十字架的意義

十字架的意義

作者:林豪

十字架由來

十字架的苦刑，是源自古時候，最殘酷和用以羞辱犯人的處決方式，特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地方，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有羅馬公民權的人。一個羅馬人，不能被釘在十字架上，經過長期的痛苦、煎熬才死去。有時劊子手，急於結束十字架苦刑，會打斷受刑者的腿，好讓他無法支撐自己的體重，挺起身來呼吸，最後就會窒息而死。

由宗徒時代至今，很多人無法接受，一位天主降生成人，為救我們而死在十字架上：「被釘在十字架上的基督；這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄的。」(格前1:23)這問題一向如此，迄今亦然。

猶太人認為，默西亞應該要伴著威能，來到世界上為王的，可惜人的想法與天主的計畫，實在有極大的差別。天主為了表示，祂愛人類到了極致，因此，願意派遣自己的獨生子，來到世界上，與人同居共處，並揭開了天國的奧秘。

最後為人類的罪，被釘死在十字架上，主耶穌親口說過，世上最偉大的愛，莫過於為所愛的人犧牲生命，主耶穌身為天主子，祂確實做到了，也為後世追隨祂的人，立下了典範。

主耶穌的十字架為我們的意義

如今，「十字架」為每一位基督信徒而言，代表著深刻的意義，它代表著：死亡、犧牲、克己、痛苦、忍耐、服從、棄絕、慷慨、熱愛、復活、救恩等，不再是恥辱的代表。「十字架」已經被賦予了新的意義，這都是因為，主耶穌慷慨地服從了天父的旨意，而圓滿地達成了任務。

巴倫主教這樣說:為什麼我們要舉揚十字架呢?在第一世紀，如果我們舉揚十字架，大家會認為，我們的腦袋一定出了問題，認為我們是一個瘋子，我們所舉起的，是當時如此殘酷的刑具。但是，這就是一種諷刺，就像是將一塊磚頭，砸在別人臉上，是一種嘲諷、譏諷，就像是在說:「你以為這樣會嚇到我們嗎?你以為我們怕它嗎?」當時，整個世界所有的人，都害怕十字架，那是我們所能想像得到，最可怕的刑具，而我們卻說:「我不害怕它，因為天主已經征服了它!」〔1〕

有一天，剛上小學一年級的大明，和媽媽一同到教堂參與彌撒，他不自主地四處張望，終於對著祭台前方的十字架，張大了眼睛，向而媽媽說：「媽咪，我知道這是什麼！」媽媽驚訝的問到：「大明，你說說看，這是什麼！」大明想起了，老師所教的算數，而回答說：「這就是＋加號！」

在生活中，我們也會看到許多的加號，我們會不會與主耶穌的十字架，做聯想。我們將在世上所做的一切事物，無論是痛苦、快樂、失敗、成就、聲望等放在一起，它們都代表著一個零，沒有特別的價值，如果將這一切，與主耶穌的奉獻與犧牲，結合在一起，我們將主耶穌放在一切事物的最前面，祂就代表著「一」，而這所有的一切，就重新獲得了意義。

現在的年輕人，也會將十字架，當作裝飾品掛在胸前，如果他們也能體會，十字架所蘊含的意義，那會是多麼美好的事啊!

十字架的象徵

十字架本身意味著兩個向度，一個是垂直的向度，代表著人與天主之間的關係，人先要知道謝天、敬天，才能夠將這份寶貴的恩寵，分享給四周的人。因此，而產生了第二個向度，即人與人之間的關係。就如聖若望宗徒所說的：「我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從祂蒙受了這命令：那愛天主的 ，也該愛自己的弟兄。」(若一4: 19-21)

如果我們口中說:「我們愛天主」，但是，我們的人際關係，卻出了問題，這值得我們去思考一下，我們如果無法愛在眼前的人，如何愛看不見的天主呢?甚而，我們可以因愛天主的緣故，而原諒得罪我們的人，為他們祈禱，希望他們能夠回心轉意，順從良心。

以非暴力之路征服世界

對於這個主題，筆者認為巴倫主教的說法，確實有獨到之處:山中聖訓的開端經文「喜樂」，是耶穌的教導中，尤其是最優先、最需要解釋清楚，也是極其重要的，然而，「真福八端」就像是整場講道的開端序言一樣。實際上，這是耶穌的演講藝術及靈性高點的綱領，那就是關於非暴力及愛仇敵的教誨，這些話仍然讓我們感到屏息，耶穌說:「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」(瑪5:43-44)為了瞭解這段激進的教導，我們就先要清楚耶穌所指的「愛」是甚麼?

