好土地
1. 耶穌，是完美的天主和完美的人，降生成人為了救贖我們，且給我們應當如何過生命的榜樣，在祂內可以找到我們所渴求最完美的人，在所有世代的男女中，再沒有比基督為我們更理想的典範，我們藉由福音及教會的傳述來了解祂，藉著祂，我們可以經由在祈禱和聖事，親切地與祂交往：「救主耶穌完全地將自己啟示給人們（教宗若望保祿二世，Redemptor homiute,no.10）。」
2. 恩寵不會摧毀本性，反而會使它痊癒和完美，耶穌基督是完美的天主和完美的人，天主依賴來至於人們的部份「才能」，即屬於人性的美德（瑪，25：14～30）。這些是我們所領受的，而且應該使它們增長，因為它們是超性美德的基礎。奮鬥達成精神上的完美，包括尋找人性的完美，教宗若望保祿二世不斷地教導，救恩應當擴及所有的人和整個的人，要堅固、要堅強、要成為人、然後…成為天使（道路，22）。人性方面的美德，也需要在家庭、在專業工作和社會的關係等方面給予好的表樣。
3. 在聖經的比喻中（瑪，13：3～9），所提到不同的土地，好比是人們發現在起初，自己就擁有不同程度人性方面的美德（瑪，13：18～23），那遠遠跟著吾主的自大者就是路旁的土地，那不忠實的就是石頭地，那不節制的是指荊棘，而那擁有人性方面美德的人，則是指好土地。
4. 人性方面的美德發展得越好，對靈魂也越好，而且是最好的果實：「有的結一百倍的，另一個六十倍的，而且也有三十倍的（ibid）。」以高貴、忠實、禮貌和好的態度與人相處，是個人實現愛德，所表現出的美德，堅定和堅貞是超性剛毅的基礎，需要持續不斷地內修奮鬥，節制需要做到精神的自由和內心的潔淨…，許多跟隨基督的基督徒們，都為祂的天主性而感到驚訝，而忘記了祂也是人，他們缺乏超性的美德，因為不要求人性的美德，而輕視所有表現於外的虔誠（犁痕，652）。
5. 人性美德的要求是運用在好習慣上，且由持續地實現好的行為而得以成長，它們藉由各自的能力，而成全了人的官能（理智、意志和感情），它們也準備在人們更高的能力上，呈現適當地超性美德，即由天主自由地將恩寵傾注於靈魂中，因此必須要持續不斷地奮鬥，實現這些美德，如果不如此而行，將給他們帶來軟弱及最後失敗，為他們的本性而言，感情是短暫、是不夠的，天主希望我們擁有美德，這是自然的法則，美德是以堅定的行為鍛鍊出來的，不論有沒有感覺，仍然不斷地反覆去做。
四樞德
6. 謹慎、公義、剛毅和節制稱為四樞德（源至於拉丁文CARDO即樞紐之意），因為它們就有如基礎一樣，支撐著整個道德生命，而且其他所有的美德，基本上皆歸納在四樞德之下，因此任何有美德的行為，必須要能謹慎、公義、剛強和節制，而且如果缺少其中任何一項特質，那就不會是真正的美德了。
7. 敏感的欲望，其中有一種直覺上的衝動：因此它能夠反抗更高的機能，所以需要以適當的美德來使這些欲望變得完美：意志（公義），私慾偏情（節制）和暴躁或好鬥的欲望（剛強），這將使那些敏感的趨勢，指示遵從理性的只是而處於穩定，它們都與謹慎有關連，因為沒有謹慎就沒有端正的美德。
謹慎
8. 只是想要行善是不夠的，需要知道如何選擇適當的方法而為之，謹慎表現在習慣引導至正確的行為：「界定目標，且尋求最合適的方法來達成它。」
