前言
舊約的天主與新約的天主為什麼差別這麼大?這一個問題一直困擾著筆者，就天主教道理告訴我們，天主只有一個而且是三位一體，天主是無始無終的不受時間所限制，因此在人類歷史中任何時期出現的天主都是同一個天主，為了解決這個困惑，我開始詢問輔導、神父、再閱讀舊約並收集一些資料，特別是二嫂推薦了在YOUYUBE上的「天主教之聲」，由方濟會林思川神父所教導的課程「救恩的故事系列」〔1〕逐漸地讓筆者理出了一些頭緒。
舊約〔2〕是希伯來人、也稱為以色列人、就是後來的猶太人(本文通稱以色列人)，藉由天主聖神的啟示，經過以色列人日積月累的反省，記錄下來的歷史紀錄，他們有一個特性就將先人所犯的過錯一五一十完整的紀錄，與我們中華民族歷代各朝先皇的歷史有所不同，總是要隱惡揚善、記功諉過，因此在舊約當中我們可以讀到天主「雅威」如何創造天地，如何揀選了以色列的聖祖，祂對以色列子民的計畫，他們的豐功偉業，他們所犯下的總總罪行及所受到的懲罰等。
新約〔2〕則是基督宗教(包括:天主教、東正教、英國國教、新教等)所用的經文(猶太教不接受新約)，也就是由主耶穌基督的宗徒、門徒們，將祂三十三年的生命，從出生、公開傳教、受難被釘在十字架上、復活升天、初期教會宗徒如何傳播福音，保祿宗徒的書信及最後的默示錄等也都詳實的記錄了下來。
所以舊約及新約皆詳細的記錄了天主在人類歷史中的每一個計畫，祂的做法與要求，舊約中的天主非常嚴厲，一定有當時的時空背景及原因；然而在新約中的主耶穌基督所表現出來的就是「愛」，因此聖若望最後所作的結論就是:「天主是愛」，既然我們所信仰的是唯一的真天主，當然在舊約及新約中所敘述的天主是相同的天主，而不會有不一致的天主。
舊約中公義的天主
每次讀舊約的出谷紀、戶籍紀、民長紀、若蘇厄書等，總覺得舊約中的天主「雅威」好嚴厲，「雅威」為了拯救被埃及人奴役四百年的以色列子民，選定了梅瑟來領導以色列子民離開埃及，在埃及居住的四百年間他們已經忘記了「雅威」與他們的聖祖亞巴郎、依撒格及雅各伯所訂立的「盟約」(創15:13-21)與埃及的文化融合了，並朝拜埃及的眾神，因此天主「雅威」必須以強而有力的手臂，讓以色列子民擺脫偶像崇拜，重新回到天主「雅威」的懷抱，而不再回頭。
「雅威」對埃及降下「十災」〔3〕為打擊埃及的眾神，其實也給了法老王十次悔改的機會，然而法老王不聽從，最後「雅威」殺了埃及所有的長子以致法老王決定讓以色列子民離開埃及，以色列子民離開埃及後，法老王又不死心派軍隊追擊以色列子民，過程中「雅威」幫助以色列子民與埃及人作戰，擊敗了埃及的精銳部隊及戰車，將他們淹沒在紅海中，而讓以色列子民安全地通過紅海，帶領他們走向「雅威」為他們預許的福地「客納罕」。
在出谷紀中記載著:「梅瑟上到天主前，上主從山上召喚他說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，將你們帶出來歸屬我。現在你們若真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這些話訓示以色列子民。」梅瑟就去召集百姓的長老，將上主吩咐他的那一切話，都在他們前說明了。眾百姓一致回答說：「凡上主所吩咐的，我們全要作。」梅瑟遂將百姓的答覆轉達於上主。」(出19:3-8)
「雅威」在以色列子民眼前顯了如此多的奇蹟，就是要喚起以色列子民的記憶，「雅威」才是真正唯一的天主，天主與以色列子民所訂的「盟約」(出20:1-17)簡單的說就是:要朝拜唯一的真天主「雅威」，這樣以色列子民就會得到天主的祝福；但是不能朝拜其他的偶像，若是違反「盟約」犯罪得罪天主「雅威」，就會受到嚴重的懲罰甚至會失去性命。天主選擇以色列子民作為選民是賦予他們神聖的身份與使命，就是要他們「成為司祭的國家，聖潔的國民」(出19:6)要將天主的真理與救恩傳揚給所有人類，這是多麼偉大的使命啊!然而天主所賜的恩寵越多，要求的也越多，所以若是違反天主的旨意，所遭到懲罰就會更加嚴厲，我們每一位基督徒都應該引以為借鏡。
