2022.02.02狄剛總主教建議閱讀及應提供相關論述
1995年教宗若望保祿二世給婦女們的信函
(致世界婦女函)
我向全世界的婦女們極誠摯地致候問好：
1.今年(1995)九月在北京將召開第四屆世界婦女大會。在此前夕，我寫此封信給妳們諸位，作為團結一致和感恩的記號。
另外，在眾人前，我向資助這項極具意義事件的聯合國，表達我最深摯的敬意。教會極願意為支持婦女的尊嚴、地位、和權利奉獻努力，除了聖座委派參加北京大會的官方代表團的特殊工作外，同時且也藉著直接向每一位婦女的心思講話。為關於北京的會議之事，大會秘書長吉特魯德蒙吉拉夫人(Mrs. Gertrude Mongella)來拜訪我時，我給了她一封書面信函。這封信函中陳述了教會對婦女問題的一些基本的重點和訓導，除了其原來特有的情況外，是以一種寬廣的視野，來關切一般婦女大眾的處境和問題，設法呼籲大家看到在教會中和在今日世界中婦女的肇因。為了這個理由，我提前將此信函分送到各主教團，以便盡可能地更廣大的流傳。
為支持我在那份文件上所發表的主題，我如今願意直接地向每一位婦女們講話，與她們一起反省婦女的問題，和作為我們這一時代的婦女其意義何在。我尤其希望在天主聖言的光照下，來共同思考婦女的尊嚴和權利的重要議題。
這個「交談」確實需要以一句感謝的話作為開始。一如我的教宗文告《婦女的尊嚴與聖召》(Mulieris Dignitatem)中所寫的，「就『女人的奧秘』，教會極感謝至聖聖三及每一位婦女——為所有構成她女性尊嚴的永恆尺度，為『天主的偉大工程』，在她內並藉著她完成全部人類的歷史(NO.31)。」
2.感謝上主！謝祂那有關於婦女在世界上的聖召與使命的奇妙計劃；同時也是一句具體且直接感謝婦女們的話，感謝每一位婦女為人類的生命，她們所代表的一切。
感謝妳們，妳們這些做母親的婦女！妳們曾在喜悅與辛苦的獨特經驗中，在妳們的懷中孕育了人類。是妳們的這個經驗讓天主對新生嬰兒展現笑顏，是祂引導妳們孩子的第一步，是祂幫助孩子成長，而祂也是妳們孩子走上生命旅程上的錨。
感謝妳們，妳們這些做妻子的婦女！妳們永不改變地將妳們的未來和妳們丈夫的未來結合在一起，在互相給與的關係上，從事愛與生命的服務。
感謝妳們，妳們這些作女兒和姊妹的婦女！妳們將豐富的感受、妳們的直覺、妳們的慷慨、和妳們的忠貞，帶進妳們家庭的心中，進而也帶到所有社會的心中。
感謝妳們，妳們這些從事工作的婦女！妳們活躍地出現在每一個生活的領域──社會的、經濟的、文化的、藝術的、和政治的。在這樣的方式下，妳們提供了不可或缺的貢獻：促進了結合理智和感性的文化成長、作為一個總是對「奧秘」的感覺開放的生活典範、建立更合乎人性價值的經濟和政治的結構。
感謝妳們，妳們這些過獻身生活的婦女！追隨婦女中最偉大的女人，降生成人的聖言耶穌基督的母親的榜樣。妳們以服從開放自己，並忠貞於天主的愛這份禮物。妳們協助教會和所有的人類，去體驗與天主的「淨配」關係。這關係是以崇高宏偉方式表達出天主願意與祂的受造物，所要建立的聯繫。
感謝妳們每一位婦女，為單單地成為一位婦女這個事實！藉著妳們女性豐富的洞察力，豐盛地加強了世界的認知，並協助使得人性關係更誠實和更真實。
