寶貴的時間
1.時間也是天主所賜給我們的一項天賦，我們領受了它就可以知道如何讓自己好好當作犧牲，因此在一些人的生活中，也出現一種似是而非的說法，在為天主工作時經常提出的藉口就是沒有時間：「我太忙了！」；「我沒有時間作任何事情！」；「我有數不清的事情要作，而且我不知道什麼時候或是我要怎麼作它們！」等等。
2.我們必須好好地看顧（能夠有秩序）這份來至於天主的無限智慧和所賜予我們的寶貝，就如聖施禮華常喜歡說：「寶貴的時間，我們不知道它將持續到何時。」此外每天（每一時刻）都是我們為愛天主而不可替代的機會，這將會在我們的生命冊上註明加分或是減分，因此我們存在世上的每一時刻，絕對不會對天主漠不關心。
秩序的三個層面
3.在我們開始討論如何善用時間（亦即使行動有秩序）之前，讓我們回憶一些有關秩序的意見，它原本是來至於希臘的字彙orthos意思是：對的、正確的，因此秩序是指將整件事情的每一部份作正確的安排，「我們必須知道幾件事情之間的關係，或是它們之間彼此的權重，還有更重要的是，所要達到的目標是什麼，否則無法將這幾件事情安排好，而且在它們之間的秩序，是為引導它們遵循彼此間的秩序，而達到最後的目標。」（聖多瑪斯，Summa contra gentes,L.II, c 24）
4.宇宙間的秩序不只是為了以任何的方式將光榮歸於天主，而且是依照每個受造物的本性，一同和諧地趨向相同的目標，我們有必要藉由律法的管理使事情能夠井然有序，因為人具有自由，因此只有人類能夠控制自己的行為，而且自己必須依照秩序來達成他們的目標，此外如果一個人運用許多方式，但是其中從來沒有一個行動能使他達成目標，他最需要做的是將這些行動做好妥善的安排，才能達到預定的目標。
5.如果在我們心中有一件熱切期望達成的事，而自己所有的行動卻沒有作適當的安排，必然是徒勞無功，而且如果在我們的腦中沒有清楚的原則，就很難將我們熱情作有秩序的安排，有一個很好的哲學概念教導我們：「意志跟隨理智，而且行動則跟隨著意志。」因為意志會接受理智所給予的建議，行動則是出於自己的意願。
6.可能在產生這些有關於原因和影響的順序上，並不是很明顯地（no .5 in fine），然而造成混亂的結果，是來自於植根於我們本性的原罪：（cf. Romane 7:14-15）「但是這三項秩序間的緊密關係，卻是十分明顯地。」就如一句眾所周知的智慧諺語所說（與壞習慣有關係）：「一個人若不依據他的思考而行事，終究要思考他如此行動的原因。」相反地如果我們的行動是正確的（有良好的秩序），就不會只出現其他的層面，而應當同時也會反映出三者間緊密的關係。
7.簡單的說，為了要達到最終的目標（天主）所建立的秩序，必須將自己的時間做很好的奉獻（使自己的想法有秩序），而且也必須實踐慷慨地苦修奮鬥（特別是在內在克己方面的意義，拒絕沒有用的想法和熱忱），所以我們應當使自己的熱忱和行動，能夠與我們所受到的陶成之間取得一致，在個人想法的秩序、個人熱忱的秩序、個人行動的秩序：「這就是所謂天主所要求我們的合一生活（秩序）」，秩序將使你的生活帶來和諧，引導你保持恆心，秩序給予你的內心平安，而且使你的行為保持穩重（煉爐，806）。
8.因此秩序影響著我們整個生命，甚至在充滿了物質的情況下也是一樣，例如將個人衣櫥中的衣物適當的摺好、家俱放在正確的位置、將書桌上的文件摺好放在抽屜中和將書架上的書籍放置整齊等，這些事情都能夠幫助我們要求和做好美德的培育，這要比我們有時只是用想的來得更為重要（而且成效卓越），物質與外在的秩序通常會反映出內在的秩序（聖施禮華曾說：只要看見一個人的衣櫥整理得如何，就可以清楚地知道他的內修生活是如何了），這可以幫助我們善用時間，而且也是小小克己的泉源，使我們能夠將它們奉獻給天主。
安排自己的時間—生活計畫
9.「如果你沒有生活計畫，你絕不會有秩序」（道路，76），物質方面的秩序（對其本身是十分重要的）要特別注意作好時間的安排，作一個詳細的時間表（生活計畫），使我們所負的責任能夠有實踐的餘地，其中包括：1）對天主的責任，2）對家庭的責任，3）對個人專業工作的責任，這是在個人犧牲與完美人性間轉變的樞紐，也是支持自己家庭的方式…，是一種重要又不可替代的方式，但並非最後的目標，通常工作佔據了我們大部份的時間，但是在我們心中應該清楚地瞭解，在我們的熱忱與行動中什麼才是具有真正次序的價值。