以色列子民眼見了天主的大能，聆聽了天主與他們所訂立的「盟約」，他們在天主「雅威」面前承諾：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」(出24:3)他們在「雅威」引導至預許的福地的過程中，不斷地抱怨、試探、冒犯天主，在曠野中沒東西吃、沒有肉吃、沒有水喝要抱怨天主，而又想回到埃及去，然而「雅威」給他們解決所有問題(出16；17)，後來發生拜金牛事件(出32)等，這段期間以色列子民共試探了天主十次(戶14:22)，都是以色列子民遭受懲罰的原因。
以色列子民由埃及花了大約兩年的時間，來到「雅威」所預許的福地「客納罕」地方，原本可以直接攻佔那個地方，天主先要梅瑟派各支派的領袖共十二名進入該地勘查土地、人民、他們的軍力、堡壘及他們的弱點共花了四十天，以便擬定進攻的策略，結果其中十個人回報時說謊，說該地居民實在非常高大而強悍，所以根本無法攻破，因此造成人民的恐慌反而抱怨梅瑟，並想要另立領袖重回埃及，之後由農的兒子若蘇厄和耶孚乃的兒子加肋布出面拆穿了他們的謊言(戶13；14)，但以色列子民因為不相信天主而遭受懲罰，原本斥探福地的時間為40天，懲罰他們每一天延長一年，因此以色列子民後來在曠野中飄泊了三十八年。
原本以色列人民的聖祖亞巴郎就是聽命於天主移居至「客納罕」地方(創13:12)，到雅各伯時代因為當時鬧飢荒而遷移至埃及去，在埃及居住了四百年，之後「客納罕」居住了赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人七個民族(申7:1)，他們朝拜邪神、道德敗壞、生活奢華糜爛，擁有高度文明，事實上是以色列子民無法相比的，然而天主「雅威」幫助了以色列子民作戰消滅這些民族，讓他們重新回到預許之福地。
以上僅就舊約中的片段內容，敘述天主「雅威」是忌惡邪神，賞善罰惡公義的天主，相關細節仍需詳閱舊約聖經。
新約中慈悲的天主
整部聖經就是天主救贖人類的救恩史也就天主愛人的歷史紀錄，其實只要有人類存在的一天，這一部救恩史還會持續地記錄下去，舊約中的敘述及先知們所預言的救世主默西亞，完全指向新約中的核心:默西亞-主耶穌基督，這也是基督宗教的核心價值，就如同奧斯丁所說的:「新約隱藏在舊約裏，舊約在新約中顯露出來。」
然而主耶穌來到世界上的目的，我們可以簡單地歸納成四點:(一)祂要親自向世人揭示天主的真理。(二)祂要以自己為榜樣教導世人如何生活。(三)完成舊約中的預言默西亞救贖人類的使命(四)建立教會。我們若要了解天主對人類的愛有多深，我們就要去了解主耶穌本人，也就是要熟讀新約，因為新約是忠實地紀錄了主耶穌來到世界上所做的一切，及宗徒與門徒們在初期教會傳播福音的經過。
(一)主耶穌親自向世人揭示天主的真理
聖保祿宗徒說:「天主在古時，曾多次並以多種方式， 藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，衪藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了衪為萬有的承繼者，並藉著衪造成了宇宙。」(希1:1-2)
在舊約時代天主藉由先知對人類介紹祂自己並講述真理，天主認為這樣還不夠，到了新約時代祂派遣了祂的獨生子-耶穌基督取得血肉之軀來到世界上，面對面的將自己及一切真理揭示給人類，我們可以思考天主是全能的，無始無終的，祂是三位一體的天主本身就已經是圓滿了，為什麼要創造宇宙並創造人類，還要為了補贖人類所犯的罪而屈尊就卑，降生成人，教導世人，驅魔救人，受難復活，花了這麼大的功夫呢?最後的結論都是為了「愛」。
