講座十、省察－譯者林豪

省察的精神

1.我們常會說某個人有「合作的精神」，因為他以行動來實踐協助鄰人，我們也會說某人有「矛盾的精神」，因為他經常反對其他人對他所說的話，然而當我們認為某個人經常與天主交往，也就表示這個人以「祈禱的精神」來應證他是基督徒的身份。

2.指引我所該走的道路，因為我將我的靈魂高舉予禰（聖詠），每一個好基督徒都應該要有「反省的精神」，它使個人的靈魂整天保持警醒，反省的精神需要有瞭解自己渴望，而且以相同的方式瞭解個人生命的真相（但是以超性的動機），就好像一個生意人製作收支平衡表一樣，反省是每天要作的工作，就像生意人從來不會忽略每天的紀錄一樣。

而且哪有任何的交易比換得永生還要有價值的呢？(道路，235)我們需要在晚上對這一天來所做的事做個好地反省，就好像一位企業家以同樣的方式，迅速地記錄自己各項物品銷售與支出的帳單，因此我們應該養成好的習慣，記錄在每一天所做的每件事情上，對自己的行為作考核，也許可以用一本記事本做記錄：「在一天就要結束前，藉著天主的臨在和聖神的光照下，檢視一下有哪些事情值得我們特別注意。」

3.反省的精神是具體地奉獻出每天的時間，來實踐這個精神（這也是忠實的生活計畫），有時也會花較多的時間為了作深入的反省，這也是在協助人的學習圈、每月的退省和每年的避靜中所做的一項課題。

4.真正的反省精神也會引導我們重視許多小細節，「如果我們認為內在的奮鬥是為了對抗特別的阻礙，這會是一種危險的想法，我們必須承認破壞一個大石頭的勁敵，不是尖銳鑿子或是其他類似的工具，不，絕對不是！它最強勁的敵人是不間斷地小水滴，這就是所謂的滴水穿石的道理，水滴滴入石頭內直到它內部的整個結構被瓦解為止（基督剛經過，77）。」結論是我們的反省應當很有效率，如果它能夠讓我們發現每個人都有的小小裂縫，如此就能夠使我們在小事情上持續不懈地奮鬥，否則這些小裂縫會漸漸變大，直到我們精神生活的結構完全崩潰為止。

一般的省察

5.在基督徒的苦修中良知的反省，是需要符合愛德和相當的敏感度（煉爐，110），我們都被召喚成聖，基督告訴我們要能做到成全，但是通往天主的路並非總是那樣直順地，要避免反省時過於草率和不負責任，因為靈魂需要「認識天主而且也要能認識自己—noverim te, noverim me–」（聖奧斯定，Soliloquia II，2），我們要在晚上的時間作反省的原因，是要問自己在這一天是如何度過的（道路，238）。

6.在內修生活中有一個小而愚蠢敵人，不幸的是它卻是十分有效，它就是忽視在良知反省的努力（煉爐，109），在每天的反省中我們會瞭解自己的軟弱和不好的趨勢，而且（知道如何感謝天主），也會正確地瞭解自己小的或大的功勞，在反省中我們所得到的自我瞭解，使我們有力量重新再開始：這個方式使我們開始而且在不斷地重新開始，矯正每一天所犯的小毛病，此時也給你靈感，能夠在每天重新開始自己偉大的理想（做基督的朋友，20）。

7.就如同聖施禮華曾經告訴我們：「我們必須要認真地做每天良知的反省」，因此我們每一天都應該檢討一下，這一天是怎麼過的，問問自己對天主、對自己、對身邊的人和對所有的人的責任表現如何，在以個人的貢獻帶領所有的靈魂（特別是那些在我們身邊的家人或職業上的伙伴）到天主那裡，這是唯一的光亮使我們真實地意識到生命價值，在有些未能察覺的缺失，在我們的生活中迷失了最重要的事就是聖化自己，在我們因為被受造物和物質上的事物所吸引而失去秩序時，要經常問問自己：「我存在世上是為了什麼？」這可以幫助你努力地將一天的工作完美而圓滿地完成，照顧到每一個細節（天主之友，20）我們應當藉著天主的臨在而努力工作，有什麼事讓你後悔？你是否真的試著服侍天主和跟隨著你的人們？或你是否只追求個人自私的計畫、你個人的光榮、你自己的野心，或是追求終將逐漸消逝地世俗上的成就？（ibid,17）

