「第三個向度」：「學習如何去馬鈴薯的皮」
1.基督徒的日常生活應該是一種超性、默觀地生活（參閱講座四：12~13『米達司王的秘密』），天主與我們非常親近，當我們處於恩寵的情況下，祂就在我們的靈魂中，而且我們可以隨時與祂交談，如果我們能夠擁有祂的臨在，我們就會發現生命中的第三個向度（道路，279）:在最平凡的情況中隱藏著一些神聖和屬神的事情，而且它們任由你們每一個人去發掘（交談，114），如此在我們的生命中不再是千篇一律地，無論我們做什麼那裡都會充滿著愛……：妳在廚房的爐灶旁寫信給我，在還不到中午的時候，天氣有點兒冷，在你身邊年輕的妹妹—最後一個發現要滿全自己基督徒的聖召，竟是那在看似神聖而又愚蠢的行為—去馬鈴薯的皮，在外表看來—你尋思著—她的工作總是一陳不變地，而且其中到底有什麼不同呢！
這真是事實：在剛開始時她只是在幫馬鈴薯去皮，現在她卻是以幫馬鈴薯去皮來聖化自己（犁痕，498）。
2.在起初如果我們認為靈魂的能力（思想、意志、想像、記憶…）無法專注於這樣的想法，我們會發覺很難瞭解這項虔誠地舉動（時常生活在天主的臨在），還有其他的事可以思考地：如家庭、自己的工作、做事情的方式…等，然後可以問自己：「時常思考天主的臨在的意義是什麼？如何才能使它進步？如何表現出來？」
天主臨在於所有的受造物
3.天主處處都在，祂賦予所有受造物自己的仁慈和生命，祂以恩佑管理它們，這項事實（引導我們更加謙遜）有多大的影響呢！如果天主忽視一個受造物，而他將會化為烏有：以最嚴厲的字眼來解釋就是要「滅絕」。一個受造物的存有和存在，在任何時刻都需要仰賴天主意願才能夠存在著，當人們試著利用有限的文字，而且以一種相似的方式來解釋這件事實的時候，他們這樣地說：「天主看著我們；天主聆聽我們；天主照顧我們。」沒有任何受造物，在天主面前不是明顯的，萬物在祂眼前都是袒露敞開的，我們必須向祂交賬（希，4：13）。我若上升於高天，禰已在那裡，我若下降於陰府，禰也在那裡（詠，138：8）。
只要天主臨在於祂的子女身上…那裡就有〝繁星〞更加閃耀。
4.天主以超越自然而神聖的方式臨在於天地萬物中，也就是當一個靈魂處於恩寵的情況下至聖聖三就居住在他內（格後，6：16），只要在恩寵的情況下聖三就會臨到且居住在這個靈魂中，天主是不會改變地，這樣的改變卻存在於受造物中，由於天主時常的臨在，在靈魂內則逐漸與聖父、聖子及聖神相似，這種情況的發生，靈魂則被高舉以超性和無可言欲的方式，在生命中參與並分享至聖聖三的位格（聖多瑪斯，S.Th.I, q .43 a .5及碧岳十三，Enc. Divinum Illud mumnus,9-V-1897）。
5.圍繞在我們四周的每一件事，所有天地萬物，深藏在我們內心的每一件事，就像是對我們吶喊著—造物主是持續不斷的存在著，我們不需要奔向遠方去尋找祂，我們必須深信天主時常在我們的身邊，我們在生活中時常感覺到好像天主在離我們好遠的地方—就像是高掛在天上遙遠閃亮的〝繁星〞，我們才突然發現祂總是在我們的身邊…（道路，267），真的有時候我們沒有察覺到，我們已經在超性的生活中發現到這個新世界，也就是在我們的心中有天主的愛，那裡就有〝繁星〞格外明亮，天堂似乎在遙遠的水平線上與地面相接，不要忘記了天堂與地面在天主子女的心中相遇（犁痕，309）。
天主的臨在–在苦修上的意義
6.當人察覺到無論他在任何時候，天主都在注視著他的這件事實時，這樣的思想會幫助他，經常要求自己的行為如天主所願，這就天主臨在的意義所在：不只是偶而想到祂，要時常或應該是在所有的時間都應該如此，而且要在任何時候所做的每個行動都能如祂所願，不只如此，為了要能達到這個地步，我們應當經常意識到天主的臨在：「天主在注視我、祂在聆聽我、祂正臨在於我們中間。」
7.總而言之我們可以這樣說:要活出天主的臨在，就是要經常想到祂臨在的這項事實，因此要以活潑而有效地方法獲得天主的臨在，就是要將祂反映在我們的職業、社交、家庭和使徒工作的事情上，讓我們經常以從不在別人面前隱藏任何事情的方式，來實現天主的臨在（犁痕，334）。
培養意識到天主的臨在的方法
8.不斷地意識到天主的臨在是一項來至天主的恩惠，除此之外我們每一個人都應該盡最大的努力，也就是說要具體地實現，將天主放在他的思想和心中，培養意識到天主的臨在有很多種方法，而且我們每一個人可以自由地選擇那些較適合於自己環境的方式，而且是個人地、具體地和每一天整天不斷地努力尋求天主，如此我們是絕不會失去祂的：因為祂正在等我們，如此我們將能獲得內修生活。