在聖若望福音這樣記載著:「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。…那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女。」(若1:1-12)
在聖若望福音第一章的開端描述得非常美，他將主基督的身分，祂為什麼來到世界上及祂的同胞如何對待祂都寫得非常清楚了，「在起初」這是與創世紀開頭相同的用詞，聖言就已經存在了，聖言就是天主的智慧也就是真理，在創世紀裡天主是以祂的話創造了萬物，因此天主的話一出，事就成了，在天主教信仰中我們相信三位一體的天主，天主有三個位格，第一位是天父，聖言是天主的第二個位格(也稱為聖子)，聖言取得了血肉之軀成了天主聖子，天父與聖子彼此之間的愛，成了第三個位格-聖神，所以天主聖三是同時存在的，也都是一起行動的，因此創造天地萬物就祂們的傑作。
生命來至於天主，一切智慧及真理也來自於天主，光就是代表天主的智慧及真理，在耶穌基督天主聖子尚未降生人間以前，世界處於黑暗之中，人類被罪惡所奴役，直到聖言降生成人來到世界上，給世界帶來了真理與光，驅逐了黑暗的勢力，天主願意派遣祂的獨生子來到世上與人類同居共處，將天主的一切真理與生命揭示在人類的面前，與人類共享祂的一切，但不是所有人接受祂，因為人有自由有選擇的權利，那些接受天主旨意的人們，就成了天主的子女。
(二)主耶穌以自己為榜樣教導世人如何生活
天主的計畫是非常周密的，主耶穌來到世界上是為讓我們這些追隨祂的人知道，應該要如何生活才能回到祂那裏去，達到我們最後的目標-天國，所以祂來到世界上來就是要成為我們最好的榜樣，就如同主業團創辦人聖施禮華鼓勵我們的:「我們成為另一個基督，成為基督自己。」主基督雖然出身貧窮但是與聖母瑪利亞及聖若瑟一起生活，在這個聖家中一定充滿了愛，有一次狄剛總主教問我們，在聖家中那一個人最容易被責備，因為主耶穌是天主子、聖母是始胎無染原罪者，那剩下的一定就是聖若瑟了，結果答案是沒有任何一個人會被責備，因為在這個家庭中充滿了愛，因此聖家也是我們每個家庭學習的榜樣。
讓我們來回憶一下主耶穌的生活，當時候到了耶穌嬰孩以極為神貧的方式誕生在白冷，祂的母親聖母瑪利亞「將祂用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為她們沒有地方。」（路加2：7）聖童貞以貞潔地方式受孕，沒有男人的介入，由於天主所給予的特權，所以依然保有貞女之身，在她生產的過程及生產之後，也同樣地保持原有的童貞，因為如此她是貞女也是母親。在耶穌的生命中有三十年的時間和我們一般人一樣，在人群之間生活與工作，而且與聖母瑪利亞和聖若瑟作伴，這個由三人所組成的聖家就住在納匝肋城，祂和聖若瑟一樣是個工匠，很有可能是個木匠。
這麼長時間的隱居生活並非浪費時日，也不只是為將來的日子作準備，他們仍然有自己的目標，當耶穌在納匝肋的工作坊工作時，祂就已經開始救贖了我們，祂的工作就是天主的工作，祂工作就是天主在工作，祂以這樣的方式顯示給我們，人類的工作就是一種聖化的方式，對天主而言沒有任何工作是所謂的「較不重要的事」，我們能夠為愛天主而工作，這項工作就擁有它最高的價值，「事實上耶穌曾經就像我們一樣的長大和生活，為顯示給我們人的存在和在一切的日常活動中，都應當具有超性的意義。」〔4〕
當耶穌結束隱居生活之後就將自己介紹給人類，祂和所選擇的十二位宗徒，走遍巴勒斯坦教導真理、祂愛的道理、所存在最完美的，而且實現祂所教導的每一件事也就是：「祂所行所教的一切。」（宗1：1）以只有天主可行的奇蹟，來證實了祂的道裡。〔5〕
(三)完成舊約中的預言默西亞救贖人類的使命