「愛」並不是一種感情和感覺，「愛」就是主動地「願意以他人的樣子，成全對他的善。」所以說愛仇人，就是對愛最確實的檢驗，如果一個人回報我，我就善待他，那麼我所做的，只不過是某種偽裝，或間接的利己行為。但是，如果我對仇人慷慨，他絕對不會對我有所回報，那麼我就真的是為他的益處，而不是為我自己了。

耶穌希望祂的追隨者們，遵循天主愛的方式，天主不僅是愛那些愛祂的人，也愛那些恨祂的人，祂愛祂的朋友，也愛祂的仇人，祂將好的東西，賜予配得到的人，也賜予那些不配的人。如果我們真的擺脫這些羈絆，尤其是不再執著於被人認同，我們就會成為天主的子女，成為祂獨特恩寵降臨的管道。

愛仇人，這個非常激進的教導，在耶穌將注意力，轉向非暴力的實踐時，其中的心意更加突顯，耶穌表達了，與持守法律的猶太人，一致的教導，耶穌說: 「你們聽過這句話：『以眼還眼，以牙還牙。』但我告訴你們：不要以惡報惡。如果有人打你的右臉，你把左臉也轉給他。如果有人控告你，要取去你的內衣，你把外套也給他。」（瑪5:38-40）

這聽起來，像是被動地面對邪惡，但是，實際上卻非如此，這是一種新而有效的抵抗方式，面對暴力最常見的兩種反應，就是對抗或是逃離。我們可以以暴制暴，或是逆來順受；但是我們從長遠看來，這兩種都不是有效的方法，如果我們以暴制暴，可能會導致更嚴重的情況；如果是逆來順受，就等於認同了，施暴者的暴力統治，也認同他的邪惡。

耶穌所提出的是－第三條路徑，我們仔細想一想，如果有人用掌擊你的右頰，你將另一面也轉向他，聽起來非常地被動。但是，在耶穌的時代，你絕對不會使用左手，因為左手，被認為是不潔靜的。所以，如果有人打你的右頰，也就是他是用手背打你，這是一種鄙視的動作，也就對待奴隸或下人時才會這樣作的。

那麼，耶穌是怎麼說的呢?如果有人這樣打你，不要反擊。但是，千萬不要逃跑，不要默許他的做法，而是要原地不動地，將你另一側面頰轉向他，也就對他說:「你不可以再如此對待我，我拒絕與你所生活的這個世界合作。」你將施暴者的暴行，反射給他，希望能夠藉此引導他，到一個不一樣的，道德和精神的境界。

以下提供兩個，現今應用這個方法的例子，第一個就是有關南非的圖圖主教，當他還是約翰尼斯堡的一個年輕神父時，有一天，他正在木板鋪設的通道上散步，兩側則是泥寧的街道，他走到一處比較狹窄的地方時，迎面而來的，是一個白人種族主義者，那個白人說:「快閃開，我不給大猩猩(也就是野蠻人的意思)讓路。」圖圖主教走下人行道，作了一個「請」的手勢說:「我給大猩猩讓路。」

另一個例子，就是加爾各答的偉大聖人-德肋撒姆姆，有一次，她帶著一個飢腸轆轆的孩子，來到一家麵包店，想要討一塊麵包吃，店主卻吐了姆姆一臉口水，這位大聖人站在原地，微笑著說:「謝謝你給我的禮物，也許現在，你可以給這個孩子一點東西了吧!」

在這兩個例子裡，圖圖主教及德肋撒姆姆，都沒有反擊。但是，出於對天主的信賴，他們沒有逆來順受，也沒有逃走，而是依然站在原地，以這種幽默的方式來對抗，回擊了挑釁者的暴力，希望藉此引導對方，進入一種不同的精神境界，這就是「將你的左頰也轉向他」的意義。

在20世紀70年代的時候，如果有人說:「蘇聯和共產黨政權，將不費一槍一彈就被瓦解了，主要的發起者之一，將會是羅馬教宗，我們絕對不會相信的。」然而，這一切確實地發生了，聖若望保祿二世，來到這個位於華沙中心的「勝利廣場」，在八十萬人面前舉行了感恩祭，在講道中，教宗講論了天主、自由及人權。

在他講道的過程當中，人們開始反覆地吶喊著:「我們需要天主，我們需要天主。」這是多麼動人的場面啊!教宗繼續他的講道，吶喊聲卻持續地此起彼落:「我們需要天主，我們需要天主。」後來，在廣場中的人們一起高喊著:「我們需要天主，我們需要天主。」在那時候的人們，敏銳地意識到，蘇聯對波蘭的控制，共產政權注定是要瓦解的，聖若望保祿二世這樣的舉動，是當今這個時代，以非暴力的方式，反抗暴力，的最顯著例證之一。

有時候，在我們這個墮落，又充滿著衝突的世界中，我們所能做的，就是以暴力抵抗暴力，這是確實的。這就是為什麼在教會中，有「正義之戰」的教導，有時候，是在壓倒性的暴力前，這是我們唯一能做的事，就像有的時候，我們只能夠逃跑，及逆來順受一樣，我們可以理解。