3.我當然知道，光說謝謝妳們是不夠的。不幸的是，我們都承繼了一個有框架限制的歷史，對我們有相當大影響的。無論在任何時間和地點上，這樣的框架已成為婦女進步的一個阻礙。因此，婦女的尊嚴經常不被承認，她們的特權被歪曲，她們經常被貶謫到社會的邊緣，甚至貶低為奴役。這些都是阻止婦女成為她們真正之所是， 且已造成人類精神財富上的貧乏。當然，要歸咎這個責任不是件輕易的事，需要考慮著幾個世紀以來，在許多種文化的觀念下，形成了特定的思考和行為 方式所造成的影響。特別是在歷史的脈絡中，倘有客觀的指責，則有屬於教會中不只是少數的成員，為此我非常抱歉。從整個教會的立場而言，願這樣的遺憾能轉變 為重新獻身於效忠《福音》的願景。當我們談到要使婦女們免除各種剝削與控制時，《福音》擁有一個最中肯切題的訊息，那就是回首去看耶穌基督祂的態度。祂超越自己文化上已設立的規條，以開放、尊重、接納、和親切來對待婦女們。因此，祂稱讚那些按照天主計劃和在祂的愛內擁有尊嚴的婦女。當我們在這個第二個千年結束之際，凝視基督，便自然地要問我們自己：我們到底聽進了多少祂的教訓且遵循著去做呢？
是的，此時正是要勇敢地來反省過去的 時候，從回顧漫長的人類歷史中，指出什麼地方應擔負起責任。婦女對人類歷史的貢獻和男人一樣多，但她們卻經常地處在更困難的環境中默默地奉獻。我想到尤其 是那些一生熱愛文化與藝術的婦女們，縱然她們從一開始就處在不利情況下，譬如被排除在同等受教育的機會之外，低估、忽視、和不歸功她們智力方面的貢獻。可悲的是，歷史上婦女的成就很少被歷史的科學留下紀錄。但是，既使時間長河埋葬了她們成就的文件證據，然而她們行善的影響力有如一股龐大的力量，仍可以讓人 們感覺得到，這股力量是造就延續世代的生命，直到我們這一代。對這樣一個偉大且無邊無際的女性的「傳統」，人類虧欠她們一個無法償還的債務。迄今，有多少婦女她們的外表，比她們的技術、她們的專業、她們的才智、她們的敏感度，獲得更高的評價；一言以蔽之，即是她們存在的尊嚴！
4.在世界上，許多地方仍存有很多阻礙，迫使婦女無法完全整合地進入社會、政治、和經濟的生活，對於這樣的情況我們要說什麼呢？我們只需要想一想，母道這份禮物是如何經常 受到不公平的待遇而乏於酬賞，人類的存續需要這份禮物，我們卻對它大有虧欠。對那些選擇做妻子和做母親的人，我們當然還有很多地方需要去努力，以防止差別 待遇。至於婦女的個人權利，在各個不同領域裡，有急迫的需要去達到真正的平等：同工同酬、保護工作的母親、公平的職位升遷、夫妻家庭權利上的平等、和任何民主國家中公民權利義務的平等。
這是一件公義的事，也是一件必要的事。婦女在解決未來諸多的嚴肅問題中，扮演越來越重要的角色：休 閒時間、生活品質、移居、社會服務、安樂死、毒品、健康醫療、生態等。婦女大量參與社會上所有的生活層面，將證明是極有價值的。當社會組織只依照效率和生 產力為批判標準時，婦女的出席將有利於顯示出目前的矛盾，將迫使整個系統重新按照有利於人性化的方式進展，如此人性化的社會發展標誌為「愛的文明演變」。
5.同時，當我們看到世界上婦女情況中一個最敏感的問題，我們怎能不提及這漫長而墮落的歷史——雖然經常是「地下」的歷史——即對婦女「性」施暴的歷史呢？在這第三個千年的門檻前，我們不能對這種現象保持漠不關心而不加以譴責。現在已經到了需要大力譴責這一類型的性暴力，這項暴行經常將婦女作為他們商品，並通過法律有效地來保護他們從事這種虐行。在尊重人的位格的名義下，我們不能不譴責這種相當普及的縱慾主義和商業文化，它縱容對女性系統式的性侵犯，甚至腐敗年輕女孩子，以她們的身體作為獲利的工具。