但是謹慎並非位居於最高的價值，我們應當時常問自己：「為什麼要如此謹慎，？有一種假的謹慎（適合稱之為狡猾），就是自私地服務和專於以最佳的方式達成扭曲目的（天主之友，85）。」還有「肉體的謹慎」。
9. 我們應該要謹慎、要反省、要有良知，天主期望藉由謹慎的態度，將我們安置在特定的位置上，謹慎的瞭解在每一時刻應該做什麼事，預見我們使徒工作、工作、我們奉獻給天主和藉由祂給別人的事物，要知道如何在行動前，對情況反省的必要，因為並非所有的事情都是好的或順心如意的，要有信德、喜樂和樂觀，但是並非愚昧地閉上眼睛，就能成就一切（道路，40）。
公義
10. 將公正的態度加於意志中，也就是將屬於自己的善與近人取得和諧，公義的意義就給予他人所應得的，然而我願意更進一步的說，這是不夠的，多寡則取決於每個獨特的個人，我們應該給他們更多，因為每一個靈魂都是天主的傑作。
活出愛德最好的方式，就是要慷慨地付出超過公義所應有的要求…（天主之友，83）。
剛毅
11. 意指心智的力量，就是克服害怕，要更加努力和不害怕困難，一個擁有剛毅的人，就能夠恆心地去做，他的良知所要求他應當做的事，他不去衡量這件事的價值和也不考慮會獲得多少收穫，但寧願尋思他所能給予別人的服務，堅強的人也會受苦，但是他屹立不搖，他可能會流淚，但他將會輕視它們，當沈重的困難迅速迎面而來時，他不會為它們而屈服（ibid.），我們需要剛毅，使我們忠實地達成我們的責任，無論有沒有熱情，總是日復一日地擁有同樣的熱望，一個知道如何堅強自己的人，不會急於為自己所長獲致回報，因為他有耐心，是的，剛毅教導我們能夠欣賞來至人性及神性的耐心（ibid）。
節制
12. 控制超過理智標準的趨勢-衝動，節制使靈魂保持清醒、有禮貌和善體人意，使人自然散發出一種吸引力，因為這是象徵著做到有智慧的自我控制，節制並不是意味著狹隘，而是靈魂的偉大，在一個不節制的人，心中受到許多剝奪，他放棄了自己，而成了奴役，就好像一聽到掛在牛身上，本是索然無味的小鈴，他馬上就被吸引，因而受影響（ibid）。
特別是在現今這個物質化的社會中，存在一種屬於精神的事物，無法發展的危機，我們需要這樣的美德，使我們能夠以一顆自由的心去尋找，首先就是天主的國：「要能完全地引領到簡單和節制的生命，而感覺到滿足，否則你將無法成為使徒（道路，631）。」我們應該將所有的物質當作工具，而不是將自己全部的心思和熱忱至於其上。
其他美德
13. 奮鬥達到人性的完美（以基督徒的完美為基礎），應該表現在努力追求所有人性方面的美德，美德美化了個人的人格，而且源自於四樞德。
與節制有關美德
² 順從：意指承認自己的無知，我們應該向懂得的人學習，去除驕傲。這是一個使內修生活成長的基本美德，
² 聰敏：以客觀的態度，面對未曾料到的事情，他可以敏銳的預測、足智多謀、且具有創造力，我們應該依靠這項美德，有彈性地解決新的問題，不應該為相對論和倫理的情勢所混淆，我們必須更努力的服侍基督，比世人更為謹慎（道路，16：8）。
² 恩佑：放眼未來，預知情勢，我們的父親以偉大的教育意識，教導我們要能預知未來的事，而且讓它們過去，要瞭解以適當的解決方法，有時由一點至所要到達的目標，不是直線而要通過第二點再到達終點，要能預知何時我們必須行動，何時我們必須耐心的等待，因事情而異，為了要能知道它們會有什麼反應，總是要尋求什麼才是為了光榮天主。
與公義有關美德