我們並非生活在一個完美的世界，有時候，我們不得不做出某些妥協。然而，我們能夠將耶穌的教誨，拋到一邊，然後說:「這只是個理想，沒有人能夠做得到。」這就大錯特錯了。

我們可以看到20世紀的聖雄甘地，他從瑪竇福音第五章，學到了耶穌的教導，而並非以印度教的傳統中，學到非暴力的方式。當他來到倫敦讀到瑪竇福音，他說:「這真的是了不起啊!」而他的基督徒朋友，則對他說:「你是知道的，沒有人會將這些教導當真的。」

而甘地說:「是嗎?我會認真地去實行的。」確實，藉著天主，他在印度成功地實踐了「非暴力不合作運動」。當然馬丁路德．金也是如此，他是甘地的追隨者，一位熟知這段經文的基督教牧師，他也深知這些經文，所具有的力量，聖若望保祿二世讀到相同的經文，也同樣看到其中的力量，而且去實踐了它。

他們三個人，都抓住了最有利的時機，在當今的形勢與時代中，這樣的方式，是可以運用的，我們時常倉促地斷定說:「這只是一個遠大的理想，在我們的這樣社會中，無法發生作用。」這樣的論調，是完全錯誤的，在20世紀中，我們能有這三個強而有力的例證，證明了非暴力運動，能夠戰勝巨大的邪惡。〔1〕

真的十字架及想象出來的十字架

十字架可能來自於先天的限制條件，是自己無法支配的，例如：軟弱、能力、環境、健康、親人的遭遇、經濟能力、不公義的待遇等。如果我們能夠將它們作為，引導靈魂向上攀升的途徑，抱著如聖施禮華所教導我們的態度，就是要：「聽從天主的旨意；肯定天主的旨意；渴望天主的旨意；熱愛天主的旨意。」（道路，774）這樣，我們才能夠得到，內心的平安。

有的時候，十字架卻是我們自己想像出來的，例如：過度的憂慮、悲傷、無意義的幻想等，造成我們心神不寧。此時，我們更需要熱切的祈禱，祈求天主賜予我們足夠的勇氣，來面對它們。如果我們因為愛天主及愛人，而主動尋找十字架，例如：準時起床、克制食慾、克制脾氣、控制感官、革除惡習、盡力助人、善待他人、樂於奉獻、保持樂觀、面帶微笑等，這些都會成為悅樂天主方式。

聖施禮華告訴我們：「犧牲！犧牲！真的要追隨耶穌基督，就是要背負起祂所說的十字架。但是，我不喜歡聽到，一個熱愛吾主的靈魂，多次的提到十字架與克己，因為那裡有愛，那裡就有犧牲—雖然這不容易做到—而且這樣的十字架，就是至聖的十字架。

一個知道如何去愛，而且以這種方式，來放棄自己的靈魂，他將會充滿著平安和喜樂。因此為何堅持要作「犧牲」呢！就如同你在要求慰藉一樣，如果基督的十字架—就是你的生命—會使你快樂嗎？」（犁痕，249）

我們應該如何作呢？

在一個小鎮上有兩個小偷，偷了別人的羊，當場人贓俱獲，結果法官在他們額頭上，刻了兩個英文字母，S. T. 意思是(Sheep thief)偷羊的賊，其中一個人，因為額頭上的兩個字，被人指指點點，而鬱鬱寡歡，最後憂鬱而很早過逝了。

而另外一個小偷，因為這一次的教訓，誓志重新做人，樂於幫助街坊鄰居，直到年邁。鎮上的人，早就忘記了他以前曾經做過的事，只知道他是個大善人。

有一天，一個記者慕名而來，想要目睹一下這位大善人，結果赫然地發現到，在他的額頭上有S. T.兩個字，於是問鎮上的人說，這兩個字母是什麼意思，其中一人回答說：「其實我們也不太清楚，大概是聖人(Saint)的縮寫吧！」

就如同越南已故之阮文順樞機所說的：「每個聖人都有他的過去，而每個罪人都有他的未來。」我們的生活，確實是如此，我們需要勇敢地，面對所要面臨的考驗，當我們通過了考驗，我們就獲得了成長，就如同主耶穌在公開講道前，先到曠野中，做了四十天的齋戒祈禱，最後通過了魔鬼的試探一樣。

在生活中，無論是順境或是逆境，都要感謝天主，我們相信天主所願意的，一切都好，就如聖施禮華所說的：「主啊！如果這是祢要的，我也要！」我們不要拒絕，所要面對的困境，如果我們熱切地祈求天主，賜予我們力量，去接受及克服它們，只要我們樂觀進取，終究會成為我們成長的契機。

〔1〕 天主教在線，第二集我等喜樂，耶穌的教誨，參考網頁: https://www.youtube.com/watch?v=vkEeKTKuxv0&list=PLwfZddtBd1HYqpAIRB4oEusNEcIco1SOV&index=2