2021.02.22聖伯鐸建立宗座慶日
作者:林豪
伯多祿的個性與地位
在聖經中，被提到最多次的一個人物，可以說是非伯多祿莫屬了。他自認為是「最愛主耶穌」的一位宗徒，每次主耶穌向宗徒們提出問題，他總喜歡搶先回答，或是代表宗徒們回答問題，他的個性很魯莽、衝動又有一些怯懦，而且作甚麼都要搶第一。
印象中，伯多祿最謙遜的一次表現，是在主耶穌召選他的時候，當時耶穌站在革乃撒勒湖邊，祂上了其中一隻屬於西滿的船，開始講道，講完之後，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚罷！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」一位專業漁夫，卻要聽從一位專業木匠的指導，去捕魚，這確實是很新鮮的事，結果如何呢?他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。
他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。(路5:1-11)從此以後，伯多祿就緊跟著自己的師父，最後完成了師父所交付給他的任務。
在聖經中有許多的細節，描述出伯多祿的個性與行事作風，同時也述說了伯多祿地位的重要性。特別是，主耶穌自己親自在伯多祿「這樣的一塊磐石」上，建立了教會，為了繼續完成祂的使命。而且是由那些相信祂的宗徒及門徒們，共同建立起來地，而且這個教會將要持續到永遠。
耶穌親自任命聖伯多祿，作為祂的代表或繼承人，成為宗徒之長，在聖經中紀載著，當時耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿搶先回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」這一次的回答，他得了滿分，耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
我再對你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門絕不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」（瑪，16：13-18）
主耶穌對伯多祿說話的時候，伯多祿在教會中的地位，就已應允了，而在吾主作這樣的說明時，尚未建立教會，但在祂死後，祂的門徒們在沒有任何資源的情況下，建立了教會，一直到現在。
我們想一想，在人類歷史所出現的所有宗教中，沒有一個創始者、聖人或是賢士們，會對自己的信徒們詢問說:「你們說我是誰？ 」或是自稱為是人們信仰的對象，頂多只是對自己的信徒們說明，自己所得到的啟示、所悟出的道理及心得。然而，只有主耶穌基督表明了，自己是「默西亞，永生天主之子。」也就是，我們所要追隨及信仰的對象，這真的是主耶穌，非常有趣且令人匪夷所思的所在呢!
義大利羅馬聖伯多祿大殿及聖保祿大殿
巴倫主教這樣說:全世界每一位天主教主教被要求，每五年要到羅馬去述職(Ad Limina)，在這一趟羅馬的朝聖之旅，主教們確定要覲見教宗，但是他們主要的目的，是要在伯多祿及保祿，這兩位大宗徒的墓前祈禱，而且從他們的身上吸取力量。
教會已經了解到這兩位聖人，既使是在他們死後的兩千年，仍然是非常關鍵性的人物。十二位宗徒代表著，以色列的十二個支派，他們的任務，就是要聚集全世界人類，這一點，是他們所了解的。如果耶穌是以色列的天主，祂也就是全世界的天主，所以身為祂的門徒們，必須要走出去宣揚福音。伯多祿及保祿都來到羅馬，據說多默去了印度，其他的宗徒則到世界上其他的地方，傳揚訊息去了。
這也是為什麼有一些人認為，耶穌只是一個有啟發性的人物，提供了他們一些精神上很好的想法，但是對他們所做的事情，則毫無意義可言。如果真的是如此，他們為什麼不辭辛勞地走到地極去呢?誰會願意為了傳報這個訊息，而犧牲生命呢?所以事實上非常確定的是，我們在羅馬和這些無數的基督徒在一起，就是證明了，這些宗徒們所做的工作，是非常有價值的。
伯多祿