與這些扭曲墮落的現象形成對比的是，某些婦女們以英勇的愛，愛著她們因受不正義的強暴所導致懷孕而有的嬰 孩，我們向她們致最高的感佩。在此，我們認為暴力的罪犯行為，不僅只出現在戰爭的場合上，它們依然普遍的存在於世界上，就算在深受繁榮與和平祝福的社會 裡，仍常因泛濫的縱慾文化而墮落腐敗，這種泛自由的縱慾主義，滋長並加劇了男性的攻擊行為。在這些案例中，選擇墮胎仍是一件大罪。但是在譴責受害婦女之 前，我們該把犯罪的負疚感歸咎於男人們，和共犯的社會大眾。
6.因此，我對婦女們感謝的話，成為一項真摯的呼籲。 每一個人，尤其是國家和國際組織，應以一個特別的方式，使出全副力量，以確認婦女們重新獲得完全的尊重，她們應有的尊嚴與地位。在此，我不得不向那些善心 婦女們表達欽佩，在一個當時大家都認為非常不適宜，不允許女性特質，被視為愚蠢出風頭的表現，甚至於被視為罪的時機裡，她們奉獻終生的生命，以爭取婦女們 在社會、經濟、和政治的基本權利，來維護女性的尊嚴，展現她們英豪的創機！
在今年(1995) 《世界和平日文告》裡，我曾提到，大家已看到婦女自由解放上的偉大進展，但「這條旅程確是一條艱難又崎嶇的道路，偶爾，不得 不需要擔代一些錯誤。但實質上，這是一條正面積極的旅程，既使它仍未完成，而且仍須面對許多的阻礙，現在世界上許多不同的地方，至今仍在阻撓著婦女們獲得 承認、尊重、和感激她們固有的尊嚴上。」(NO.4)。
這個旅程必須繼續走下去！但我相信，為快速達成完全地尊重婦女的尊嚴，其秘訣比單單地去譴責差別待遇和不正義等，要多得太多，當然這些譴責也有其必要性。對婦女的尊重，第一和首要的是，必須要藉著一種有效及明智的提倡婦女運動來贏得，專注在婦女生活的所有領域，和著手於普世承認婦女尊嚴作為開始。若我們能擺開合理化女人不被尊重的歷史影響，我們則有能力去看出女人的尊嚴，是寫在每一個人心中的天主的法律。天主聖言能使我們清楚地領悟到，婦女尊嚴大於任何其他事物，它具有最高人類學上的基礎，並使得它明顯地成為天主對人計劃中的部份。
7.親愛的姐妹們，讓我們一起重新反省《聖經》上這段宏偉的章節，就是描述人類的創造，和關於妳們婦女的尊嚴，以及妳們在世上的使命。
《創世紀》這一部書，是以概略的方式，以詩體和象徵的語言，來講論創造，它既深奧又真實：「天主照祂自己的肖像造人，照天主的肖像，祂造了人；祂造了他們，有男、有女」(創1：27)。天主創造的行動，是按照一種精確的計劃進行的。首先，它告訴我們，人是「按照天主的肖像和模樣」受造的(參閱 創1：26)。這個描述立即使我們明白，人類與其他的受造物有什麼區別。
從一開始，它就告訴我們，人受造為「有男有女」（創1：27）。《聖經》本身就提供了這一事實的詮釋：既使人處在無數受造物所環繞的受造世界裡，但他卻覺察出他是孤獨的（參閱創2：20）。為要幫助他脫離這一種孤獨的情況，天主介入：「人單獨不好；我要給他一個與他相稱的助手」（創2：18）。因此，女人的創造標榜著從一開始，就是以「幫助」的原理下受造的：「幫助」不能是單方面的，而是一種相互的行為。女人補助男人，如同男人補助女人是一樣的；男人和女人是互補的。「女人」(Womanhood)所表達的「人性」，同「男人」(Manhood)所表達的是完全一樣，但卻是在一種不同，而又是相互補足的方式下。
