的各種痕跡，如果我們背向陽光行駛時，我們會以為，擋風玻璃上沒甚麼問題。因此「當我們自我感覺良好時。」就非常確定的是，我們並沒有直接朝向天主，但是相反的，我們其實是有感受的，而卻又自認為沒有甚麼毛病。
而那些偉大的聖人，無論是方濟各、或是小德蘭、還是其他任何的聖人，他們總是第一個說出:「看!我是個最大的罪人。」為我們來說，這是完全可以理解的。是的，因為他們處於光明之中，這是非常重要的一點。
我們來看一下伯多祿吧!當耶穌第一次遇到他時，伯多祿跪伏在地說: 「主，請你離開我！因為我是個罪人。」(路5:8)這是他第一次脫口而出的話，因為他正身處於光明之中。這是一個人很自然的反應，並不是表示他決定要放棄了，而是他充分地意識到，自己的缺陷。[5]
個人認為，在我們的信仰生活中，我們應該可以體驗到，當我們謙遜地將自己的內心，袒露在天主面前時，天主會將祂的真光，照亮我們內心的各個角落，我們會清楚地發現到，自己的軟弱、不堪及一無是處，因此而自慚形穢。
但是，此時如果我們轉向天主，祂卻會以無限的愛與寬恕，來安慰我們，我們會因此而痛哭己罪，尋求天主的原諒，而且，祈求永遠不再與祂分離，這就好像是與主相戀的感覺一樣吧！
當我們在暗室中打掃房間時，我們不會摸黑打掃，這樣如何能夠打掃乾淨呢？我們必須要點上燈，讓光線照亮屋內的每一個角落，才能將房間清掃乾淨。為我們的靈魂而言，也是一樣的，天主就是那道照亮靈魂深處的真光！幫助我們潔淨自己，重獲自由！
偉大的教宗聖若望保祿二世曾經在2000年3月12日，「公開為教廷所有的過失，正式對外界懺悔致歉。這項不尋常的舉動，象徵梵諦岡終於有勇氣面對歷史，承認過去所犯的錯誤，並且懇求天主的寬恕。」[6]
教會的清理與革新，必須要由主耶穌親自為之，誰最具有這個資格與職責呢?那就是主基督在世上的代表－教宗了。
未來的結局
我們不能夠只是定睛於現世生活，就如同聖多瑪斯·阿奎納所說的，他將一般人所追求的事物，歸納出了四種典型，也就是:「財富、享樂、權力及榮耀。」而且許多人窮極一生都在追求這四樣事物，或是這四樣東西的組合。但是，它們真的能夠滿足我們的一切嗎?當然這些也是見仁見智的問題了，那麼值得我們思考的是，當我們面對死亡之時又會是如何呢?
有一天我和媽媽談到了有關「天堂」的話題。
我問媽媽說:「天堂在那裡?」
媽媽天真地回答說:「在天上!」
我向媽媽解釋說:確實很多人都認為「天堂」是在「天上」，但是當人類不斷地努力征服了太空後，才發現到:「天上」原來是浩瀚無邊的銀河系，在那裏沒有空氣，更找不到天主，只能夠使人類感受到自己的渺小，以及造物主的偉大。
然而，「天堂」就是與天主同在的一種狀態及心境，深刻地感受到與「天主的愛」緊密地結合在一起，這就是「天堂」。
因為天主無所不在，處處都在，因此當我們呼求天主、向天主祈禱及交談的時候，還有在彌撒當中，就可以體驗到與天主同在的經驗。
所以「天堂」就在我們身邊，就在我們的心裡，有天主在的地方就是「天堂」。相反地，沒有天主臨在，或是驅逐天主的地方，就是「地獄」。
聖保祿宗徒則解釋到，經上這樣記載說：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2:9)
聖施禮華對人與天主相遇的情景，作了以下的詮釋：「眼未見過，耳未聽過，甚而腦亦未思考過的，想像一下，這是天主給愛祂的人，所準備的一切，你能想像遇到如此的情景嗎?
遇見天主，見到一切美善湧入我們心裡，滿全我們原本無法滿足的需求；世上一切美好的事務，都是免費的，每天我不斷地反問自己，當天主將所有的全美、全善及祂的無限美好，傾注在我這陶土做的容器時，這會是怎麼樣的情景？
如此我才能完全明白，為何門徒們會如此寫到：『眼未曾見，耳未曾聽…。』」
聖女小德蘭的姊姊寶琳，曾經對她描述了靈魂在天堂的情景，在天堂裡面的靈魂，就好像各式各樣不同大小的容器，那些愛天主較多的，容量就越大；而那些愛天主較少的，容量就較小，但是在天堂裡，所有的容器，都被天主的愛所裝滿了，每一個靈魂都享受到了前所未有的圓滿。
由此可知，要以人類的有限的思想與語言，來完整地描述天主無限美善及天堂的情境，可以說是不可能的。
親愛的諸位，我們未來的歸宿是甚麼呢?我們找到了嗎?
[1] 天主教在線，第一集:既驚且懼-耶穌，人性神性的合一
[2] 參若1:1
[3] 參本篤十六世，雷根斯堡大學Regensburg演講，2006年9月12日
[4] 若望保祿二世，《信仰與理性》通諭，序言
[5] 天主教在線，《天主教》第五集：不可或缺的人：伯多祿，保祿及他們的福傳歷險
[6] 華視新聞，面對歷史錯誤教宗坦承認錯，2000年3月13日