自我瞭解

8.反省的目的是在於認識自己好能夠加以改善，在好幾個世紀以前有一位外教的哲學家早就說出了這樣的箴言：『要瞭解你自己』（蘇格拉底），最重要的就是要能夠認識自己，當然沒有任何事比這件事更困難、更費勁和更需得要求，但是當你認識了自己，你將會能夠認識天主，而且對於受造物有正確的看法（聖尼洛-Nilo），這件事並不容易做到，因我們最壞的敵人會介入其間：驕傲或是自私，這會使我們以自己想要的方式去面對事情，而忽視了它原本應有的作法，這樣就很容易看到他人的缺點卻看不見自己的毛病，使我們以各種藉口來判斷自己的所有行為：「我相信這是因為…，我想這應該是…，事實上是因為…，」一般而言，驕傲的人很容易發現也承認自己是罪人，但是他不願意去瞭解「事實的真相」（一個特別的動作、一項具體的疏忽），是一個罪、一個毛病、與鄰人衝突、愛天主太少，完全地瞭解自己是絕對必要的，而且要很真誠地、謙遜地、簡單地、面對自己，就如聖德肋撒提供給我們的金言：「謙遜是走向真理的道路」，只有如此我們才會進步、改善、將我們的錯誤轉變成正面的經驗，以一種「粗暴地真誠」反省自己的良知，也就是說要有勇氣，就好像自己在面對鏡子一樣，讓自己知道哪裡受了傷或哪裡有灰塵或哪裡有污垢，這樣你才能適當的處理它們（犁痕，148），我們不應該因為是個罪人而感到羞恥，而且應該要以真誠、謙遜和客觀地來分析自己的良知：因為義人雖七次跌倒，仍然要起來（箴言，24：16），換句話說瞭解能夠引導我們懺悔和改正自己。

9.重點不在於我們犯錯的次數，但是要找出毛病的根源，這樣才能對症下藥，我們不能只是草草了事，而要深入問題的核心，因此，「我瞭解，你和我以恩寵所得到的光亮與助佑能夠真正地看到，哪些事情是應該燒毀的，我們就將它們燒毀，哪些事情需要拔除的，我們就將它們拔除，哪些事情必須要放棄的，我們就將它們放棄（基督剛經過，66）。」

10.不只如此，我們不應當過度熱衷或是拘泥於形式，這樣才能使我們注意到小的細節，這樣的行為會使我們導致失去勇氣，而且呈現於一種要求自我完美的病態，這也會使我們的靈魂疲憊且無法成長，而且削減了我們身為天父義子女的自由，我們不要成為濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝的人（瑪，23：24）而要以在反省中能夠引導我們，凡事都能以感謝主恩來取代之，懇求吾主寬恕我們的軟弱與疏忽，而且幫助我們以樂觀的態度遵從每天的苦修奮鬥，因為我們是天主的子女，藉由天主我們可以戰勝一切。

如何作省察

11.我們可以用許多方式來作反省，而且這些方式應該因人而異，我們應該遵循個人輔導所給的意見，相同的事情是在於要花多少時間去完成它，雖然有些事情我們需要花多一點的時間，然而三分鐘應該就足夠了，重要的事是在那段時間裡，要以最適合我們靈魂情況的方式來作省察。

12.使我們自己處於天主臨在的情況下，我們看看一天所做的事情，真誠地向自己提出問題，並且回答問題（而且藉由聖神的光照），以下提供個人省察的好方式：

我是否以補贖的精神來接受經由天主的手、或是來自於同事的習慣、或是來自於個人的軟弱，而在這一天所遇到的困難？

我是否有將多次觸犯天主，而由個人所發出的痛悔，作為奉獻給天主的補贖？我是否為了能夠在修德的道路上看到一點兒的進步，且將個人因內在的窘困和羞辱，所感受到的恥辱，奉獻給祂？（煉爐，153）

13. 許多時候提出簡短的問題是很有效地：「主！今天我是否有令你高興？我是否在一些事上讓你不高興？是否有一些事是禰要我作的而我卻沒有去作？有哪些事情我作對了？又有哪些事情我作錯了？我要怎樣才能作得更好？….. 」