當《創世紀書》說到「幫助」（助手），它並不僅是單純地提到「表現」的行為，而且也是指「存有」的狀態。「女人」和「男人」是互補的，這不僅是從生理和心理的觀點，而且也是從「存在(本體)論」(ontology)的觀點上來看的。只有藉著「男性」和「女性」的二元，「人性」才能找到它完全而圓滿的實現。
8.在創造人——男人和女人——之後，天主對兩人說：「你們要充滿大地，並治理大地」（創1：28）。天主不只賦予他們生育的能力，作為延續人類萬世萬代的方法；祂也賜給他們大地，要他們有責任的使用世界的資源。作為一個有理智且是自由的存有，人是被召喚來改變大地的面貌的。在這一項任務當中，基本上它是屬於文化層面的，男人和女人同樣的，從一開始就要分擔這一項共同的責任。在他們作為丈夫和妻子的豐碩的關係中，在他們行使治理大地的主權的共同任務上，女人和男人所標明的，並不是用一種不變 和沒有區分的平等，也不是一種勢不兩立和不可屈服的衝突性的差別。他們最自然天成的關係就是那種符合天主計劃的關係，是「二人成為一體」，「合一的二元 性」(Uni-duality)的相互關係。如此，他們彼此便都能體驗到人與人之間的互惠關係，如同一件禮物，不但可充實彼此，且可商議責任。
對於這項「二人成為一體」，天主不只託付他們生育的使命和家庭的生活，而且也給予他們創造歷史的使命。1994年國際家庭年，當時的焦點是專注在「婦女──母親」上，而北京的婦女大會的主題是「為平等、發展、與和平而行動」，它提供一個大好的機會，讓人們意識到，婦女對整個社會和國家的生命，所做貢獻有多少。這些貢獻，主要是在精神靈修和文化的，但也是社會政治和經濟上的。社會各個不同的族群、民族、與國家，以及全體人類的進步，必然地要大大地歸功於婦女的貢獻！
9.通常一般人都傾向於用科學和科技的批判標準來衡量「進步」。既便是從這一觀點來看，我們無法忽視婦女們的貢獻。既使如此，這也不是「進步」的唯一評量法；而且事實上，它也不是唯一主要的評量方法。更重要的是要從社會和倫理的幅度，就是從人際關係和精神靈修價值的幅度來評估。然而這個領域，它經常發展在最不起眼的地方，始於人與人之間的日常生活的關係上，特別是在家庭中；從這一方面，社會當然更要多多歸功於「女性的天賦」(Genius of Women)。
在此，我要特別地表達對某些婦女的感激，就是那些從事於各個不同階層教育工作的婦女們，她們把教育這份工作很成功地擴展到家庭之外：如托兒所、學校、大學、社會服 務機構、堂區、協會和各種政治、社會的運動中。無論如何，我們可以留意到，教育工作常在召喚婦女們，而婦女們早已就緒，並願意慷慨地為其他的人奉獻她們自己的心力，特別是服務在最軟弱和最無助的人群中。在這樣的工作上，她們展現出一種感性的、文化的和精神靈修的「母道」(Motherhood) 。這種「母道」，為個人及未來社會的發展，具有難以估計的價值。說到此，我怎能不提到一個見證，即是，在世界各大洲的許多天主教婦女和女修會，她們以興辦教 育事業，特別是教育男童和女童，作為她們主要的使徒工作？我怎能不以感激的心情想到那些婦女們，她們早已從事並且繼續從事在醫療照顧的領域中，無論是在有 組織的醫療機構裡，或是在危險不穩定的環境中，在世界上最貧困的國家裡。因此，她們示範了一種服務精神，而這種服務精神豈不是常與殉道精神相毗鄰？