伯多祿出生於約納的西默盎(shimeom bar johannon)，名叫西滿，是若望的兒子，來自於加里肋亞海北岸，名叫葛法翁的小漁村，他沒有受過甚麼教育，他說的是當地的阿拉美語，或許因為禮儀上的關係，也懂一些希伯來語，又因為做生意的關係，也懂一點希臘話。他並不富裕，但也不算是真的貧窮，有些證據顯示，加里肋亞地區的漁夫，所做的生意，遍及整個羅馬帝國的東部區域。
在一個晴朗的日子裡，納匝肋人耶穌來到了葛法翁，祂上了屬於伯多祿的船說:「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」(路5:4)耶穌經常會這樣做，當祂登上我們的船，祂會帶著我們划到深處去，西滿是一個有經驗的漁夫，而他說:「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」(路5:5)他撒了網，並且奇蹟式的補了許多的魚，於是伯多祿跪在耶穌膝前說:「主，請你離開我！因為我是個罪人。」(路5:8)這一幕充分顯示了伯多祿的個性:魯莽、誠實，而且是有缺陷的。
但是西滿確實放棄了一切，包括:家庭及生計，而成為一個耶穌親密的跟隨者之一，他跟隨了耶穌，經歷了祂生命中的重大事件，例如說在「耶穌顯聖容」時，他有在場，當時耶穌登上了一座高山，祂的衣服變得潔白發光，祂開始與梅瑟和厄里亞說話，此時是伯多祿開口對耶穌說:「師傅，我們在這裡真好！」(谷9:5)
多瑪斯．阿奎納思考著，為什麼在「耶穌顯聖容」時，伯多祿會在場呢?這位大神學家如何解釋呢?「因為他最愛耶穌」，這也是顯示出了他的靈修生活。我們對基督的了解，主要是透過對祂的愛，就像伯多祿所作的一樣。
在加里肋亞海上，一個狂風暴雨的夜晚，當耶穌步行海面，向門徒們走來時，伯多祿也在那裡，他們都非常害怕，但是耶穌對他們說:「放心！是我。不必害怕！」伯多祿回答說：「主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那裡罷！」耶穌說：「來罷！」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裡去。
但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我罷！」(瑪14:24-30)這件事對於教會的生命，也是一個教訓，只要我們將目光定睛於基督，我們就能夠安然度過，在歷史上的狂風大浪。然而當我轉移目光時，我們就會開始下沉了。
在耶穌生命的高峰，當黑暗勢力凝聚在祂的四周時，伯多祿也在大司祭官邸的庭院中，他置身於尋找代罪羔羊的暴徒當中，「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的，我認識你。」他當著眾人否認說：「我不知道你說的是什麼。」他出去到了東廊，另有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這人是同那納匝肋人耶穌一起的。」他又發誓否認說：「我不認識這個人。」
過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你洩露出來了。」伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人。」在那時候，正如耶穌所預言的:「我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。」立時雞就叫了。(瑪26:69-74)就在那時，伯多祿走出庭院，立即傷心得痛哭起來了。
在耶穌復活之後，伯多祿與宗徒們在一起，回到加里肋亞海邊繼續從事他的工作，當他們在捕魚時，發現耶穌在遠處的岸邊，在福音中敘述了一段奇怪的小細節，伯多祿當時的情況，用希臘話稱為「gymnÒs(赤身)」的，他當時是赤著身，於是就束上外衣，去見吾主。
這個場景喚起了我們，回想到亞當的形象，在犯罪之前，他面對天主時，他並沒有意識到自己是赤身露體的，但是在犯罪之後，他用樹葉編成了裙子，來遮掩自己。伯多祿也是如此，了解到自己曾否認主，於是將自己遮掩起來，然後再去見耶穌。
