《基督死》康熙十字歌-吳新豪神父

「基督死」是一首很不尋常的歌。首先這首歌似乎很少人唱過或聽過，甚致連教會(包括基督教)的聖歌集裡也很少出現。另外、這首詩歌首先進入眼簾的不是「上主」「垂憐」等字眼，而是一連串的數目字和度量，有點令人抓不到重點；最後，它的作者竟是大清帝國的聖祖康熙！

功成十架血成溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂, 六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品, 七言一畢萬靈啼。

耶穌受難，死亡，然後復活，是祂一生 – 救贖「福音」的高峰：以四福音中最簡約的馬爾谷來說(全書共十六章)，對耶穌受難的一周，也交代得一關點也不馬虎，約佔全福音書的五份之一：有些學者索性稱這福音前面的部份為「導言」。而康熙就把整個受難的過程，壓縮在一首七言律詩的五十六個字裡。康熙為了增加詩的趣味性，用了一種頗流行的技倆，就是把數目字和度量系列都放了進去。在這作品中，可見康熙對福音的稔熟，以及寫作的造詣。

《功成十架血半溪》

讓人想到耶穌在斷氣時說的最後一句話：救贖的工程在十字架上「完成了」；「血」貫穿著耶穌受難的整個過程：橄欖山祈禱通體血汗、被鞭打、被釘和被刺穿的苦痛，也道出這是祂犧牲極至的表現：「這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。」

《百丈恩流分自西》作者明認並接受救恩來自東方，「來自以色列」，且要再「分」傳遍普世。

《身列四衙半夜路》 這是耶穌在晚餐後，一夜之間受的四輪審訊：大祭司蓋法，羅馬總督比拉多，分封侯黑落德，再回到比拉多。整夜的折騰，直到第二天。這何嘗不已是一段「苦路」？

《徒方三背兩番雞》耶穌在晚餐後警告伯多祿說：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」山園祈禱時又一再提醒說「你們醒寤祈禱罷! 免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」後來事實上卻發生了。

《五千鞭撻寸膚裂》雖是是文字上誇張的手法，但劊子手在鞭撻時絕不會留情。加上羅馬式的皮鞭，乃是一杆多頭，而每條皮革製成的繩頭上還嵌有一些鉛丸和骨制尖鉤。鞭打之下，雖有法令防止把犯人提前弄死，限定鞭打的次數，但是血肉橫飛寸膚裂，仍是很難避免的。

《六尺懸垂二盜齊》

耶穌的身軀終於被高高的釘在十字架上；被列在兩強盜之間，更大大的增加了耶穌的羞辱。
《慘慟八垓驚九品》

「八垓九品」應是調整了常用的「八荒九垓」：表示天下各地，與天上「九品」天使都為救主的死而慘慟。(更正教對天使的見解不盡相同，大都把「九品」解作大官，甚致帝王自己。)

《七言一畢萬靈啼》

耶穌在十字架上斷續地講了七句話，把人事都交待過，最後一句是向派遣祂來到世上的聖父說：「父啊! 我把我的靈魂交托在你手中。」說完這話，便斷了氣。其時天顯異象:無論有靈無靈之物, 都為天父真子的死而哀痛。

一般歷史書中的康熙是那位亦文亦武，雄才大略，勤政愛民，全方位的清聖祖。他繼承了努爾哈赤、皇太極和順治皇帝留下的江山，經過在位六十一年的經營，開啟了康雍乾三朝盛世的輝煌局面。

然而這位帝王史上的一代英主，與西方傳教士的交接，有著近乎傳奇的開端。康熙繼位時只有八歲。他本只是第三子，順治因為接受了湯若望 – 當欽天監的德國傳教士 – 的意見，因其出過天花具有免疫力，而把他選為繼承人。

以後康熙採取了保護天主教宣教事業的政策，用耶穌會士南懷仁等接替湯若望，任欽天監。另一方面更聘請教士們為自己和皇子等講授西方天文、地理、數學、科學、人文及宗教知識，同時也利用他們的專長，修訂歷法，製造鎗砲，編纂地圖等。在傳教士長期的教導下，以康熙的才華，寫出《基督死》這首七言律詩就不足為奇了。

比較費解的是一首如是上乘的作品，到了一九七四年才由 黃永熙 博士譜成聖歌出版。這就不得不佩服這位當代的音樂家，熱心教會事工的基督徒，他有如何的熱忱、眼光和心胸闊大。

黃永熙博士 (1917-2003) 遵循父親的勸導，進工程學院修讀土木工程，一直至畢業時都沒有機會進入音樂學院正式就讀。但小時卻憑興趣自修及找老師學習音樂：十二歲時，就為母親生日寫了一首「慈母頌」送給母親。長大後作曲，指揮合唱團、管絃樂團、教會詩歌班，開音樂會、教學等成了他一生不斷從事的工作，使他成為中國近代音樂，尤其是教會音樂重要的推手。另一方面他亦投身教會文藝、出版、管理諸多的工作，從大陸而美國而香港(他在紐約工程公司擔任設計結構工程達十七年)，使他的一生充實而多采多姿。

黃永熙博士對教會音樂最主要貢獻之一，就是擔任了「普天頌讚1977」及「普天頌讚2000」的編撰的工作。這1936年由六個公會合作出版的歌集，在1977年出重訂版前，三年間就開了108次會議，參考了60本聖詩集。修訂的動機固然是使歌集不被淘汰，但也全力維護它為「足以表現中國全體基督教會讚美與最高尚熱誠的詩本」。

在一次專訪裡，黃永熙博士指出《普天頌讚》是一本搜集了由唐代大秦景教時代到二十世紀基督宗教的聖詩集，收錄的都是有濃厚中國本土氣息的作品：其中多為中國人原創，充滿著時代色彩。

《基督死》就出現在這本極有份量的歌集裡。黃永熙博士給這首哀傷的詩，譜上相當平實的小調旋律，但在伴奏的低音部份給予相當動態的處理，使樂曲在沈穩中亦透露出內心的激動。

在簡略地接觸過這詩歌後，我們大概較能把眼光放開些，在跟隨梵二的指示，推動本位化、現代化的聖樂時，不會都傾向於「流行」和「通俗」，而是懂得珍惜教會過去的智慧，並發揚自身文化的特色。耶穌就曾稱讚過這樣的弟子：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」(瑪13:52)

康熙的十字歌應該是這寶庫裏其中的一顆明珠！

取自《恆毅》