﹡有時間與他人分享
10.生活中有了秩序，你的時間就會倍增，而且你將可以藉由工作來服務天主，給祂更大的光榮（道路，80），我們有義務如同在教會中的好子女一樣去做使徒工作，找出一些時間照顧我們的朋友和同事，在物質與精神方面的生活。
﹡專注於我們所做的事
11.濫用我們的時間等於是在浪費它，這使我們如同愚昧童女處於危險處境一樣（瑪，25：11），她們因為沒有遠見而用盡了所有的油，我們必須要善用時間：「要在每段時間都能完成自己的責任，然而通常都不會如願，以事實上並不緊急或重要的事來欺騙自己，這也是一種危險，我們的專注必須來至於如同愛天主那樣和我們精神上克苦所得到的結果，當你知道這項工作是非常緊急，此時你可將它作為光榮天主的機會，因此而得到滿足，為何你還在猶豫是否要認真的運用每一段時刻嗎？」
而且我要你想一想將你整天剩餘的時間，收集起來會是好幾小時呢！不要讓自己陷於混亂和懶惰之中（犁痕，509；路，815），這裡將以上的意見簡略的說明：「你真的想成聖嗎？完成你每一時刻所當負起的責任，做你所該做的事，而且將自己投入所做的工作中。」
＊反省自己是否善用時間
12.如果你有剩餘的時間，再仔細地想一下，這似乎顯示出你已經變得冷淡了，以超性的眼光來說，你已經成為跛子了，你沒有前進你在原地不動，你像是不毛之地，你沒有為你周圍的人、在你的環境中、在你的工作上和你的家庭中，做你所有應做的善工（天主的朋友，42）。如果你說要肖似基督…然而你還有空閒的時間，你已經步上了冷淡的路（煉爐，701）。
13.讓我們好好誠實地看看自己的生活，有時候我們為何連幾分鐘的時間都找不出來，好將我們該作的事情以愛德來完成它，而這是我們成聖的方法嗎？為什麼在我們祈禱和參與彌撒聖祭時要草草了事呢？為什麼在我們要善盡自己的職責時要失去平靜和真誠，而且你為何那麼喜歡沈溺於那一時興起念頭呢？你會說這些都是小事情嘛！你說的對，這些是小事情，但是它們都是使我們保持熱火燃燒和閃耀出的光亮呢！（天主的朋友，41）
14.此外當你回顧你的生活時，似乎發現沒有多大的努力與進步，想想看你浪費了多少時間，而且你要如何以懺悔和更大的自我犧牲來彌補呢！（犁痕，996）
善用時間的喜樂
15.我們想愛、想給、想要作補贖的時間實在很短暫（天主的朋友，39），我們應當擁有喜樂直到最後的一天，「你們彼此要互負重擔，這樣，就滿全了基督的法律。」（加，6：2）以深刻的愛德為他人服務，天主將以充滿喜樂的謙遜賞報他。（我們的父親，83）
休息的真正意義
16.如果我們將所有的精力都用在實踐自己的責任，而且也善用了自己的時間，很自然地會感覺到累，所以我們需要休息，我們有責任（有時是很重要的責任）讓自己有足夠的時間，使身體和思想得到應有的休息，如此我們才會避免受到不必要的傷害，「如果一個弓箭手要能善用自己的弓箭，就不能讓弦承受不間斷的張力，也要讓弓在使用後需要有鬆弛的時候。」（San Gregory Naciancen, Oratio XXVI）
17.休息是附屬於第五誡命下具有正面意義的誡命，但是就像工作一樣，它的本身並不是目的，我們休息為的是要將事情作得更好，能夠為別人服務地更好，也就是將天主服侍地更好，我們必須聖化休息時間（它並不是與我們的生命相隔離的部分，也不是尋求自己的一個機會），要能在其中尋找到天主和加強服務的精神，在個人的內修生活中不應該會有假期，而且最好的休息就是安歇在天主內。
18. 聖施禮華也教導我們：「不要持續著無所事事，而是要換一下我們的工作。」（道路，357）讓我們作一些比較不費力的工作或是花費不同力氣的工作，我們需要有休閒活動，就是讓我們作一些其他的事，我們應當尋求神修指導所給的意見，這樣我們的休息才是最適合自己的需要，以避免過於極端、過多或是產生毛病，如此我們將更能夠達成天主的旨意。
