2021.12.17家庭的使徒工作
作者:林豪
夫妻之間的關係
我們先來看一下，天主對夫妻生活的定義是甚麼呢?在創世紀中，當天主創造了男人及女人後說道:「為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」(創2:24)所以我們可以注意到，天主要夫妻兩人應離開自己的父母，營造屬於自己的家庭；天主沒有說:要人帶著自己的父母與妻子組成一個家庭，或要人依附妻子的岳父、岳母組成一個家庭，其中必定有祂的原因。這讓我想到了一個笑話:
有一位先生是無神論者，他的妻子則來自於虔誠的天主教家庭，有一次這位先生心血來潮，為了討好岳母，帶著妻子及岳母一起到耶路撒冷朝聖，到了聖地他們參觀了許多主耶穌曾經到過的地方，內心非常地感動，最後他們來到了加爾瓦略山上，主耶穌被釘死在十字架上的地方，他的岳母突然悲從中來，非常地激動，沒想到造成了心肌梗塞，當場就過世了。
這對夫妻急忙地找當地的葬儀社，為他的岳母辦理後事，經過葬儀社老闆評估之後，告訴這位先生說:「如果您願意，將您的岳母安葬在加爾瓦略山當地的話，費用只要五萬美元；如果您要將遺體運回美國安葬的話，費用就會變成了五倍，也就是二十五萬美元。」
這位先生考慮了一下，非常肯定地說:「我要將岳母運回美國安葬。」葬儀社老闆非常的驚訝，問這位先生說:「加爾瓦略山這裡地靈人傑，您為什麼要花那麼多的錢，將岳母運回美國安葬呢?」
這位先生回答說:「我聽說在很久以前，有一個人在這裡死了，而且三天之後復活了，我不希望冒險，再讓這樣的事情發生。」
家庭是由夫妻所組成的，之後他們會有愛的結晶，自己的子女們，夫妻之間相互照顧，相依為命，並且要教育自己的子女，延綿後代。
天主教教理教導我們說：「男女雙方是藉『婚姻盟約』結合為終身伴侶，此盟約以其本質，指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女…」(天主教教理，1601)盟約是指著「生命的交換，若違誓言則…」這是要由雙方自由協定的。反觀今天的社會，受到了享樂主義及速食主義的影響，有一種:即用即丟，用了再說，後果又不自付的想法，這些都是造成高離婚率的原因。
年輕人願意享受夫妻之間的快樂，但是不願意為自己和對方負責任，以各種理由拒絕生育，也造成了現在少子化的結果，這些都要由社會及國家來負擔的。
彼此相愛的命令
主耶穌在最後晚餐時，語重情長地給宗徒們提出了一條新命令：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可以認出你們是我的門徒。」(若13：34)這一條新命令，不只是要宗徒們遵守的，而且是所有主耶穌基督的追隨者都要遵守的命令，就是因為藉由這個「愛」的標記，從我們身上看到了「天主的本質」，我們是基督的朋友。
對於家庭的成員來說，更是如此，我們要團結一致，維護好我們的家庭，「天主因著愛而造了人，也召叫人去愛；這是整個人類最基本和與生俱來的聖召。」(天主教教理，1604)我們都知道「天主是愛」，我們可以解釋說:那裡有愛，那裏就有天主同在，也就是「天堂」。如果是這樣的話，我們應該自問，我們的家是像天堂嗎?