10.因此這正是我的希望，親愛的姐妹們，妳們願意謹慎地去省思「女性的天賦」的真正意義，不僅是要能從這句話裡面，看到天主計劃中特定(婦女)的部份，而加以接納並讚嘆，且也要讓這種「天賦」，更充分完全地表現在整個社會的生活之中，同時也同樣地表達在教會的生命之中。在聖母年裡，經常出現這一個議題，而我自己在這點上，也曾詳細地在我的教宗文告「聖母年論《婦女的尊嚴與聖召》」（1988年）中論述過。此外，我在聖週四按慣例總會給司鐸們寫一封信，今年(1995)我特別邀請司譯們重讀「聖母年論《婦女的尊嚴與聖召》」這一份文告，並且反省婦女們在他們生活中角色的重要性，如母親、姐妹、和使徒工作上的伙伴們。這是「助手」的另一種觀點──與夫妻婚配的觀點有所分別的，但也是重要的──就是按《創世紀》書上，婦女是受召喚成為男人的「助手」。
教會視聖母瑪利亞為「女性的天賦」的最高表達，及在她身上恆常地發現鼓舞的泉源。聖母瑪利亞自稱是「上主的婢女」（路1：38）。藉著對天主聖言的服從，她接受那高貴卻又不易的聖召，作為納匝家庭中的妻子和母親，將自己奉獻為服務天主的工具，她同時也將自己奉獻為服務他人的工具：一種「愛的服務」。正是藉著這項服務，聖母瑪利亞能夠在她的生命中，經驗到一種奧妙卻又是真實的「王權」。她被稱為「天地的母后」，是其來有自，整個信徒團體向她祈求；許多民族及人民也都稱呼她為他們的「母后」。為她，「王權」就是去服務！她的服務就是「為王（王權）」。
在家庭、在社會、和在教會中，這是一種讓人真正了解權威的方式。每一個人的基本召叫，就在這種「王權」中被揭露出來的，因為每一個人都是按照這位上天下地的主，唯一者的肖像而受造的，並受召喚在基督內成為祂的義子和義女。如同〈梵蒂岡第二屆大公會議〉所教導的：在地上，人是唯一「天主因人的緣故所願意」的受造物；〈大公會議〉更具有意義的加上，人「不能完全地找到他自己，除非藉著一種誠摯地自我給予」（《教會現時代牧靈憲章》24）。
聖母瑪利亞作為「母親」的「王權」是這樣的：她曾將她全部的存有，作為獻給她聖子的禮物；同樣地她也把自己獻給整個人類，成為她兒女們的禮物。那些走往在他們最終及超越命運的人，當他們旅途遇到困難時，瑪利亞喚醒他們對她最深的信賴，向她尋求指導。無論他或她需經由對自己聖召的忠誠，才能到達這最後的目標；這最後的目標為世上男人和女人的工作提供了意義與方向。
11. 就「服務」這一個觀點上──當「服務」是在自由、互惠、與愛下實踐出來，如此的「服務」就確實表達出人類的「尊貴」本質──我們也都感激角色多樣化的存在。絕沒有對婦女懷有偏見，這種差異並不是一種硬加武斷的結果，而更恰當的說，它是說明作為男人或作為女人彼此具有其特殊的地方。在教會裡，這個議題也有其特別的應用：如果基督──以祂的自由和至高無上的抉擇，藉著《福音》和教會不變的傳統清楚地證實──祂以 「牧人」作為祂的形像(icon) 、及藉著行使公務司祭職作為教會的「淨配──新郎」的任務，只託付給男人，這並不表示對婦女的角色或對教會內其他沒有被祝聖為公務司祭聖職的成員的角色有任何減損；因為所有的人都同樣地分享了根基在聖洗聖事上的「共同司祭職」。故而這些角色的區分，不應以人性社會中只按功能之批判原則來看。更重要的，它們是要按照聖事的救恩系統的特別指判原則來了解，也就是說，「標記」的救恩系統，是天主為了能臨在於人類中間，所作的自由抉擇。