然後發生了一段美麗的對話，吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」
耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」
耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」(若21:15-17)
聖奧斯定對此段經文，做了精闢的詮釋，伯多祿三次否認主，所以要迫使他，必須要三次重新確認對吾主的愛。同樣地，在基督徒生活中，最基本的事情，那就我們對耶穌的愛，這一定總是會導致，我們彼此相愛:「你牧放我的羊群，你餵養我的羔羊。」現在我們應能夠了解，我們說伯多祿，是教會生命中的一個決定性的典範，藉由觀察伯多祿和他與耶穌之間的關係，在各種複雜及所有形式上的情況，我們可以看到，我們自己與主耶穌之間的關係。
G.K.切斯特頓(G.K.Chesterton)曾說過:「在我信仰的宗教中，有許多的聖人，也就是那些深知自己為罪人的人。」這是非常絕妙的一句話。我們都知道，我們都是罪人，但是聖人們深知這一點，因為聖人們選擇了光明。
因此當我們朝向陽光開車時，我們可以清楚地看見擋風玻璃上的各種痕跡，如過我們背向陽光行駛時，我們會以為，擋風玻璃上沒甚麼問題。因此「當我們自我感覺良好時。」就非常確定的是，我們並沒有直接朝向天主，但是相反的，我們其實是有感受的，而卻又自認為沒有甚麼毛病。
而那些偉大的聖人，無論是方濟各、或是小德蘭、還是其他任何的聖人，他們總是第一個說出:「看!我是個最大的罪人。」為我們來說，這是完全可以理解的，是的，因為他們處於光明之中，這是非常重要的一點。
我們來看一下伯多祿吧!當耶穌顯現給他時，伯多祿跪伏在地說: 「主，請你離開我！因為我是個罪人。」(路5:8)這是他第一次脫口而出的話，因為他正身處於光明之中，這是一個人很自然的反應，並不是表示他決定要放棄了，而是他充分地意識到自己的缺陷。〔1〕
作者認為，在我們的信仰生活中，我們應該可以體驗到，當我們謙遜地將自己的內心，袒露在天主面前時，天主會將祂的真光，照亮我們內心的各個角落，我們會清楚地發現到自己的軟弱、不堪及一無是處，因此而自慚形穢。
但是此時如果我們轉向天主，祂卻會以無限的愛與寬恕來安慰我們，我們會因此而痛哭己罪，尋求天主的原諒，而且祈求永遠不再與祂分離，這就好像是與主相戀的感覺一樣吧！
當我們在暗室中打掃房間時，我們不會摸黑打掃，這樣如何能夠打掃乾淨呢？我們必須要點上燈，讓光線照亮屋內的每一個角落，才能將房間清掃乾淨。為我們的靈魂而言，也是一樣的，天主就是那道照亮靈魂深處的真光！幫助我們潔淨自己，重獲自由！
義大利羅馬
巴倫主教繼續說:在西滿伯多祿的生命中，發生了一件特別的事情，我們可以聚焦於此，我們必須要回到那一段，在耶穌與門徒們之間，發生在斐理伯的凱薩勒雅境內，所展開地特別談話，我們已經分析過了，耶穌所提出的問題的特殊性:「人們說我是誰?」我們來看一下，祂所得到的答案是甚麼?門徒們開始說:「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」(瑪16:14)
耶穌就好像現代社會中的名人，一定是引起了廣泛地輿論關注，必然已經有許多人，提出有關「祂是誰?」的爭議，被分享出來了。而門」徒們的回答，正是反應出大眾的意見，其中共同之處就是:「他們全部都不對。」當人們說，教會不是一個民主體制時，這就是他們的意見，想要斷定「耶穌基督是誰?」這絕對不能簡單地，由眾人的意見來決定。
然後西滿伯多祿回答說:「祢是默西亞，永生天主之子。」(瑪16:16) 「祢是默西亞」這個稱呼，他可能會說阿拉美語中的「mashiach」-默西亞，意思是:「受傅者」。伯多祿知道，祂就是要來聚集各支派，潔淨聖殿，像天主一樣為王，統治以色列的那一位。但是，他又加了非常特殊的一句話:「祢是永生天主之子。」祢不只是眾先知中的一位，祢不只是所有宗教的預言家中的一位，而祢是永生天主之子。