記得有一次狄剛總主教問我們說:在聖家中那一個人最容易被責備，因為主耶穌是天主子、聖母是始胎無染原罪者，那剩下的一定就是聖若瑟了，結果答案是:「沒有任何一個人會被責備，因為在這個家庭中充滿了愛。」因此，聖家也是我們每個家庭學習的榜樣。
婚姻的神聖
有關婚姻中夫妻之間的關係，聖保祿宗徒是這樣教導我們說：「你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣…你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並未她捨棄了自己。」(弗5：22~25)在現在女權至上的年代裡，敢說這樣的話的男人，不是被稱為:「大男人主義者，或是沙文主義的豬，或是男人中的勇士，或是腦袋進水了。」
這並不是代表說，聖保祿宗徒說的不對，而是要稍做修飾一下:「你們夫妻之間要彼此服恃，彼此互補，丈夫服從妻子會更幸福，妻子服從丈夫是大量。」大家依照個人的家庭情況去調整吧，以適應到實際的情況。
「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己。」這句話實在是至理名言，我們必須遵守，夫妻之間都要有「無我」的精神，以維持家庭的和諧。以上純屬個人淺見，並非要造成教義的分歧或製造異端，而且聖經內容的解釋，還是要以教廷信理部的解釋為準，或參考思高版聖經之詮釋。
我的一位朋友，連孝維是一位危機處理專家，他將自己的專業知識，運用在他的家庭生活中，前一陣子我們碰面聊到了，最近他和家人經常到知名的牛排館吃大餐，他告訴我其中的原因。
每次當他與妻子或家人爭吵後，他就會馬上承認錯誤，而且要做出補償，這是很難做到的事，特別是在一切的錯誤，都指向自己的妻子的時候，一定要當機立斷:「馬上承認錯誤，而且做出補償。」
馬上承認錯誤，可能比較容易，就是硬著頭皮說:「對不起，我錯了，請妳原諒我。」我們的語調與態度會決定這句話的效果，接下來要徹底解決問題，就是要「做出補償」了，怎麼做呢?那就依照個人家庭情況而定了。
像他們家就是喜歡吃大餐，所以他就會馬上訂個好餐廳，請家人吃大餐，問題就迅速解決了，簡單的說:「只要是錢能解決的問題，都不是大問題。」
家庭之樂
在聖詠集中的「登聖殿歌」提到:
「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！
你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸運，也萬事有福！
你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；
你的子女繞著你的桌椅，相似橄欖樹的枝葉茂密。
的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福！」(聖詠128:1~4)
「敬畏上主」是「智慧」的開端，我們要教導配偶及家人重視信仰，因為這件事涉及到家庭價值觀的建立，對家庭及個人都有深遠的影響，將天主放在家庭的第一位，成為我們家中的主人。家庭一起祈禱也是一項很好習慣，但是要先從自己做起。
有一天小女很有感觸地對我說:「我很感謝天主，我所信仰的是天主教，我不需要去尋找或去比較其他的宗教，因為天主教是真正的宗教。」這些話給了我極大的安慰及鼓勵，內人與我無法帶給小女萬貫家產，但是我們能夠將最重要的寶貝-信仰-留給她，陪伴她一輩子，這是我們留給她最大的資產。
每一位基督徒活在世界上最終的目的，就是將來能進入天國，但是我們要帶著自己的家人、親戚及朋友們一同進入天國，這才是我們活在世界上所獲得的真正的喜樂。
培養善用自由及責任感
教宗方濟各教導我們說:「一家人生活的空間，可成為『家庭教會』，作為舉行感恩祭的場地，讓基督臨在，同坐一席。」(愛的喜樂，15)家庭就是小型的教會，就是天主的聖殿。
「根據聖經，家庭也是子女接受信仰培育的場所。這尤其可見於描述逾越節慶典的經文（參閱：出 12:26-27；申 6:20-25），日後也可見於猶太人逾越節禮書《哈加達》（haggadah）的對經內容。
此外，有一首聖詠是家庭宣認信仰的詩歌：『凡我們所聽見、所知道的，我們祖先傳報給我們的，我們不願隱瞞他們的子孫；要將上主的光榮和威能，祂所施展的奇蹟和異行，都要傳報給後代的眾生。
祂曾在雅各伯頒佈了誡命，也曾在以色列立定了法令；凡祂吩咐我們祖先的事情，都要一一告知自己的子孫，叫那未來的一代也要明悉，他們生長後，也要告知後裔』（詠 78:3-6）。
因此，在家庭中，父母是子女最早的信仰導師。這就有如工藝的傳承，人與人之間互相親授：『將來若你的兒子問你（……），你要回答他……」（出 13:14）。如此，往後世世代代，『少年人和童貞女，老年人與兒童……』（詠 148:12），都會歌頌上主。」(愛的喜樂，16)
「教育｣本身就是一項神聖的使命，無論對象是子女、學生、朋友、同事、下屬等，甚至於有時候會是面對主管及長上，也會面臨同樣的情況，只是作法上，要拿捏得恰到好處，才能達到「教育｣的真正目的。
我們將教導孩子，看作是一位藝術家的創作過程，就如同在型塑一件經典的藝術品一樣，這樣的比喻，實在是再恰當不過了。
所以父母擔任著藝術家的角色，我們所型塑的對象是「子女｣。而且，在這個教育及創作的過程中，是充滿著挑戰性的，因為子女們有自由意志、理智、個性、情緒、感情等因素在裡面。
談到「自由」，這確實是天主賜予人類最珍貴的寶貝，然而，我們必須要珍惜並且善用它。對於孩子也是一樣，孩子的理智逐漸地成長後，我們要教導他們分辨，甚麼是對的，甚麼是不對的；甚麼事情可以作，甚麼事情不能碰的。
哈佛大學的教授曾經說過:「我的教學目的，是在教導學生去分辨，甚麼是垃圾，甚麼是有用的東西；甚麼可以吃，甚麼不能吃。｣這句話看起來有一些諷刺，難道這些事也要教嗎?事實上，現在就連我們成年人，也在不斷地遭遇同樣的問題呢!
