第七章培養自由-讀後感
作者:林豪
前言
天主所創造的有理性的受造物，其中包括了看不見的天使與魔鬼，還有看得見的人類，並且天主賜予了這些有理性的受造物，一份珍貴的禮物，那就是「自由」。但是這對天主而言，「祂為我們的自由冒上風險。」[1]，祂必須承這些擔受造物，可能違抗祂的旨意的風險，因為天主願意具有理性的受造物，能夠「自由」地敬愛祂、服從祂及歸向祂。
在這個世界上絕對不會有任何一個人，願意受到別人的操弄(manipulate)，因此創造我們的天主也是一樣的，「天主絕對尊重我們的自由，接受我們的缺點和拙劣。」[2]祂不會將我們當成魁儡，然而祂願意我們自由地做出選擇。
聖施禮華在《道路》一書中，引述了主耶穌曾對大德蘭所說的話：「德蘭，我願意……可是人卻不願意。」[3]是的，多少次我們出於自願地對天主說:「主啊!我願意!」或是我們總是對天主說:「主啊!我不願意!」就如同主耶穌來到世界上為救贖我們人類，而甘願犧牲自己的性命，也是完全出於祂「自由」的服從天主的旨意而完成的。
如果就如主耶穌，天主聖子，都選擇「自由」地服從天主的旨意，那麼我們作父母的，又應當如何教育自己的子女，也讓他們「自由」地認同我們的價值觀及想法呢?因為我們也應當尊重子女的「自由」抉擇，但是孩子要怎麼樣的抉擇才是正確的呢?這必須要經過父母細心的培育，才能夠呈現出來預期的成果。
因此，「給他們忠告和建議後，對孩子真誠的愛和為了他們的益處，父母應巧妙地隱退，使自由這偉大的禮物暢行無阻，使人更懂得愛天主和事奉祂。他們應該記住，天主渴望人自主地愛和服侍祂，而祂總是尊重我們個人的決定。」[4]
自由的愛和引導
「自由」並不是指毫無約束地做任何事情，而必須要在一定的道德規範之下來行使「自由」，因此這是需要教導及培養的，而這份責任是要由父母來執行的，如果交由其他人來執行這項任務，我們要如何確定子女們能夠建立健全，及屬於自己家庭傳統的價值觀呢?所以父母要清楚所要教導子女的是甚麼，而且要清楚如何用適當的方式去引導他們，最後才能達到教育子女的目標。
「愛」是建立親子關係非常重要的元素，如果我們所作的一切事情都是為了「愛」，我們絕對是以利他為出發點，而不是利己，更不會是以高壓統治了。聖保祿教導我們在「愛」包含著:「含忍、慈祥、不嫉妒、不誇張、不自大、不作無禮的事、不求己益、不動怒、不圖謀惡事、不以不義為樂、卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」(格前13:4-7)父母能夠以這樣的方式教導子女，子女一定會學習到許多的美德，並且以同樣的方式來對待他人。
當我們在引導子女作出自己的「自由」抉擇時，一定會遭遇到看法不同的時候，有時候必須要以積極的方式提出建議，以避免子女錯誤的發生。但是有時候也免不了，要從錯誤中學習的情況發生，然而父母的支持與鼓勵，永遠是子女眼前的明燈。
「即使在極端情況下，當一個年輕人作出的決定，父母有很好的理由認為是錯誤的，但為了避免可能導致未來的不愉快，在回應時，不應強加己見，而是要表達理解。很多時候應該懂得如何運用同理心，才能幫助孩子克服困難。必要時，盡量於不幸的情況中，找出其好的一面。」[5]
「愛」的糾正
尊重子女的「自由」並不代表著:「接受子女所有的作為與要求。」對於子女偏差的想法及行為，父母必須要及時糾正，以免導致無法彌補的結局。因此以「愛」來糾正是非常重要的，父母應該要說明清楚子女這樣的決定，會導致甚麼不好的後果，這種偏差的想法為什麼不對，而且要以好的態度來作解釋。如果只是在發洩自己的情緒，必然會導致嚴重的反彈及後果。
