九十七年六月二十八日敬禮主業會創辦人聖施禮華彌撒聖祭

九十七年六月二十八日敬禮主業會創辦人聖施禮華彌撒聖祭

為敬禮主業會創辦人聖施禮華，於 六月二十八日 早上十點三十分，在華山天主堂舉行隆重的彌撒聖祭，由新竹總教區李克勉主教主祭，主業會謝宗茂神父及吳培根神父陪祭，禮儀神長為秋逸安神父，共祭神長包括：郭潔麟神父、曾若瑟神父、朴圭雨神父及Landry Vedrenne神父，彌撒中由華山天主堂唱詩班領唱，彌撒莊嚴而隆重。

李克勉主教主教在彌撒中講道時，以幽默的口吻回憶起他與主業會的淵源：「我在1985年初學時遇到主業會的廖神父，當時主業會剛到台灣在台北成立第一個男生中心，他是主業會的神師，那時與廖神父相談甚歡，也瞭解了一些主業會的精神且認為其觀念很正確，主業會是一個personal prelature也就是『自治社團』在教法上的概念是源於梵二大公會議。我後來有機會到菲律賓攻讀教會法碩博士又在那裡遇到廖神父，且參加了主業會神父們的月退省。

我雖然不能清楚地說出主業會的精神，但我可以告訴你什麼不是主業會，主業會不是修會，它是屬於教會牧靈及聖統的組織，如教區、自治監督區、代牧區、或兵營教區等，它有自主司法權以實踐為整個教會服務的使命，它如其他國際性組織一樣，直接隸屬羅馬宗座，並受宗座主教部管轄。

我們說在教會內人人平等，然而事實上卻失去了原本初期教會的內涵，就如今天的彌撒主教就坐上位，神父們在兩側，如果是總主教則就會有權杖，似乎是有階級之分，其實不然無論職位高低所相信的基督都是同一位，只是在教會的聖統制之下有不同職位，所以聖施禮華認為神職人員、獨身會員及結婚會員們，他們的聖召都是一樣的，然而在當時的天主教會視這樣的說法為異端，一直到教宗若望保祿二世在位時，終於在1982年11月28日 主業會在教法上找到它的位置，即personal prelature『自治社團』，就聖統制而言我們是宗徒傳下來的教會，教宗是羅馬的主教也是基督在世的代表，所有天主教徒都聽從他，如果反對他則與教會脫離，主業會則是重新喚起初期教會的精神。

其實教會（Church）可以分成兩個部分：一個是普世教會（universal Church）及地方教會或本堂（local Church or diocese），還有在西方有一種屬人教區（personal diocese）就如軍隊，它是會因任務而移動的，而軍隊中有隨軍神父，而整個國家的軍隊有一位主教來管理，但主業會的性質卻不全然如此，其成員是由平信徒及神父組織成的團體，擁有相同的聖召與精神，也就是自治社團，而不是屬於修會。

中國人對事情有一種差不多的看法，就如對信仰而言，每一種信仰都是勸人為善，所以都是好的，所信的神也都是差不多一樣，只是名稱不同而已，然而確有一些宗教是為人而立的神，甚至在古代認為只有天子是能上達天庭的人，因此就有將基督踩在腳下的危險，而中國人為平息爭端形成大家都對人人都好的觀念，然而其實是不對的，所說的平等也是假的。

聖施禮華在2002年列入聖品，也是在教宗若望保祿二世在位時，當時教宗縮短了列聖的程序，而成就了許多聖人，聖人總是在年代久遠之後才會為人所瞭解，例如過去的大聖人他們的精神教友們也都熟悉瞭解了，有的也就消失了，所以重點是在於要實踐聖人的精神，我們邁向的是同一條道路，要以一顆謙卑的心去實踐它，若是自以為是就已經偏離了道路，所以平信徒也擁有共同的使命，就如現在彌撒結束前神父都會說：『你們去傳播福音吧。』所以我們要如何去作，在天上的老闆都看得很清楚，最後讓我們一同完成這項使命吧。」

彌撒結束之後，由李克勉主教及所有神父，帶領大家在聖母像前頌唱「讚美聖母的歌」，又帶領大家頌念聖施禮華禱文卡，請求轉禱後，結束整個禮儀。