由於亞當厄娃所犯的原罪是直接冒犯了全能的天主，這項罪過人是無法補償的，而且天主是絕對公義的，所以只有天主以祂願意的方式才能夠補贖這項罪過，而天主救贖人類的計畫就是要由祂自己的獨生子-耶穌基督降生成人，為人類犧牲祂的生命作為奉獻給天主的祭獻，才能夠賠補所有人類所犯的罪過。
主耶穌願意以祂的生命作為代價，來賠補我們的罪，這也告訴我們由於違抗天主所犯的罪有多麼嚴重，同時也使我們瞭解這份永恆的救恩，擁有多麼高的價值，就如聖保祿提醒我們說：「你們原是用高價買來的」，而且他又接著說這結果應該是：「所以務要用你們的身體光榮天主。」因此他以這樣的方式，告訴我們每個人都應當成聖。
耶穌為表示愛我們到達了極至，而願意為我們犧牲：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了！」（若15：13）一個人最多能做到的就是付出他的性命，很明顯地耶穌就是為了我們作這件事，祂所做的並非只是變成了人，甚而犧牲了祂的性命，為救我們而作了贖價，祂愛我們同時也將自己給了我們（聖體聖事）。
主耶穌可以做到完全免於他人對自己的誣告，就像祂曾經在許多情況下，都能脫離險境一樣，在若望福音中耶穌曾經宣稱：「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權力捨掉它，我也有權再取回它來。」（若，10：18）雖然如此祂卻讓自己被人像囚犯一樣的逮捕、被無理地對待、被鞭打、而且被人中傷和誣告，祂沒有拒絕只保持沈默，此時正是祂以苦難為使我們能夠得救的時刻。
在面對明顯地不公正審判後，猶太人的首領們終於將吾主判定了釘在十字架上的死罪，定罪之後祂遭到嚴酷地鞭打，而且強迫祂背負自己的十字架，走向祂將要被處決的地方-加爾瓦略山，就位於耶路撒冷的城牆外，祂被釘死在十字架上時，祂的母親聖母瑪利亞陪伴著祂，聖母和她的聖子同樣承受了無限的痛苦，當時只有一些聖婦和唯一的門徒聖若望也陪伴著祂，其他的門徒因為害怕被認出是耶穌的門徒而都逃跑了。
當耶穌被高懸在十字架上時，原諒了那些釘死祂的人們，就在那時祂將祂的母親託付給人類，成為全人類的母親，接著祂大喊一聲：「完成了！」就在那個時候，祂滿全了古代所有先知的預言（詠，21），最後交付了祂的靈魂。〔6〕
(四)建立教會
耶穌基督來到世上為拯救全人類，不只是在祂仍然在世上的時候，而且是包括了人類整個歷史。耶穌尚在世上的時候，將宗徒們聚集起來，教導他們自己的道理和給予他們恩寵，所以在基督升天之後，他們也同樣地教導所有的人類。
耶穌自己親自建立了教會，為了繼續祂的使命，而且是由那些相信祂的人們共同建立起來地，這個教會將要持續到永遠，耶穌任命聖伯多祿作為祂的代表或繼承人，成為宗徒之長，在當時祂對聖伯多祿所說的話，就已應允了這件事：「我再對你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門絕不能戰勝她。」（瑪，16：18）在吾主作這樣的說明時，尚未建立教會，但在祂死後，祂的門徒在沒有任何資源的情況下建立了教會。
當耶穌基督上升至天國之後，就如聖經所告訴我們的，宗徒們一同聚集在耶穌的母親瑪利亞身邊，在相同的地方一起祈禱，當時突然有一陣強風刮來就在祂們的內心起了轉變，這一天就是聖神降臨節，聖三的第三位格聖神，由聖父和聖子所派遣，來到宗徒們的中間，使他們能夠完成所託付的任務：四處宣揚福音而且給所有的人付洗。
門徒們都充滿了聖神，離開了他們原有的住所，勇敢地到各處去教導基督的道理，在當天就有這麼大的力量，在耶路撒冷有數千人皈依，包括許多的種族和不同言語的人們，而且他們都領了洗，宗徒們就是繼續不斷地以這樣的方法使許多的人加入了教會。〔7〕