我們必須教導子女，「自由」本身伴隨著「責任」，面對任何問題，我們可以「自由」地作出選擇，但是不要忘記了，我們必須為我們的選擇「負責」。
推廣家庭成長活動
〈家庭發展國際聯盟〉IFFD (International Federation for Family Development)在台灣支部FEtw(Family Enrichment Taiwan)，為家長提供了一系列的訓練課程，特別設計了案例研究的方法。這是依據哈佛商學院(Harvard Business School) 的教學模式修改而來的。這個課程中，可以訓練參與者鑽研家庭生活，更深層次的問題，同時教授重要的解決問題和分析的技能。
並且在一個愉快而輕鬆的氛圍中，父母能夠從中獲得了專業的知識和信心，找到最適當的方法，來解決他們家庭中獨特的日常問題。
其中的課程包括了:
l 人之初—給0到3歲孩子的父母
l 初學字—給4到7歲孩子的父母
l 首個決定—給8到10歲孩子的父母
l 青春期前—給11至13歲的父母
l 青春期—給14至16歲的父母
l 個人計畫—針對22到32歲的獨身青年人
l 婚姻之愛—針對結婚的朋友們
以上課程適合於準備結婚，或是婚後擁有不同年齡的子女的父母們來參與，並為夫妻獲得更加幸福與美滿的婚姻(FEtw簡介)。
樹立好榜樣及善表
聖施禮華教導我們說:「父母，是有責任教育孩子的第一教師。不僅教育孩子們本性的知識品德，而且要教育他們精神靈修方面的知識及品德。父母對自己所具備天職，應有充份認識。在履行這項職責中，要明智審慎，體諒理解，要能愛，更要注意身教，為子女樹立好榜樣。
硬灌強塞，高壓手段，並不是教育量策。父母所採用的最理想的態度，是真心同子女交朋友，做他們的知己，樂於分擔他們的憂患，傾聽他們的問題，有效而有趣地幫助他們。」(基督剛經過，27)
「以身作則」這是非常重要的道理，也就說:在我們要求別人的時侯，我們先要確定自己真的在為這些信念，努力的奮鬥著，我們試想一下，作為父母的，如果我們嘴裡說的，我們自己都作不到，那麼如何成為子女的榜樣呢?如何來說服子女聽從我們呢?
例如說:我們回到家中，若是整天上網、看電視、玩電動，或是整天只想著工作，不關心家中的成員，如此，如何能教導孩子養成好的習慣，並切除壞習慣，或是對自己的家，有向心力呢?
而且，如果父母親只顧著，為孩子所做的錯事找藉口，就很難讓他們，為他們的錯誤負起責任。為孩子找藉口，這永遠不是有效解決事情的辦法。這樣會剝奪他們反思自己的行為，使他們錯失了，學習自我反省，以及獲得改正經驗的大好機會了。
結論
「深深地愛對方罷，因為當你們深愛對方時，天主會是非常高興的。而當歲月流逝時（現在你們都很年青），不要害怕。你們的愛是不會淡化的，反而是會更為濃烈。它還會變得更熱烈，就如在重溫熱戀時候的愛情一樣。」(一個光輝和喜悅的家，36頁)「真愛」是歷久彌新的，是經得起千錘百鍊的，子女們也可以由父母身上學會，甚麼才是「真愛」，將來他們也會期盼相同的一份「真愛」。
最後，讓我們尋求聖母瑪利亞及聖若瑟的助佑，學習他們的榜樣，他們是出類拔萃的父母，照顧著聖家與小耶穌，他們也是在天堂上，最靠近天主聖三的兩位平信徒，藉著他們的代禱，也讓我們擁有充滿光輝與喜樂的家庭。
