作者:林豪
前言
天主願意人是完美的，然而原罪的後果使人的本性變得軟弱，人有自由意志，可以選擇犯錯也可以選擇行善，這樣的軟弱不斷地在我們的生活中反覆出現，有時候在我們神采奕奕，精神神煥發的時候，突然就遇到了挫折及困難，只有以謙遜的心承認自己的軟弱，而全心投靠天主，就像無助的孩子一樣，投奔到父親強而有力的懷抱。
聖伯多祿
伯多祿是宗徒之長，也是我們最好的例子，在福音中他總是表現出愛主基督不落人後，當他明認「基督是主」的時候，主耶穌如何地誇獎他，然而不一會主耶穌預言將來要受難時，他不明白而阻止主耶穌時，被主耶穌責斥稱為「撒旦」；在最後晚餐時主耶穌又預言受難，他又說要為主基督而死，而主耶穌對他預言，在雞叫前將三次背主，在主耶穌受審判時，以一個親切的眼神，喚醒了他的良知，讓他痛哭起來，回想起主基督的預言。
主耶穌在復活之後，也有類似的情境，一天的凌晨，主耶穌就在海邊準備了碳火及烤魚做早餐，等著宗徒們依主基督的指示滿載而歸，此時主耶穌對伯多祿問了三次「你愛我嗎？」一次比一次懇切情深，使伯多祿憂愁而對吾主答說：「祢無所不知，祢知道我愛祢。」似乎是讓他能夠彌補過去所犯的罪，且治癒了他，讓他為將來領導教會充滿十足的信心，伯多祿終於在尼祿皇帝迫害初期教會時光榮地殉道。
聖保祿
另一位原不列於十二位宗徒之中，偉大的外邦人宗徒－保祿，也有類似的感嘆！保祿在皈依基督之前，係為法利賽人人稱他為「掃祿」，以消滅基督信徒為志業，皈依基督之後一生奔波傳教，足跡遍及地中海而影響整個歐洲，過程中也遭遇許多的挫折及危險，最後在羅馬致命。
他曾在羅馬書第七章中對於罪惡的敘述非常貼切：「我們知道：法律是屬於神的，但我是屬血肉的，已被賣給罪惡作奴隸。因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不願意的，這便是承認法律是善的。…可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。我這個人真不幸呀! 誰能救我脫離這該死的肉身呢﹖感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。這樣看來，我這人是以理智去服從天主的法律，而以肉性去服從罪惡的法律。」
「理智」與「意志」的戰鬥
保祿所敘述的情況，在我們的日常生活中經常發生，而我們的「理智」與「意志」則經常陷於如此的征戰中，無論如何「理智」在追求真理，而「意志」在追求善，「意志」所決定的，以主觀而言是我們所認為好的，但客觀而言則不竟然，因為有天主的誡命作為判斷的依據，如果不倚賴天主的恩寵，服從聖神的引導，我們無法超越自己的軟弱。
仰賴天主的仁慈
我們相信天主是公義的，但更要相信「上主慈悲，寬仁大方，緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對祂所創造的萬物，仁愛慈祥。」而且「上主的諾言，信實不欺；上主的作為，聖善無比。凡跌倒的，上主必將他扶起；受委屈的，必使他直立。」我們的信心是建立在「神聖父子之情」（Divine filiation）的關係上，我們相信祂為我們所做的一切都是好的。
聖保祿、聖奧斯定、聖方濟‧薩威及聖施禮華都有同樣的看法，也給我們很好的提醒，如果我們最後的目標是天國，在過程中發生的每一件事都是為我們有益，因為最後將指向不變的目標，因此諸事為我們而言都有好處「Omnia in bonum!」若是如此有主基督作我們的宗保，補贖了我們所犯的罪債，讓我們保有謙遜及痛悔的心，來補贖我們及其他人所犯的罪，為能夠獲得永生。
