中國大陸的天主教會，在重重壓逼下，不時會傳出非常感人的故事。
其中有一則的主角是一位神父(下主日是一位年輕的送聖体員 – 達濟斯)，他當苦力為生，另一方面他會不時秘密地告訴信友他出現的時間和地點：通常是大市集裡一個不起眼的角落。市集及預約的日子到了，信友就到神父開的擋攤前，先作了預定好的暗號，表明自己的身份，就向「神父」買一塊肥皂離開。
回家後，大家會很小心地把肥皂切開，肥皂裡面藏的就是彌撒中祝聖、分開來留給他們的一份聖體。教友們在家中一起熱心祈禱，隨即用簡單的儀式恭敬地領主：以表達與基督及與教會的結合。
不少人會認為人在貧困、痛苦、無助中才﹔到宗教裡找尋慰藉，甚至祈求奇蹟來解決問題。這些人會以世界上貧富國家的對比，來証明這現象。更甚的說法是：宗教是窮人的鴉片，是富人或國家用來麻醉窮人，維持現狀的手段。
其實這是一種偏頗的看法：窮苦的人當然受著強烈的煎熬，力求解決；但看所謂富足的人又何嘗不是：人事的糾纏、工作的壓力，物質享受的膚淺，進一步就是心靈的空虛與苦悶。因而出現一個頗「反常」的現象，就是這種有辦法、有資源的人比誰都急於求神問卜…. 且要選那靈驗的，以確保有求必應……
當耶穌明顯地表示他不只是一位普通的先知或導師時，猶太人質問說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼? 他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？」(n.42)
假如中外古今，都是人按自己的想法去找尋神明，又求神明按自己的方法來解決人生的問題；基督徒所相信的是一個來到世上尋找和拯救世人的天主。
耶穌毫不猶疑地說：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。只有那從天主來的，才看見過父。信從的人必得永生，我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。」(nn. 45-50)
基督對那墮落及無地自容的罪婦說:「我不定你的罪；去罷! 從今以後，不要再犯罪了!」 (若8:11)；對那勇於面對自己過錯、的富商匝凱，他也說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。今天救恩來到了這一家。」 (瑪19:5.10)
「耶穌是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」(n.51)