自主耶穌建立教會至今，已經歷了兩千多年，度過無數的教難，多少殉道聖人們為了自己的信仰做見證，而犧牲了自己的寶貴生命，正如護教大師戴爾都良所說的:「殉道者的鮮血，是信仰的種子。」教會至今仍然屹立不搖，仍然繼續著主耶穌所託付給我們的使命。
結論
在舊約中天主「雅威」不斷地告誡，警告及教導以色列子民:要信從唯一的天主，這樣就會獲得祝福，而且天主會處處與我們同在，但是若是朝拜其他的偶像及邪神，必會招致懲罰。然而天主總是給予人許多回改的機會，只要我們痛改前非，天主一定會寬恕我們，達味聖王就是犯錯回改最好的例子，他所描述的天主是這樣的:「上主慈悲，寬仁大方，緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對祂所創造的萬物，仁愛慈祥。」 (詠145:8-9)
在依撒意亞先知書中對天主的描述是這樣的:「熙雍說：『上主離棄了我，吾主忘掉了我。』婦女豈能忘掉吃她奶的嬰兒嗎？他會不愛親生的兒子嗎？縱然有母親忘掉自己的孩子，我也不會忘記你！」(依49:14-15)這句話一直給予筆者極大的鼓勵，天主對我們的愛勝過我們自己的父母，其實舊約聖經中的故事及教導都非常生動，同時不斷地提醒我們:「以色列！你要聽著：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、 全力，愛上主你的天主」（申6:4-5）。
當我們讀到歐瑟亞先知書時，天主要歐瑟亞先知去娶一個娼妓為妻，而且歐瑟亞先知知道他的妻子在婚前及婚後都會對他不忠，但是他仍然愛著自己的妻子，願意她早日回到自己的身邊。雖然看起來天主似乎不盡人情，其實歐瑟亞先知就代表著天主，而他那不忠的妻子就是代表著以色列子民，其中表現出天主對祂的選民無限的愛，所以面對天主的愛，我們怎能無動於衷，舊約歷史為我們是一個警惕，提醒我們要時時謹守天主的旨意。〔8〕
在新約中聖若望宗徒為我們下了最好的結論:「天主是愛，那存留在愛內的就存留在天主內，天主也存留在他內。」（若一4:16）「天主是愛」是我們無庸置疑的，我們真應該要感謝天主讓我們活在新約時代，也讓我們清楚的了解這份愛的全貌。其實在現實生活中，我們也與舊約中的以色列子民相似，不斷地意識到自己的軟弱、犯錯後再重新回改，也感謝主耶穌建立了和好聖事，也讓我們有回頭的機會。
〔1〕天主教之聲，救恩的故事系列，參考網頁:
https://www.youtube.com/watch?v=8jZLOHAEzoI&list=PLXAAOwYpvXNCFpDU_KsTEU2W04jx2RAEd&index=20
〔2〕維基百科，聖經，參考網頁:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E7%B6%93
〔3〕維基百科，十災，參考網頁:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%81%BE
〔4〕聖施禮華，基督剛經過，14
〔5〕林豪，耶穌基督，參考網頁: https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328627
〔6〕林豪，救贖，參考網頁: https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328626
〔7〕林豪，教會，參考網頁: https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328625
〔8〕林豪，先知難為—讀歐瑟亞先知感想參考網頁: https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/589312243