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」西滿怎麼會知道這些呢?絕不是因為他具有天生的智慧，也不是因為他受過良好的教育，也不是因為他具有特殊的專長，可以評斷大眾的輿論，而是出於聖神特殊的神恩，這是來自「天主的恩賜」。
然後，耶穌說:「你是刻法（Caiphus）。」這是他阿拉美語的名字，意思是磐石、石頭；在希臘文為「Petros」；拉丁文為「Petrus」；英文為「Peter」。耶穌接著說:「在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你。」(瑪16:18-19)
教會就建立在這句對伯多祿的宣言上，她就建立在這具神恩式地宣認「耶穌是誰」。我們應該注意的是，耶穌在這裡談到了教會的未來，「在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」這句話不可能只是說給伯多祿一個人聽的，而是針對那些將來所有分享祂的恩典、分享祂的權能的人。
以色列耶路撒冷
在新約聖經中，有一個最具一致性的宣稱，就是伯多祿是耶穌升天最佳的證人，我們不斷地聽到:「耶穌升天了和祂顯現給了西滿伯多祿。」在聖神降臨之後，總是搖擺不定的宗徒，轉變成了具有力量與堅定之燈塔，他們的宣講，一直聚焦在復活的主題上。
在五旬節當天，他在耶路撒冷的演講，是最具說服力的福傳傑作，也可以說是他傳教的典範:「諸位以色列人！請聽這些話：納匝肋人耶穌是天主用大能、奇蹟和徵兆─即天主藉祂在你們中所行的，一如你們所知道的─給你們證明了的人。祂照天主已定的計劃和預知，被交付了；你們藉著不法者的手，釘祂在十字架上，殺死了祂；….但是天主舉揚了祂，所以，以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」(宗2:14-36)
他的演講具有這樣大的影響力，就如路加所說的，所有的聽眾就心中刺痛，伯多祿的繼承人們，總是具有這項基本的任務，就是以這樣的方式，來見證了耶穌的復活。
伯多祿在第一世紀公元50年末期，以及60年初期來到了羅馬，他為什麼要到這地方來呢?因為他知道耶穌是猶太人的君王，廣義地說，就是所有國家的君王了，所以，理所當然地，他要來到這整個帝國的中心，他大概是住在托拉斯特(Trastevere)這附近，在公元第一世紀，這裡是猶太人聚集的地方。
伯多祿宣告說:「耶穌從死者中復活了!」聖傳述說了，聖馬爾谷是第一位福音宣揚者，也是伯多祿的隨從及翻譯員，許多人認為伯多祿所宣講的內容與節奏，可以在馬爾谷福音中讀到。伯多祿在公元65年至66年致命，也是最著名的殉道聖人，就是在尼祿迫害初期教會的時候，他被釘死在雅尼庫魯姆(Janiculum)及梵蒂岡山丘之間，在那時候，是位於城牆之外。
他很可能是在尼祿競技場，被釘死在十字架上，沿著人們說的(Spina)競技場的中脊線，在那裏佇立著一座巨大的方尖碑，是由奧古斯都從埃及帶回來的，如果伯多祿是在那裏被釘死的，在他最後所看的就是這座碑，而這座方尖碑，現在正聳立在伯多祿廣場的中央。
作者很喜歡以下這段有關伯多祿殉道的故事，也曾經於2002年到過這座(Domine Quo Vadis)小教堂:「傳說中，在羅馬教難的時期，伯多祿看見迫害教會的勢力愈來愈大，於是便想逃離羅馬。當他走在羅馬東南方城牆外，沿著阿丕約大道大約一公里處。
他忽然看見了耶穌迎面而來，他立即跪下同時問道：『主！祢往哪裡去？(Domine! Quo Vadis？)』耶穌回答他說：『我往羅馬城裡去重新被釘在十字架上(venio romam iterum crucifigi)』。伯多祿恍然大悟，幡然想起自己曾三次背離耶穌……現在不應逃離，轉身返回羅馬，最後在羅馬殉道。
今日，在耶穌曾顯現的那個地方有一座小聖堂，名為『主！祢往哪裡去』(Domine Quo Vadis)。進入這個小聖堂，立刻可以見到聖堂的中央一塊白色大理石，被鐵架子框著，大理石上映出人的足印，就是傳說中耶穌的足印。這塊大理石是複製的，並非真跡，原來的那塊大理石被盜偷走了，十七世紀初被尋回後，今天供奉在不遠的聖巴斯弟盎(Basilica di San Sebastiano)大教堂右側聖髑堂。」〔2〕