更進一步，正是在這同一條標記的救恩系統線上，既使不在聖事的氛圍內，因聖母瑪利亞生活在如此崇高的方式裡，使得女人一生(Womanhood)具有很大的意義。事實上，這裡呈現的是一位相信(天主)婦女的「一生」，一位特別「奉獻自己」的婦女，具有一種與生俱來的「先知」性（參閱《婦女尊嚴與聖召》，29）、一種極具呼籲性質的象徵意義、一種高度「典範特質」（iconic character很有代表性的特質），這些特質均在聖母瑪利亞的身上，完全的實現了。同時，也確切地表達出作為一個奉獻團體的教會應有的本質，就是以一顆完整「童貞女」之心，成為基督的「新娘」和信眾的「母親」。當我們細想男人與女人角色上的「肖像」互補作用時，教會的兩個基本的幅度，已在一種清晰的光照之下看到了：「聖母瑪利亞原理」和「聖伯多祿原理」的教會（參閱同上，27）。
另一方面，──如同我在聖週四寫給司鐸們的信上所說的──根據基督的計劃，公務司祭職「不是表達一種統治，而是一種服務」(NO.7)。教會每天在天主聖言的光照下，自我革新，迫切需要一方面藉著發展共融的精神，一方面藉著細心地培養所有適合教會參與的方法，且也要藉著以尊重並推展個人和團體的不同的神恩，就是天主聖神為建立基督徒團體和服務人類，所賜與個人與團體的神恩，強調這一項愈來愈清楚的事實。
在廣大服務的領域中，教會兩千年的歷史，就算受到歷史框架的影響，教會已真實地經驗到「女性的天賦」；從教會的核心中，已出現不少高智慧的婦女們，在歷史中曾活出令人印象深刻和具有公益標幟的生活。我想到了一大堆的婦女殉道者、聖女、和著名的精修者。我尤其想到瑟納的聖女嘉蘭(聖德琳)和亞維拉的聖女大德蘭。在喜悅的記憶中，教宗保祿六世敕封她們兩位聖女為教會聖師的封號。我們怎能忽略許多受信仰啟發的婦女們，成為社會特別重要工作的開創者，特別是在服務窮人中最貧窮的人？教會在這第三個千年的生命裡，絕不會缺乏嶄新和驚奇的「女性天賦」的展現。
12.那麼，親愛的姐妹們，妳們能看得出來教會有許多理由，去期望在這即將來臨的，聯合國在北京的婦女會議中，將提出有關婦女的完全真理。真正需要強調的重點應放在「女性的天賦」上，不僅僅是想到到那些歷史上和現代偉大的、有名的婦女們，同時也需要考慮到那些將自己每日置放在為他人服務的平凡的婦女們，以彰顯她們「女人」(Womanhood)的恩寵。因為當婦女們每天為別人奉獻心力時，便實踐了她們最深切的聖召。或許婦女比男人更認識「人」，因為她們是用她們的「心」在看人，不受各種不同的意識型態或政治體制的限制，她們看到人的偉大與限度，並設法走出去，接觸他們，並幫助他們。造物主的基本計劃就以這種方式，在人類的歷史中，取得了肉軀，並且永恆不斷地在各種不同的聖召中啟示出來那種美 ──不單單是身體上的，最重要的是精神靈修上的美──天主從一開始，就賜給所有的人，而卻以特別的方式賜給婦女們。
在祈禱中，我將北京這個重要會議的成功，託付在天主的手中。我邀請教會的各個團體，讓這一年成為一個衷心地為這一個偉大珍寶的禮品──「女人」 (Womanhood)──向世界的造物主和救主表達感恩。在這些所有的表示中，「女人」(Womanhood)是人類和教會本身絕對重要不可缺少的傳統。
願聖母瑪利亞，愛的元后，眷顧婦女們，和她們服務人類的使命、和平的使命、她們廣揚天主國的使命！
連同我的祝福！
發自梵蒂岡，1995年6月29日，聖伯多祿和聖保祿敬節
若望保祿二世
