信仰最大的敵人
1. 當群眾聚集在一起公開地對抗聖保祿宗徒時，聖路加作了評語也適用於現今的社會許多地區，他記載著：「當時眾人亂叫亂嚷，的確是一個混亂的集會，大多數人都不知道為了什麼而聚會。」（宗 19：32）
2. 許多時候傳播媒體從觀念學來詮釋事實，如報章、電影院、電視及電台等，都在扮演一個相關的角色，作為培育或毀壞社會的共同感受，有些很技巧性地溶解了基督徒的信仰及道德，必需堅信的教理及道德觀，成為直接或間接的攻擊目標，週圍的意見群起反對教會傳統所流下來的秩序，反對聖化婚姻、反對正確地基督教導、或天主教徒正確在世生活的態度等。這些事應該促使我們努力在教理培育的前線上爭戰，使靈魂不至失落而反之讓他們認識主基督。
3. 主業會的創辦人曾指出，無知是我們信仰上最大的敵人，也是救贖靈魂最大的障礙(歐華路主教9/1/95，書信)，無知不單只是在沒有受教育的人中找到，也會從著名而有智慧的人中找到，例如從事科學研究工作者、人性科學、歷史、經濟、法律等學者，這些人肆無忌憚地講論我們信仰中的基本真理，正好與聖保祿宗徒的看法吻合：「因為這世界的智慧在天主前原是愚昧」。（格前，3：19）
良好的智慧：孝敬及教理
4. 教理培育是增強我們的信仰最普通的方法，而這需要在現今社會更為重要，教理的確認能幫助我們分辨好壞，就如莠子的比喻(瑪13：24-30)，使我們不至於將教會的教理與可爭辯的思想混淆，只有孝敬而沒有教理就會有被這些思想衝擊的危險，所以正如聖施禮華曾說：「我們需要具備孩子般的孝愛及神學家的教理。」
我們應全意愛天主
5. 聰敬的精神，其中一個重要表現，就是要有學習的慾望，我們不能愛我們所不認識的，而我們需要啟示才能達到，以超性地方式認識上主，我們信仰的奧秘深不可測，但最少應明白必需堅信的道理，沒有基督的文化，則信仰是空的，沒有內容，只有可憐的感情主義，暴露於偏離及誘惑之中。我們不應盼望特別的恩寵，因為天主已給予我們人性的天賦及精明，去結許多的果實。理智地認識上主，靠著個人的能力，就能形成真正愛天主的重要階段，你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」(谷12：30)。
6. 「永生就是：認識你，惟一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督」(若17：3)。信仰使我們謙遜，而愛則幫助我們明白，知道我們需要清楚地認識天主及人類自己；為達到這目的，我們要努力學習別無他法。靈修指導的重要性在於培育我們的良心，且幫助我們實踐教理的教導，又提醒我們要有閱讀計劃及參予基督信徒的培育課程。
學習的需要
7. 學習教理使我們能有效地傳揚福音的喜訊，使我們能從容地在適當時刻與人分享真理，熟識要理問答，能幫助我們準確、詳盡而深入地解釋必需堅信的道理，聖施禮華曾說過：「要理問答的閱讀經過了許多世代，我們的父母、祖父母、曾祖父母等等也曾細讀，要理問答簡單精確，我們必須熟讀方能成為天主的好工具，我經常重讀它們。」（筆記 7, P.107）
8. 我們應要有計劃的閱讀，來使教理培育得以進步，請教別人以決定一個範疇也是一個方法。
教理為使徒工作
9. 教理培育像其他關於天主的事並非止於我們，而必須做到使徒工作的層面，聖施禮華說到：「我們有一個大使命，是要教授適合聽眾接收能力的教理，好的教理能助我們擺脫精神上的困惑，將憂愁根除，毀滅錯誤及為新生命打好基礎。任何人經過我們身旁也該可以從我們的言行上接觸天主，有時我們必須多次重覆地去傳揚天主，要熱心地不斷地努力向別人提起上主，直至主的訊息達到他們的心靈深處及腦海。」（筆記3, P.54）聖額我略一世曾說過：「惟一的教理應該達到聽眾的心坎，但不是同一種的語言。」(Regula pasioralis 3, Bologue)
10. 我們不應讓人們停留在輕浮的愚昧裏，這愚昧是無用處及危險的，年輕一輩在成長過程中，應要建立面對世俗上的問題的能力，否則這愚昧能激起整個時代走向錯誤，這不是威脅性的倫理說法，「我們需要認識被教者，然後教授正確的教理，以愛德為出發點，不是辯論，但我們並不與錯誤妥協。」(聖施禮華，書信24/10/42)，聖施禮華教導我們：「要嘗試以豐富的好，去淹沒罪惡，而不去傷害別人，聰明的門，是靠真理及愛德來打開的。聖女大德蘭曾說過：『有時候，如果一個人能有效地講述真理，勝過許多人一同大叫。』」
最後，我們該思考，我們有責任在公眾的輿論上盡一分力，這不是只限於傳播媒體工作者的使命，我們該克服假的謙遜(許多時只是懶惰的果實)，使我們藉沒有時間或沒有條件，而不去在傳播媒體方面提出反對或舉出正確的做法，讓那些沒有正確知識及沒有基督信仰的人自由行動，我們該撰寫文章、書評、講座、寫信給報章、電視及電台的編輯等，去抒發有關基督的情懷，這些都是不同的方法，可將好的教理播種於社會中。