巴倫主教繼續說:在伯多祿致命之後，他們將他的屍體卸下來，將他埋葬在梵蒂岡山丘的小墓園裡，在第四世紀的第一位基督徒皇帝，君士坦丁大帝，就在這片土地上，建築了一座大殿，這座大殿經歷了許多世紀，一直到第15世紀末期，當時被拆毀了，之後建築了現在的聖伯多祿大殿。
在20世紀中期，教宗比約十二世批准了，對聖伯多祿大殿的地下室，進行挖掘作業，他們發現了一座，第一世紀的墓地，他們同時找到了一塊大石頭，上面有一個令人驚嘆的塗鴉，寫著:「Petros ani-伯多祿在這裡」。
當他們打開墳墓時，他們發現一具男人的骨骸，年紀大約是在60至70歲，體格壯碩，這也是要我們了解到的，基督宗教不是一門哲學，也不是一套抽象的信念，基督宗教是建立在一個真實的人身上的，就是納匝肋人耶穌，祂是西滿伯多祿的朋友。
如果我們讀到若望一書，會發現一句話:「論到那從起初，就有的生命的聖言。」這聽起來非常的抽象，但是他又繼續寫到:「就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言。」(若一1:1)這就是基督宗教的基礎，就如伯多祿所了解的「生命的聖言。」西滿伯多祿親眼看到過，親手觸摸過的，這就是基督宗教所建立於這座個人基礎之上。
這是多麼諷刺和尖銳的事情，將那座方尖碑豎立在這個地方，尼祿競技場的中心，在當時，這是羅馬人的一種表達方式:「看!我們是勝利者!我們戰勝了埃及，我們奪走了他們的方尖碑，而且這是我們的大勝利。」
而現在，由我們基督徒們將它豎立在這裡，意思是說:「好吧!你們沒有贏，你們將伯多祿釘死在這裡。但是請看，現在這裡是聖伯多祿大殿啊!伯多祿的歷代繼承人，都住在這裡耶!而且他們都注視過這座方尖碑。」因此，知道嗎?這意味著，在我們的臉上，會帶著溫和的微笑，所以每次我們來到這裡時，都會陶醉在其中。〔1〕
結論
從伯多祿的一生，我們可以了解到，天主所揀選的聖人們，不是一般人眼中所要選擇的標準，例如說:高、富、帥、學識好、很聰明、有地位、有影響力等。就像是聖王達味，在先知撒慕爾揀選他時，他很年輕、不高、不壯、不富裕、是牧羊人、沒有地位等，看不出來有甚麼超乎常人的專長，伯多祿也是一樣。
教會歷史中許多的聖人們，都是這樣的，但是他們共同的特點，就是「熱愛、信任天主」，願意為天主捨棄一切，甚至於不顧惜自己的生命，而且更重要的是，他們依靠天主的恩寵，最後達成了天主所託付的責任，所以重點是在於定睛看天主，而不是有限的人類，我們都只是天主手中的工具而已。
我們可以仔細地思考一下，教會初期那位羅馬帝國，叱吒風雲的皇帝凱撒．奧古斯都，他的繼承人現在在哪裡?這個偉大的帝國在公元1453年，就已經滅亡了。然而他所迫害的天主教會，卻是由主耶穌建立在，這個有缺陷又不完美的磐石，伯多祿身上，至今他的繼承人，已經是第266任的教宗方濟各。
天主教會無論遭遇了多少狂風大浪，如今依然屹立不搖，天主的計畫確實是完美的，無論遭受多大的挫折，仍然要實現。
在歷史上多少在教會內所建立的團體、修會、慈善機構、學校、醫院等，甚至於在教會內的聖人、聖女們，所行的豐功偉業，沒有一個人會說:「這是個人努力的結果。」而是要將一切光榮歸於天主，一切都是依賴天主及主耶穌的恩賜、啟示及教導，所獲得的結果，當我們在世上完成這一切使命之後，我們還是要謙遜地對我們的主人說:「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」(路17:10)
〔1〕 天主教在線，《天主教》第五集：不可或缺的人：伯多祿，保祿及他們的福傳歷險，參考網頁: https://www.youtube.com/watch?v=jv4Tyv3R2u0&list=PLwfZddtBd1HYqpAIRB4oEusNEcIco1SOV&index=5
〔2〕 楊世靖，阿丕約古道「主!哪裡去」小教堂，恆毅雜誌第592期2015年12月，參考網頁:
https://sites.google.com/site/hengyeecdd/592/part4/59254