而且在省察中要提出哪些課題；最重要的就是：「是否實踐了生活計畫；克苦的精神（回憶一下今天所決定要作的小克己）；家庭（在我們每天與家庭的關係中所要作的服務重點）；工作（以天主的臨在來作它，將它完善地做完…）；使徒工作（我向多少人談論了天主？我作了多少祈禱？）此外在神修指導中也會給我們指出一些省察課題。」

14.在作省察時我們應該小心地避免，那些是阻礙我們做好它的障礙物，原因可能是懶惰或太累了：因此有一個好建議，在一天將盡時作省察，應該仍然要保持清醒，如果有一天因為某些原因而要作較久一些，最好還是要在固定的時間作省察，另一個危險就是將它當作是例行公事：「這個問題可以藉由一些記錄或預先準備些簡單的摘要來克服，我們也應該要避免猶豫不決和過度的關心細節，在許多的情況下為了要做好認真地省察，我們可以記住以下的建議：『在你作省察的時候，要小心魔鬼綁住你的舌頭（道路，236）。』」

痛悔個人所犯的罪

15.如果省察到最後的結果，不能使我們為所犯的罪發痛悔的話，這樣的省察沒有一點效果，痛悔不需要是一種感覺，如果我們的痛悔是真誠地，主要地作用就是使意志的行動能夠持久，引導我們改善、進步、更愛天主和以適當的方式去實踐。當我們的決策因為缺乏奮鬥而未能有效地實現時，這樣的痛悔不是真實地，此時若我們不去避免這樣的情況時，也顯示出我們正在退步，若是下次自己遇到攻擊和受傷害時也就會特別小心，同時也不要再使自己受到傷害了。

決策

16.省察時最重要的事就是引導我們能夠懺悔，對我們所做的錯事發出痛悔，我們也應該知道這些事情會使我們迷失方向，所以我們應該拔除內心的邪惡，最後這也會讓我們對自己作得很好的事，付諸感謝之情。

17.耶穌！請禰告訴我做了哪些事令禰不高興，為此我可以將它們一一拔除（煉爐，108），在省察後我們應該作一個或是一些決策（有時可能很少），這將使我們活潑地為明天而奮鬥，在第二天起床時我們重新回想起所做的決策，在新的一天再出發，需要努力才能做到這些要求，而且這也是痛悔的一部份，堅決地斷絕那使你退步的小毛病，雖然會有一點痛，天主和你自己都一樣很清楚地瞭解（天主之友，134），當我們的決策是堅定而有效地時，它們將以真正的痛悔表現出來。

特別省察

18.特別省察是幫助我們根除，所做錯事情地原因的一項武器，它是最適合使我們保持積極奮鬥地方法：「達到特定的目標、獲得特殊的美德…簡言之就是要更愛天主和愛近人，因為這就是培育內修生活的意義，奮鬥應該要是高興而愉悅地，就像一個運動員為自己設定一個目標，而且以樂觀的態度奮鬥地去征服它，因為我們所依靠的是天主的幫助，當他超越既定的目標後，他就會再將標竿提得更高一些，因此他就可以一次再一次的嘗試，所以我們可以利用一些人性的工具來幫助我們達到目標，我們就在那一天和那個時候，為自己設下特殊的目標。」

19.它應該有個特別目標：做到一項具體的美德、除去一項特別的毛病、它是一種自然的結果而真實地由意志決定要去奮鬥，一般省察是防禦性的武器，特別省察則是攻擊性地，前者是盾牌，後者則是劍（道路，238），例如說：在我們工作上擁有天主的臨在，在吃飯、喝飲料、在保護我們的視覺上等作克己，多說一些關於聖母的短頌、妥當地實現秩序和準時、對家庭付出更多的愛和協助等，聖施禮華曾寫到，且給了我們光亮教我們如何實現：「你和我—我們都曾經讀過那個屬於天主的人，過著平凡而具有英雄式地生活，而且我們看到他經年累月的奮鬥（在祂的特別省察中「記錄的」那麼清楚），在有一天的早餐他戰勝了，在另一天他卻失敗了….「我沒有吃牛油…我吃了牛油」，他都摘錄下來了。

希望你和我—我們也能生活在這齣屬於自己關於牛油的「戲劇」中（道路：205）。」