第五章父母教育孩子的權利（二）-讀後感
作者:林豪
前言
在上一篇文章中，我們了解到，父母在教育子女的責任上，擔任著首要角色，而其他的教育單位，則是經過父母的授權，而給予子女其他方面的知識與技能教育。
但是，我們更應該明白，父母不是唯一，應該要關注孩子教育的重要角色。而且，國家和教會也因著各方面的理由，而具有不可逃避的教育責任。
國家在教育所扮演的角色
國家的教育當局，基於各方面的理由，必須要給人民良好的教育，這也就是國家建立國民義務教育的原因，例如:增進社會文化水平、促進經濟繁榮、使人民養成良好的習慣與素質、使人民擺脫文盲與貧窮、達到社會的公共利益等，這些都是顯而易見的緣由。
就像過去的社會，要能夠讀到大學畢業，那是多麼不容易的事情啊!但是，由於各個國家高度的發展，教育的普及，人民的教育水平也相對的提高，並且提升了國家，在國際之間的競爭力。因此，社會國家的公共利益，就是建基於國民教育之上，國家必須編列足夠的預算，使每個國民都有受教育的機會。在有關教育的事情上，每一個人，不論男或女，都有不可被剝奪的權利[1]。
有時國家的政治制度，對於人民的教育方式，會有極大的影響，例如說:在自由民主的國家中，人民可以依照自己的性向或喜好，來接受不同形式的教育；相反地，在極權統治的國家，卻限制了人民受教育的權利及方向，使得人民無法自由地選擇，自己所想要受的教育，人民接受教育的自由，因此而蕩然無存了。
我們必須謹記，學校只是擔當父母教育子女的輔助角色，以及「政府有義務確保父母的這項權利，並保證真的能夠行使此權利的實際條件」[2]。也就是說，學校教育的功能，應該遵循其為「輔助性原則」。
教育的自由
甚麼才是自由而又健康的教育呢? 教育的自由，是指父母對抗政府過度的干預，或是對抗學校老師，強加個人觀念的企圖。它與父母的教育權利，並沒有任何分別，只是從父母與政府或學校的關係，不同的角度來看而已。所以教育的自由，是父母擁有的一項人權，使他們頼以給子女提供，能符合自己信念的教育[3]。
在宗教信仰的教育方面，也是如此，一般用心的父母們，會願意自己的子女，能夠與自己一樣，受到相同的信仰陶成，建立共同的道德與價值觀，因為這些無形的價值，將會影響子女一輩子，因此，宗教信仰的陶成，也是教育自由很重要的一部分。
基於這樣的理由，父母可以親自提供教育，或是把這個職責，委託給他們認為適合的學校或教育機構，甚至可以自己成立一個教育機構，去肩負起這項任務。「政府有清晰的責任去提倡、管理和監督教育；要這樣做，需要使公營和私營的機構，有平等的機會。監督不等於妨礙、阻止或限制自由」[4]。
父母有責任參與教育的事
聖施禮華教導我們說:「在公民的生活裡，有兩項極為重要的事情，那就是:有關婚姻的法律和教育的法律。在這兩方面，天主的子女必須為了全人類的緣故，而堅守立場，並且堅強地、公平地奮鬥。」[5]創辦人在這裡清楚地說明了，婚姻的價值與教育子女的立場，這是予生具來的權利與義務，因此，在真理及正確的道德與價值觀面前，所謂的輿論共識或是政治正確，都應該放在一旁。
正如聖施禮華所說的：「你會留意天主賜給了你的子女，所走的每一步，而你會明白，你一生中最重要的事業，就是好好地養育你的子女。只是把他們帶到世界上來，是不夠的；禽畜也會這樣做。你們必須把自己的神修、你身為基督徒的理想、對天主的熱愛、對聖母的敬禮傳遞給他們。」[6]
[1] 參閲教宗聖若望保祿二世，1980年6月2日給聯合國教育、科學及文化組織發表的演辭，92節
[2]「天主教教理」，2229
[3] 同上
[4]「與施禮華蒙席會談」，79節
[5] 聖施禮華，「鍊爐」，104節
[6] 聖施禮華，1972年11月18日一個聚會的筆記
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