² 忠實：實踐在生活中對所有事情的承諾，這是我們對天主堅貞的基礎，也是恆心的基礎。
² 誠懇：清楚地對適當的人和時間作表達，我們已做了什麼、看了什麼、想什麼、感受到什麼等，有關於個人或他人的情況，這是一個需要有效神修指導的美德，要說出所有的事實。
² 勤奮：作我們所該做的，且專心於所作的事（道路，605）。它可以應用在其他美德，而且它是聖化工作的要件，如同聖施禮華所教導的，它是我們聖化的樞紐。
與剛毅有關美德
² 耐心：一旦困難被發現，且被預知或是一些好事無法即時到來，它可以使我們保持沈著，是很重要的美德，使靈魂得到平安和發現「內在的思緒」與天主合一，有時要能更加剛毅是需要「忍受事情」勝於「接受事情」。
² 宏大：有偉大的思想（而不是狹隘），認為自己值得負起偉大的責任，一個基督徒要有宏大的心胸，藉此將自己託付給天主，「希望」來自於美德，這是成為使徒所必須的，就如十二位宗徒一樣。
與節制有關美德
² 節德：它控制了情慾的趨向，本性的目標，它不是最重要的美德…但它是成為好的基督徒所不能缺少的。
² 禮貌：它使我們瞭解珍惜自己與他人的價值，珍惜自己而與他人保持距離，拒絕任何可能造成的傷害，而且只在有助於自己和他人皆有所進步的情況下表現它，它是一位年輕姊妹的節德。
² 謙遜：它使一個人瞭解到自己的短處、本質和潛力，運用它們去做好事，不讓自己被注意，也不期待他人的喝采，這是由完善準備的超性生活所構成的，因為天主將恩寵賦予那些謙遜的人。
² 戒口慾：這表現在對食物及酒的節制，它可以分辨如何才是合理的，而如何又是不節制的。
慷慨…：英勇地！
14. 道德美德的正確意義，不是等於次級的，而不如說是在兩個錯誤極端間取其折衷，它也需要是英勇的；不能半途而廢，它是兩個頂峰之間的另一個頂點，每一項美德總有兩個相對於它邪惡：「一個公開地反對它，而另外一個則表現在這項美德本身。」因此懶惰、沒有秩序搞砸了個人的工作，就好像與勤勞相反的就是過度獻身於工作，而傷及另一項同樣重要的事，所以我們會說美德的正確意義，是在過度與不及之間。
15. 有些人不瞭解如何地愛，而以虛假的謹慎來掩蓋，為顯示他們無罪的靈魂，基督邀請所有的人成聖，沒有任何人例外，使我們有培育內修生活的義務，而且在日常工作中實踐基督徒的美德；不只是在任何事情上，也不只是超越一般的方式，或甚而是傑出的，不！我們應該奮鬥達到英勇的地步，應該以一種最嚴厲地和最正確地語調，來說這句話（天主之友，8）。
16. 應該要擁有成年人–人性上的成熟，這也可以用在年輕人身上，否則我們很難達到聖化所要求的超性成熟，我們應該要有謹慎、深切和有責任感的個性和人格，有效的應用天主所給我們的才能，然而我們不應該忘記，要達到這樣的成熟，我們必須英勇地實踐這些人性的美德。
慷慨是需要英勇地實現，在生命中個人崗位上之責任，利用各種機會做使徒工作，在臉上掛著笑容，在工作上竭盡心力於極至，可能的話要超越最好地，我們應該經常願意鼓勵及幫助那些天主安置在我們身邊的靈魂，這就是在世俗的大街上成聖，一個基督徒在平凡的情況下找到他自己，這是我們所應該作的方式，也就是實現我們的責任；這也是為什麼有德行的人，不會認為自己已經作了超過所需要作的，在一天結束時，當他已經疲憊不堪，他知道如何說出，如同新約所記載的：「我們只是無用的僕人，作了自己分內的事。」