在每一天的開始
9.這兒有一項獲得天主的臨在的有效習慣：你在每一天，第一個約會的對象，應該是耶穌基督（犁痕，450），養成在每一天的早上，當你在穿衣服時，像一個孩子一樣念口禱的習慣，你將在緊接著的一整天中，擁有更深地天主的臨在（犁痕，473），我們應當將一天的第一個思念，歸於天主，將我們的一整天，奉獻給天主，而且在每當開始作每一件事時（藉著聖寵）重新再奉獻。
在一天當中
10.在我們工作中稍作停頓，試著說一些短誦，作一些愛的行動，具體地奉獻一些事情，為某些事情感謝天主，請求祂的原諒，為我們所曾經觸犯過的罪和所有的人類作補贖:隨時作神領聖體，念托賴聖母經或一瞥我們天上母親的聖像…，和經常意識到我們是天父義子女的關係，我們可以使用人為的工具或〝技巧〞好能夠幫助我們達到目標：例如聽到電話鈴聲、離開家時、由教堂前面經過時、在家中或在我們工作的地方凝視聖像等（道路，268～272），你應該在一天內持續地與我們的主談話，談話內容甚至是在你的職業工作上所遇到的事（煉爐，745）。
在一天結束時
11.在你做省察時問問自己：我是否輕易地渡過一小時，沒有和我的天主父說話？我是否以子女的孝愛與祂交談？你做得到！（犁痕，657）因為如果你是天主的好子女，你每天第一和最後的思念就是祂，就像一個小孩子一樣，在他早上起床和晚上上床時，都要確定父母在他的身邊（煉爐，80）。
在一星期的每一天
12.藉由這些增強天主的臨在的方式，聖施禮華告訴我們，在一星期的每一天做具體的虔誠祈禱：
＊星期天—適合於讚美天主聖三：願光榮歸於聖父、聖子及聖神，我通常會再加上：願光榮歸於聖母瑪利亞（…），以及聖若瑟（我們的父親，Cronica, 1977, 241頁）。這並不困難，如果我們瞭解聖三居住在處於恩寵狀態下的靈魂，就會以超性的性格，擴及到我們的所有行為，這足以使我們在自己內找到天主，而且發現祂臨在於我們的靈魂內工作。
＊星期一—我們可以將這一天奉獻給那些在煉獄中神聖的靈魂，他們是（在其中可能也會有我們所愛的人）未能得到最後地潔淨的靈魂，教會一直教導我們仍然能夠幫助他們，因為我們還可以得到功勞，但是他們卻無法做到，在另一方面，他們可以幫助我們堅定地克服每天所遇到誘惑，而且要留意這些事，能夠引領我們到達天國。
＊星期二—聖施禮華將這一天作為崇敬護守天使的日子，我們可以祈求祂們，在我們每次所遭遇地戰役中幫助我們，尋求祂們在精神上，甚至在物質的需求上給予協助，我們可以與祂們交談，而且可以與祂們分享我們的顧慮與需要，許多人通常會給自己的護守天使取名字，使自己更親密的與祂們交往。
＊星期三—適合崇敬大聖若瑟，他是多麼的瞭解天主的臨在！除了聖母瑪利亞之外，他是親自與耶穌相處最久的人，他可稱得上在家庭中作為每個父親的模範，在他的家庭中，他經歷了多少的考驗與困難！他是內修生活的導師，我們喜歡稱他為：「我們的父親和主人」，而且可以詢問他，要如何以信賴的態度與耶穌相處。
＊星期四—基督在星期四建立了聖體聖事：為了愛人而瘋狂，基督雖然回到天國去了，但在這個時候祂也願意留給我們神秘地、屬於聖事地、真實地臨在我們中間，而且成為我們精神上的食糧和慰藉，這使我們容易不斷地重複著：「我以虔誠朝拜你，隱形之天主」。
＊星期五—基督在星期五的下午背著十字架上加爾瓦略山，祂因為出於愛我們承受憂苦、污辱、拷問而受苦，為了要救我們祂貶抑自己聽命致死，且死在十字架上（斐，2：8），這一天是追憶吾主苦難的好日子，而且將我們所做的一切以與祂一同救贖普世為意向奉獻給祂（工作、職業、家庭）。
＊星期六—這是屬於童貞聖母瑪利亞的日子，在這一天可以說很多有關天主的母親和我們的母親地美好事情，相信「總未有人向你求保護、求救援、求轉達，而未得到所求的。」（聖伯爾納德，托賴聖母經）無論是我們經常要到耶穌那裡，而且我們經常「回到」祂身邊，都要經過聖母瑪利亞（道路，495）。
在任何事情上尋求天主的光榮
13.最重要的事並不見得是要有許多的敬禮，而是要我們盡力（藉由天主的恩寵和恆心）在我們的工作中與天主交往、熱愛祂，甚至是在那些最不起眼的事情上，我們只為尋求天主的光榮：所以你們或吃或喝無論作什麼，一切都要為光榮天主而作（格前，10：31）。我們可以與神修輔導談論自己如何設法實現天主的臨在，這樣他就能夠引導我們以一種重要的方式來達成即是：因為就如同我們處於默觀之中！而且倚賴著它。