我們可以確信，在許多時候會是非常難的，如果能在情緒失控之前，能夠再回想起聖保祿對「愛」的教導，這會是最難能可貴的了，就算是屢屢失敗，或是看到子女的缺點沒有改進的趨勢，作父母的還是要不斷地奮鬥鼓勵自己，相信孩子們總是會逐漸改善的，絕對不要失望。
「以身作則」永遠是金科玉律，要怎樣收穫，就先怎樣栽，子女會看著父母的榜樣，而且會銘刻在心裡。如果父母口頭上的教育效果不佳時，身體力行卻是非常重要的，雖然無法立即見效，但是日積月累絕對是會有效的。
以「信任」為基礎
父母對子女「信任」的態度是非常重要的，「信任」代表著對子女充滿了信心，肯定子女的本性是好的，要告訴子女: 「你一定可以做到，繼續加油沒有問題。」這些信任和正面的口頭鼓勵，都會帶給子女責任感，子女會想著:「我一定不會讓父母失望的。」這也是為什麼，父母在塑造出子女的品格及對子女的評價，要盡量避免負面判斷的原因。
「信任」的態度是維繫人際關係重要的基礎，「信任」是別人所賦予我們的價值，也是由自己不斷地努力爭取而來的:「他是一個值得信任的人。」這是多麼悅耳的評價啊!透過誠信的表現、以身作則、慷慨付出，便可以成為一個值得信賴的人。因此而獲得道德上的權威，可以向別人做出相同的要求；因此「培育善用自由」就可成就「培育對自由的認知」。
培育孩子的自由
要如何培育孩子正確的運用自己的「自由」呢?這是個非常重要的課題，人的理智在於追求真理，人的意志為追求善。由此可知，理智必須要受到良好的培育，才能幫助意志作出正確的決定及選擇；相反的，如果理智沒有受到良好的培育，就會不斷地在錯誤的泥沼中打滾，而且不了解問題出在哪裡，因為他的意志所選擇的善，是未經過詳細思量所作出的決定，不只會傷害到自己，同時也會傷害到別人。
所以在孩子成長的任何階段，都需要父母細心的關心與教導，幫助他們建立正確的價值觀、道德觀、自信心及分辨是非的能力等，然後逐漸賦予他們責任感，當他們獲得了長上信任，並且能夠忠誠回應所委託的任務時，這樣他們的個性才逐漸趨於成熟。
相反地，如果父母只在於滿足孩子的一時之興，表面上雖然看來一切相安無事，但是長遠來看，這種做法將會招致沉重的代價，最重要的是不利於孩子的成長。因為這樣作，根本不能為他們好好準備面對未來的生活。
有些父母以為孩子的一切問題，都會自動解決的，從來沒有付出過努力或教導孩子自我克己，可能他們永遠不會成熟的。當生活中遭遇到無可避免的打擊時，想補救可能已為時已晚了。
我們所有的人都被召喚，要達到這份道德上的「自由」，但是要在道德上正確地善用「自由」，才能贏得「真正的自由」。這為所有的教育工作者，都帶來了挑戰，並且特別為人父母的，必須要以令人信服的方式來表達「真正的自由」，並不在於做我們想做的事，而是「我們喜歡要這樣做」，因為這才會是「真正的善」，正如聖施禮華常說，這是「最超性的理由」。[6]
最後，當「自由」是為了服務那能救贖我們的真理，且被用在尋找天主無限的大愛，並使我們從一切形式的奴役中解救出來時，我們才能夠找到「自由」的真正意義。[7]
[1] 聖施禮華，《基督剛經過》，113
[2] 同上
[3] 聖施禮華，《道路》，761
[4]《與施禮華蒙席會談》，104
[5] 同上
[6] 聖施禮華，《基督剛經過》，17
[7] 聖施禮華，《天主之友》，27
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